Σάββατο 11 Νοεμβρίου 2017

ΘΑΝΟΣ ΕΥΗ koukfamily-

ΘΑΝΟΣ ΕΥΗ koukfamily

Posted: 10 Nov 2017 09:30 AM PST
Το Twitter επιβεβαίωσε ότι προχωρεί στο διπλασιασμό του ορίου των χαρακτήρων στα μηνύματά του από 140 σε 280, με στόχο να προσελκύσει περισσότερους χρήστες και να διευκολύνει τους ήδη υπάρχοντες να το χρησιμοποιούν συχνότερα. 

Το όριο των 140 χαρακτήρων θα παραμείνει για τους χρήστες που χρησιμοποιούν ορισμένες ασιατικές γλώσσες (ιαπωνική, κινεζική, κορεατική), επειδή αυτές χρησιμοποιούν λιγότερους χαρακτήρες από ό,τι τα δυτικά και άλλα αλφάβητα, άρα μπορούν να πουν περισσότερα πράγματα με λιγότερα γράμματα. 

Προηγήθηκε η δοκιμή του νέου ορίου σε έναν αριθμό χρηστών, η οποία έδειξε ότι τα tweets των 280 χαρακτήρων επιτρέπουν σε ορισμένους χρήστες να στέλνουν μηνύματα πιο γρήγορα, αν και οι περισσότεροι συνεχίζουν να παραμένουν «κολλημένοι» στους 140 χαρακτήρες. 

Τα τεστ έδειξαν ότι περίπου ένας στους δέκα χρήστες (9%) «ζορίζεται» με τους 140 χαρακτήρες και είτε αφιερώνει αρκετή ώρα εωσότου «στριμώξει» τη φράση του ή απλώς δεν στέλνει καθόλου το μήνυμα. Aλλοι πάλι αναγκάζονται να «σπάσουν» το μήνυμα σε επιμέρους «τιτιβίσματα». 

Πάντως, μόνο το 5% των χρηστών στις δοκιμές των 280 χαρακτήρων, δηλαδή ένας στους 20, χρησιμοποίησαν μηνύματα μεγαλύτερα των 140 χαρακτήρων και μόλις το 2% (ένας στους 50) άνω των 190. Oμως όσοι έστειλαν αυτά τα μεγαλύτερα «τιτιβίσματα» είχαν περισσότερους «ακολούθους» και πέρασαν περισσότερη ώρα στον ιστότοπο του Twitter. 

«Στη διάρκεια των πρώτων ημερών του τεστ πολλοί άνθρωποι έστειλαν μηνύματα των 280 χαρακτήρων, γιατί αυτό ήταν κάτι καινούργιο, αλλά σύντομα η συμπεριφορά τους επανήλθε στη συνηθισμένη. Oμως όσοι χρειάζονταν να κάνουν tweets άνω των 140 χαρακτήρων, έστελναν μηνύματα πιο εύκολα και πιο συχνά. Αν και –αυτό είναι το σημαντικό– τις περισσότερες φορές οι χρήστες περιορίζονταν στους 140 χαρακτήρες», δήλωσε εκπρόσωπος του Twitter, σύμφωνα με το BBC και το πρακτορείο Reuters. 

Το Twitter δεν έχει ακόμη ανακοινώσει πότε ακριβώς θα αρχίσουν οι χρήστες να «τουιτάρουν» διπλάσιου μεγέθους μηνύματα. Σήμερα το Twitter έχει περίπου 330 εκατομμύρια μηνιαίους ενεργούς χρήστες (που το χρησιμοποιούν έστω μία φορά τον μήνα), έναντι 800 εκατομμυρίων του Instagram και σχεδόν 2,1 δισεκατομμυρίων του Facebook. 

πηγή
Posted: 10 Nov 2017 08:30 AM PST
Η Ελλάδα παρουσιάζει την υψηλότερη αναλογία καπνιστών μεταξύ των δυτικοευρωπαϊκών χωρών (37,6%). Κατά την τελευταία δεκαετία παρατηρείται μείωση του ποσοστού, αλλά παρόλα αυτά, παραμένει το υψηλότερο μεταξύ των χωρών της Δυτικής Ευρώπης. Στις ΗΠΑ, το αντίστοιχο ποσοστό είναι 15%, έχοντας σημειώσει σημαντική μείωση από το 1965 που ήταν 42%. Πέρα από το κάπνισμα όμως, υπάρχουν τουλάχιστον 5 ακόμη συνήθειες που είναι σχεδόν εξίσου θανατηφόρες σύμφωνα με τους επιστήμονες. 

Μοναξιά 
Η ανάπτυξη των κοινωνικών δικτύων και η παραμέληση της προσωπικής επαφής οδήγησαν τον πρώην γενικό χειρουργό Vivek Murthy να χαρακτηρίσει τη μοναξιά ως μια θανατηφόρα παγκόσμια επιδημία.

Η Julianne Holt-Lunstad, καθηγήτρια ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο Brigham Young, διαπίστωσε στην έρευνά της ότι η μοναξιά μειώνει τη διάρκεια ζωής των ανθρώπων, όσο και το κάπνισμα 15 τσιγάρων την ημέρα. 

Καθιστική ζωή 
Για κάθε 2 ώρες καθιστικής ζωής, παρατηρήθηκε πως αυξάνονται οι πιθανότητες εμφάνισης μιας σειράς καρκίνων όπως του παχέος εντέρου, του πνεύμονα και του ενδομητρίου. 

Απώλεια ύπνου 
Σύμφωνα με το CDC, η στέρηση του ύπνου ένα πρόβλημα δημόσιας υγείας, καθώς περίπου 50 με 70 εκατομμύρια άνθρωποι στις ΗΠΑ πάσχουν από σχετικές διαταραχές.

Ο καθηγητής Valery Gafarov, του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, σημείωσε το 2015 ότι ο ανεπαρκής ύπνος αυξάνει τον κίνδυνο εμφάνισης εγκεφαλικών επεισοδίων και καρδιακής προσβολής σε παρόμοιο βαθμό με την κανονική χρήση τσιγάρων. 

Σολάριουμ 
Το 2014, ερευνητές δημοσίευσαν μια μελέτη στο JAMA που διαπίστωσε ότι το σολάριουμ οδήγησε σε περισσότερες περιπτώσεις καρκίνου του δέρματος από ό, τι το κάπνισμα σε καρκίνο του πνεύμονα. 

Κακή διατροφή 
Ένας μεγάλος αριθμός ερευνών έχει διαπιστώσει ότι τα ζαχαρούχα, επεξεργασμένα τρόφιμα με υψηλή περιεκτικότητα σε κορεσμένα λιπαρά μπορούν να εκθέσουν τους ανθρώπους σε δυνητικά θανατηφόρα νοσήματα με παρόμοιους, αν όχι υψηλότερους ρυθμούς, από ότι κάπνισμα.

Το 2016, οι ερευνητές που μελέτησαν τους κινδύνους θνησιμότητας από την κακή διατροφή κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα ποσοστά θνησιμότητας υπερβαίνουν τα συνδυασμένα ποσοστά θανάτου από τα αλκοολούχα ποτά, ναρκωτικά, σεξ χωρίς προστασία και καπνό.

Πηγή: Bussines Insider
Θάνος Σ. Επαχτίτης

πηγή
Posted: 10 Nov 2017 07:30 AM PST
Γράφει ο Νίκος Λυγερός

Η εξέλιξη της Κύπρου

Η Κύπρος δεν είναι πια μόνο ένα πράσινο φύλλο ριγμένο στο πέλαγος, δεν είναι πια μόνο μια χώρα με κατεχόμενα, με αγνοούμενους, με εγκλωβισμένους και με πρόσφυγες. Η Κύπρος είναι μια ευρωπαϊκή χώρα που αξιοποιεί την ΑΟΖ της, από την οποία θα περάσει το καλώδιο ηλεκτρικού ρεύματος EuroAsia Interconnector, ο αγωγός φυσικού αερίου EastMed και γι’ αυτόν το λόγο αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση. Δείχνει στην πράξη ότι ένα μικρό νησί μπορεί να διαθέτει μια υψηλή στρατηγική, χάρη στην οποία έχει αποτέλεσμα που παράγει έργο για το μέλλον. 

Η αξιοποίηση της Ευρωπαϊκής Ένωσης της Ευρωζώνης και της ΑΟΖ είναι εποικοδομητικές στρατηγικές που έχουν διαμορφώσει την κυπριακή πραγματικότητα. Έτσι, όταν κάνουμε μια εγκάρσια τομή του στρατηγικού πυρήνα της Κύπρου, βλέπουμε ότι απουσιάζει η ηττοπάθεια και η μιζέρια που αντιμετωπίζαμε με την κοινωνία, η οποία έχει συνηθίσει να βλέπει τα πάντα μέσω της κατοχής και των ελληνοτουρκικών σχέσεων ενώ αυτές δεν υπάρχουν επί της ουσίας. 

Η Κύπρος εξελίχθηκε διότι ακριβώς άφησε αυτό το παράλογο πλαίσιο συνομιλιών και άρχισε να χτίζει μια στρατηγική που έχει ως αποτέλεσμα εποικοδομητικά κατορθώματα, τα οποία ήταν ουτοπικά για όσους δεν μπορούσαν ανακαλύψουν την οδό της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της ΑΟΖ. Όλοι όσοι εγκλωβίστηκαν στα δεδομένα των ελληνοτουρκικών σχέσεων δεν έφεραν ποτέ κάποιο χειροπιαστό αποτέλεσμα στην Κύπρο. Όλα παρέμειναν στο φαίνεσθαι και στις κομματικές αντιπαραθέσεις που δεν είχαν ποτέ κανένα όφελος σε πολιτικό επίπεδο. 

Τώρα η Κύπρος περνά επιτέλους στο επόμενο στάδιο χάρη στην απόφαση της δημιουργίας ενός τερματικού σταθμού υγροποίησης φυσικού αερίου. Αυτή η κατασκευή και η λειτουργία θα είναι μια αλλαγή κύκλου διότι θα ενισχύσει και τον στρατηγικό πυρήνα της Κύπρου. Με αυτήν την έννοια η Κύπρος προχωρά μπροστά ως αιχμή του ενεργειακού δόρατος της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Έτσι ακόμα και οι πιο ηττοπαθείς μπορούν ν’ αντιληφθούν ότι πρόκειται για μια χώρα του Ελληνισμού που ξέρει από στρατηγική γιατί έμαθε πώς ν’ αντιμετωπίζει τη βαρβαρότητα με τα όπλα που διαθέτει χάρη στη νοημοσύνη. 

πηγή

Η γαλλική ενίσχυση

Όσοι δεν βλέπουν ακόμα ότι ο αγώνας της κυπριακής ΑΟΖ είναι ο απελευθερωτικός αγώνας της ίδιας της Κύπρου, ξαφνιάζονται με κάθε νέο δεδομένο που εμφανίζεται λόγω των συμμαχιών που δημιουργούνται πάνω στο απέραντο γαλάζιο. Η θέσπιση της ΑΟΖ, οι τρεις οριοθετήσεις με την Αίγυπτο, τον Λίβανο και το Ισραήλ, τα συμβόλαια με τη Noble, την Αvner, τη Delek, την Total, την Kogas, την Exxon Mobil και την Qatar Petroleum στα θαλάσσια οικόπεδα 2,3,6,8,9,10,11 και 12, έχουν δημιουργήσει όχι μόνο ένα θετικό πλαίσιο αλλά κι ένα θετικό πεδίο δράσης για να υλοποιηθούν πράξεις που αλλάζουν τα δεδομένα και της κατοχής διότι όλα αυτά έχουν γίνει με την Κυπριακή Δημοκρατία κι όχι μόνο με την ελληνική κοινότητα. 

Κατά συνέπεια το κοινοτικό ανήκει de facto στο παρελθόν παρόλο που μερικοί προσπαθούν και τώρα ακόμα να συνομιλούν σε αυτό το λανθασμένο επίπεδο. Είδαμε επίσης μια αλλαγή φάσης ως προς τη σχέση των ΗΠΑ με την παράλογη συμπεριφορά της Τουρκίας. Έτσι τώρα με την επίσημη θέση και τοποθέτηση της Γαλλίας μέσω του Προέδρου της, βλέπουμε όλοι ότι η Κύπρος απέκτησε συμμαχίες που ξεπερνούν τα όρια της ΑΟΖ ενώ βασίζονται πάνω σε αυτή. Διότι η υψηλή στρατηγική όταν έχει εφαρμογές πάνω στην εθνική στρατηγική, έχει μια απίστευτη αποτελεσματικότητα, έτσι πρέπει να συνειδητοποιήσουμε όλοι ότι υπάρχει πλέον μια δυνατότητα που μπορούμε να αξιοποιήσουμε και για την επίλυση του Κυπριακού αφού ο συνδυασμός του ευρωπαϊκού πλαισίου και του πεδίου της ΑΟΖ, προσφέρουν θεαματικές προοπτικές. 

Βέβαια αυτό δεν σημαίνει ότι οι ΗΠΑ και η Γαλλία δεν έχουν τα εθνικά τους συμφέροντα αφού αυτά πάντα υπάρχουν αλλά ότι με τα συμφέροντα της Κύπρου αποτελούν ένα στρατηγικό μείγμα που δείχνει την πορεία μας προς την απελευθέρωση. Δεν πρέπει να περιοριστούμε μόνο και μόνο στα οικονομικά θέματα, πρέπει να τα αξιοποιήσουμε για τον αρχικό αγώνα. 

Σιγά σιγά ο κυπριακός λαός μαθαίνει ότι μπορεί να κάνει κινήσεις που θα μετατραπούν σε πράξη. Οι σχέσεις που έχουν δημιουργηθεί με τη Γαλλία, μετατρέπονται σιγά σιγά σε δεσμούς που είναι ικανοί να σπάσουν τα δεσμά των κατεχομένων. Έτσι έχει σημασία να κάνουμε συνομιλίες όταν έχουμε αποτελεσματικά επιχειρήματα αλλιώς δεν είναι μόνο άχρηστες αλλά κι επικίνδυνες.

πηγή

Ο Νίκος Λυγερός είναι καθηγητής Γεωστρατηγικής
Posted: 10 Nov 2017 06:30 AM PST
Επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι το 95% του συνόλου του σύμπαντος παραμένει μυστήριο: το 70% είναι σκοτεινή ενέργεια, ενώ το 25% είναι σκοτεινή ύλη.

Η σκοτεινή ενέργεια πιστεύεται ότι είναι ένα είδος πεδίου μη μηδενικής ενέργειας, ενώ η σκοτεινή ύλη αποτελείται από σωματίδια που θεωρητικά μπορούν να ανιχνευθούν και να μελετηθούν. Αλλά υπάρχει ένας λόγος για τον οποίο αυτή η ύλη ονομάζεται «κρυμμένη μάζα»: οι επιστήμονες έχουν περάσει αρκετό χρόνο ψάχνοντας για αυτό και οι φυσικοί εξακολουθούν να συμμετέχουν σε θερμές συζητήσεις σχετικά με αυτό. 

Προκειμένου να προσελκύσει την προσοχή της κοινής γνώμης στην έρευνα αυτή, ο Ευρωπαϊκός Οργανισμός Πυρηνικών Ερευνών, CERN, καθιέρωσε ακόμα και ημέρα Dark Matter (σκοτεινής ύλης), η οποία παρατηρήθηκε για πρώτη φορά στις 31 Οκτωβρίου. 

Οι υποστηρικτές της θεωρίας της σκοτεινής ύλης παρέχουν μάλλον πειστικά επιχειρήματα που υποστηρίζονται από πειραματικά δεδομένα. Αυτή η θεωρία προτάθηκε για πρώτη φορά στη δεκαετία του 1930, όταν ο Ελβετός αστρονόμος Fritz Zwicky μελέτησε τις τροχιακές ταχύτητες των γαλαξιών εντός του Coma Cluster. Όπως γνωρίζουμε, η ταχύτητα ενός αντικειμένου εξαρτάται από τη μάζα του. 

Οι υπολογισμοί του επιστήμονα έδειξαν ότι η πραγματική μάζα των γαλαξιών μέσα στο σύμπλεγμα πρέπει να είναι πολύ μεγαλύτερη από εκείνη που διαπιστώνεται με την τηλεσκοπική παρατήρηση. Αυτό σήμαινε ότι οι άνθρωποι απλά δεν μπορούσαν να δουν ένα μεγάλο μέρος γαλαξιών που πρέπει να αποτελούνται από ύλη που δεν αντανακλά ή απορροφά φως. 

Το δεύτερο αποδεικτικό στοιχείο της ύπαρξης της σκοτεινής ύλης είναι η παραμόρφωση του φωτός όταν ταξιδεύει μέσα από τους γαλαξίες. Κάθε αντικείμενο με μάζα κάμπτει τη γραμμική διαδρομή του φωτός. Ο τρόπος με τον οποίο διαστρεβλώνεται το φως από τους γαλαξίες είναι διαφορετικός από αυτόν που θα παράγει μόνο η ορατή ύλη.

Παρά το γεγονός ότι τα αποδεικτικά στοιχεία της ύπαρξης της σκοτεινής ύλης είναι μάλλον πειστικά, κανένας δεν έχει βρει πραγματικά και δεν έχει μελετήσει τα σωματίδια από τα οποία αποτελείται. Οι φυσικοί προτείνουν ότι είναι δύσκολο να το καταλάβουμε για δύο λόγους. 

Ο πρώτος είναι ότι αυτά τα σωματίδια έχουν πολύ υψηλές ενέργειες, ακόμα και οι πιο προηγμένοι επιταχυντές δεν μπορούν να τις παράγουν. 

Ο δεύτερος είναι ότι η σκοτεινή ύλη είναι πολύ απίθανο να εμφανιστεί υπό οποιαδήποτε περίσταση. 

Ίσως δεν μπορούμε να το εντοπίσουμε γιατί αλληλεπιδρά τόσο αδύναμα με το ανθρώπινο σώμα και τα σωματίδια που είναι γνωστά στην επιστήμη. Παρόλο που η σκοτεινή ύλη είναι παντού (σύμφωνα με τους υπολογισμούς) και τα σωματίδια της περνούν μέσα μας κάθε δευτερόλεπτο, απλά δεν μπορούμε να τη νιώσουμε. 

Για να ανακαλύψουν σωματίδια σκοτεινής ύλης, οι επιστήμονες χρησιμοποιούν ανιχνευτές που βρίσκονται υπόγεια, προκειμένου να ελαχιστοποιηθεί ο κίνδυνος παρεμβολών. Πιστεύεται ότι μερικές φορές τα σωματίδια της σκοτεινής ύλης συγκρούονται με τους ατομικούς πυρήνες, προσδίδοντας κάποια από τη δυναμική τους, διασκορπίζοντας τα ηλεκτρόνια και προκαλώντας λάμψεις φωτός.

Η συχνότητα αυτών των συγκρούσεων εξαρτάται από τις συστάδες γαλαξιών που περνάει η Γη κατά τη διάρκεια του έτους. Αλλά παρά το γεγονός ότι εντοπίστηκαν πράγματι κάποιες επιπτώσεις που δεν μπορούσαν να προκληθούν από σωματίδια γνωστά σε εμάς, οι πειραματικές ομάδες αρνούνται ότι αυτή η επίδραση προκλήθηκε από τη σκοτεινή ύλη, επικαλούμενες το γεγονός ότι τα σήματα που παρατηρήθηκαν από διάφορες ερευνητικές ομάδες διαφέρουν το ένα από το άλλο.

Μόνο η ιταλική πειραματική ομάδα DAMA, η οποία εργάζεται στο υπόγειο εργαστήριο του Gran Sasso, έχει αναφέρει ετήσιες διακυμάνσεις στο ποσοστό των εν λόγω σημάτων. Σε αυτό το πείραμα, κατά τη διάρκεια αρκετών ετών, οι ερευνητές μετρούσαν τις λάμψεις του φωτός μέσα στον ανιχνευτή και υπολόγισαν την ενέργειά τους. Έτσι, οι ερευνητές έχουν αποδείξει την ύπαρξη ασθενών (περίπου 2%) ετήσιων διακυμάνσεων σε αυτές τις αναλαμπές. 

Παρόλο που η ιταλική ομάδα είναι πεπεισμένη για την αξιοπιστία των πειραμάτων της, οι αντιδράσεις στην επιστημονική κοινότητα είναι ανάμεικτες. Η κύρια αδυναμία των στοιχείων που συγκέντρωσε η ιταλική ομάδα είναι ότι δεν μπορούν να αναπαραχθούν. 

Για παράδειγμα, όταν τα κύματα βαρύτητας ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά, εντοπίστηκαν σε εργαστήρια σε όλο τον κόσμο, γεγονός που απέδειξε ότι τα δεδομένα που συλλέχθηκαν από άλλες ομάδες ήταν αξιόπιστα. Αντίθετα, κανείς στον κόσμο δεν μπόρεσε να παράγει τα ίδια αποτελέσματα με την ερευνητική ομάδα DAMA. 

Φυσικά, είναι πιθανό αυτή η ομάδα να έχει πιο ισχυρούς ανιχνευτές ή τις δικές της μεθόδους, αλλά η μοναδική φύση του πειράματός της, προκαλεί σε ορισμένους ερευνητές την αμφισβήτηση της αξιοπιστία της. 

«Είναι δύσκολο να πούμε τι δείχνουν πραγματικά τα δεδομένα που συλλέχθηκαν στο εργαστήριο Gran Sasso», δήλωσε ο Konstantin Belotsky, κορυφαίος ερευνητής στο Τμήμα Φυσικής των Στοιχειωδών Σωματιδίων του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου MEPhI. 

«Εν πάση περιπτώσει, η ιταλική ομάδα έχει δείξει θετικά αποτελέσματα, δεν έχει διαψεύσει την ύπαρξη για οτιδήποτε, το οποίο είναι ήδη εντυπωσιακό. Τώρα πρέπει να βρούμε μια εξήγηση για τα εντοπισμένα σήματα. Είναι μια μεγάλη ώθηση για την ανάπτυξη διαφόρων θεωριών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ασχολούνται με τη δημιουργία ενός μοντέλου σκοτεινής ύλης. Ακόμα κι αν ένας επιστήμονας προσπαθήσει να εξηγήσει γιατί αυτά τα δεδομένα δεν έχουν καμία σχέση με τη σκοτεινή ύλη, θα σηματοδοτήσει παρόλα αυτά ένα νέο βήμα στη θεωρητική φυσική. Τέλος πάντων, υπάρχουν αποτελέσματα, οπότε θα πρέπει να συνεχίσουμε να εργαζόμαστε σε αυτό. Αλλά αυτή τη στιγμή δεν μπορώ να πω ότι η σκοτεινή ύλη ανακαλύφθηκε». 

Olga Kolentsova 
RIA Novosti

πηγή
Posted: 10 Nov 2017 05:30 AM PST
Tου Κωνσταντίνου Λούβρου, M.D., medlabnews.gr 

Ο πόνος στη μέση είναι κάτι που αντιμετωπίζουν εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο. Οκτώ στους δέκα ενηλίκους θα πονέσουν κάποια στιγμή της ζωής τους στη μέση, θα εκδηλώσουν δηλαδή οσφυαλγία. Πιο ευάλωτοι είναι οι παχύσαρκοι και όσοι κάνουν βαριές εργασίες, αλλά η οσφυαλγία παρουσιάζεται ακόμη και σε λεπτούς ή γυμνασμένους ανθρώπους. 

Ο πόνος χαμηλά στη μέση μπορεί να εμφανιστεί ξαφνικά, στις περισσότερες περιπτώσεις αυτό συμβαίνει επειδή η μέση σας δεν έχει ασκηθεί και οι κινήσεις σας είναι άπειρες. Ακόμα και αν έχετε βιώσει πόνο και οι κινήσεις σας όταν σκύβετε ή πιάνετε ή σηκώνετε πράγματα ψηλά είναι περιορισμένες, η πιο συνηθισμένη αιτία αυτού του τραβήγματος είναι το γεγονός ότι χρησιμοποιείτε τους μυς της πλάτης σε δραστηριότητες στις οποίες δεν έχετε συνηθίσει, όπως η μετακίνηση βαριών αντικείμενων ή η ενασχόληση με την κηπουρική. 

Τι γίνεται όμως όταν ο πόνος οφείλεται στους νεφρούς; 

Οι νεφροί είναι δύο, ένας αριστερός και ένας δεξιός. Έχουν σχήμα κυαμοειδές(σαν φασόλι), βρίσκονται στα πλάγια της σπονδυλικής στήλης, στο ύψος των Θ12 – O3 σπονδύλων και στηρίζονται στους μεγάλους ψοΐτες μύες, στο οπίσθιο κοιλιακό τοίχωμα. Δεν είναι τελείως κατακόρυφοι αλλά οι επιμήκεις άξονές τους συγκλίνουν προς τα επάνω. Έχουν μήκος 11–12 cm, πλάτος 6–7 cm και πάχος 3–4 cm. Το βάρος τους είναι περίπου 150 γρ. O δεξιός νεφρός βρίσκεται λίγο χαμηλότερα από τον αριστερό γιατί πιέζεται από το ήπαρ το οποίο βρίσκεται ακριβώς από επάνω του. 

Ο πόνος στη μία ή και τις δύο πλευρές του κορμού, κοντά στο σημείο που βρίσκονται τα νεφρά, οφείλεται συνήθως σε δυσλειτουργία των συγκεκριμένων οργάνων ή του ουροποιητικού. Αυτό που λίγοι γνωρίζουν όμως είναι ότι ο πόνος μπορεί να «ακτινοβολεί» από κάποιο άλλο ζωτικό όργανο, υποδεικνύοντας κάποιο σοβαρότερο πρόβλημα υγείας. 

Ο πόνος εντοπίζεται στις περισσότερες περιπτώσεις μεταξύ του τελευταίου πλευρού και του οστού της λεκάνης και προς τα πίσω, κοντά στην οσφυϊκή μοίρα (δηλαδή τη μέση).
Εάν δεν είναι αποτέλεσμα δυσλειτουργίας των νεφρών, ο πόνος μπορεί να οφείλεται σε θλάση των μυών της πλάτης, κάταγμα στη σπονδυλική στήλη, επανενεργοποίηση του έρπητα, ανεύρυσμα στην κοιλιακή χώρα ή γυναικολογικό πρόβλημα. 

Ιδιαίτερα στην περίπτωση ανευρύσματος, επιβάλλεται η άμεση ιατρική παρέμβαση, καθώς η ρήξη του ανευρύσματος μπορεί να απειλήσει την υγεία, λόγω της εκτεταμένης εσωτερικής αιμορραγίας. 

Τυπικά, ο νεφρικός πόνος εντοπίζεται στη σύστοιχη με τον πάσχοντα νεφρό πλευροσπονδυλική γωνία και κάτω από τη 12η πλευρά. Προκαλείται από απότομη διάταση της νεφρικής κάψας λόγω φλεγμονής ή απόφραξης. 

Ο πόνος φλεγμονώδους αιτιολογίας είναι συνήθως σταθερός, ενώ αυτός που οφείλεται σε απόφραξη έχει αυξομειούμενη ένταση, η οποία ακολουθεί τις περισταλτικές κινήσεις της αποχετευτικής μοίρας (κωλικός του νεφρού). Συχνά ο νεφρικός πόνος επεκτείνεται προς τον ομφαλό ή το σύστοιχο λαγόνιο βόθρο. Θα πρέπει να τονιστεί, ότι σε περίπτωση απόφραξης, η οξύτητα του πόνου σχετίζεται κυρίως με την ταχύτητα εγκατάστασης της απόφραξης και λιγότερο με το βαθμό διάτασης. Έτσι, παθήσεις που εξελίσσονται βραδέως και οδηγούν σε βαθμιαία διάταση της νεφρικής κάψας προκαλούν ελάχιστο ή καθόλου πόνο. Τέτοιες παθήσεις είναι οι όγκοι, η χρόνια πυελονεφρίτιδα, οι κοραλλιοειδείς λίθοι, οι πολυκυστικοί νεφροί κ.λπ. 

Ο πόνος στους νεφρούς εντοπίζεται χαμηλά στη μέση και συνήθως είναι ετερόπλευρος αν και μπορεί να εντοπίζεται και στις δύο πλευρές. 

Συχνότερα ο πόνος στους νεφρούς εκδηλώνεται σαν κολικός και οφείλεται σε απόφραξη της ροής των ούρων, συνήθως από κάποια πέτρα (λίθο), που εντοπίζεται ψηλά προς τον νεφρό. 

Στην περίπτωση της νεφρολιθίασης ο κολικός του νεφρού είναι ένας πολύ έντονος πόνος ο οποίος αυξομειώνεται σε ένταση. Συνήθως συνοδεύεται και από άλλα συμπτώματα, όπως τάση για εμετό, εμετό και αιματουρία. Μπορεί επίσης να υπάρχει πυρετός και ο πόνος να αντανακλά προς τον μηρό. 

Άλλη συχνή αιτία που προκαλεί πόνο στους νεφρούς είναι η ουρολοίμωξη που έχει επεκταθεί προς τα πάνω (πυελονεφρίτιδα). Στην περίπτωση αυτή ο ασθενής εκτός από τον πόνο εμφανίζει υψηλό πυρετό με ρίγος, καταβολή, εμετούς και κάποιες φορές σύγχυση. Τα ούρα είναι θολά, μπορεί να μυρίζουν, να περιέχουν αίμα και να εμφανίζεται πόνος στην ούρηση. Συνήθως προηγούνται κοινά συμπτώματα ουρολοίμωξης (κυστίτιδας), όπως συχνουρία και κάψιμο ή τσούξιμο στην ούρηση. 

Ο τυπικός κωλικός του νεφρού αρχίζει συνήθως σαν αίσθημα βάρους στη νεφρική χώρα, αλλά σύντομα εξελίσσεται σε οξύ άλγος με ιδιαίτερο χαρακτηριστικό την απουσία συγκεκριμένης αναλγικής θέσης. Πολλές φορές συνυπάρχει εφίδρωση, ναυτία, έμετοι ή μετεωρισμός. Ο πόνος μπορεί να υποχωρήσει αυτόματα και να επανεμφανιστεί μετά από κάποιο χρονικό διάστημα. Οξύς οσφυϊκός πόνος από απότομη διάταση της νεφρικής κάψας μπορεί να παρατηρηθεί και από υποκάψιο αιμάτωμα ή και νεφρική ισχαιμία εξ αιτίας αρτηριακού εμφράκτου ή φλεβικής θρόμβωσης. 
Η διαφορική διάγνωση του νεφρικού πόνου θα πρέπει να γίνεται από ενδοπεριτοναϊκές παθήσεις, συνηθέστερα φλεγμονές ή ρήξεις ενδοπεριτοναϊκών οργάνων. Προς την κατεύθυνση αυτή σημαντική βοήθεια προσφέρει το ιστορικό και η κλινική εξέταση. 

Η λιθίαση του ουροποιητικού εμφανίζεται κλινικά σαν οξύς πόνος, ο γνωστός μας κολικός, δηλαδή πόνος στην οσφυϊκή χώρα με αντανάκλαση στο πλάγιο κοιλιακό τοίχωμα και στα έξω γεννητικά όργανα. Ο ασθενής που πονά κινείται χαρακτηριστικά συνεχώς μη μπορώντας να βρει ανακούφιση σε καμία θέση. 

Γενικά ένας ασθενής με πέτρα στο ουροποιητικό μπορεί να εμφανίσει τα ακόλουθα συμπτώματα: 
• Πόνο στην πλάτη και στα πλάγια της κοιλιάς που επεκτείνεται μπροστά και χαμηλά στις βουβωνικές χώρες και τα γεννητικά όργανα και έρχεται κατά κύματα 
• Ναυτία, έμετο 
• Τσούξιμο στην ούρηση 
• Αιματουρία 
• Συχνουρία 
• Πυρετό με ρίγος, αν συνυπάρχει ουρολοίμωξη 

Οι περισσότεροι λίθοι περνούν απαρατήρητοι μέχρι να προκαλέσουν έντονη συμπτωματολογία. Άλλες φορές ανακαλύπτονται τυχαία στα πλαίσια απεικονιστικού ελέγχου για αιματουρία ή κάποια άλλη πάθηση.

Όταν τα νεφρά μας αδυνατούν να φιλτράρουν τις άχρηστες ουσίες από το αίμα μας, τότε αυτό ονομάζεται οξεία νεφρική ανεπάρκεια. 
Δείτε τα συμπτώματα: 
 Μειωμένη παραγωγή ούρων 
- Αιματουρία (αίμα στα ούρα) 
- Κατακράτηση υγρών, η οποία προκαλεί οίδημα στα πόδια, στους αστραγάλους ή στα πόδια σας 
- Υπνηλία 
- Δύσπνοια 
- Μεταλλική γεύση στο στόμα (από την αύξηση της ουρίας στο αίμα) 
- Κόπωση 
- Σύγχυση 
- Ναυτία, ζαλάδα και δυσκολία στη συγκέντρωση 
- Πόνος ή/και «πλάκωμα» στο στήθος 
- Επιληπτικές κρίσεις ή κώμα (σε πολύ σοβαρές περιπτώσεις) 

πηγή
Posted: 10 Nov 2017 04:30 AM PST
(Η ασθένεια, οι αντιδράσεις και ο μονόδρομος της θεραπείας) 

Του Νεκτάριου Δαπέργολα 

Τραγικές στιγμές περνά η πατρίδα μας και αυτή είναι μία κυρίαρχη διαπίστωση σε όλους ανεξαιρέτως τους τομείς. Μια χώρα υπό πολιτική και πνευματική κατοχή, που καθημερινά βουλιάζει ολοένα και περισσότερο στον βούρκο της οικονομικής εξαθλίωσης, της κοινωνικής κατάρρευσης, της δημογραφικής αποσύνθεσης, της πολιτικής διαφθοράς, της πολιτιστικής ασυναρτησίας. Και κυρίως βέβαια στον βούρκο της βαθύτατης πνευματικής κρίσης, όπου πνίγεται στερημένη πια από τα βασικά δομικά στοιχεία της ταυτότητάς της, σε πλήρη αποστασία από τον Θεό, αποξενωμένη απ’ όλες τις αξίες της, ιστορικά αμνησιακή και πνευματικά ευνουχισμένη.

Όλα αυτά είναι αναμφισβήτητα, όπως αναμφισβήτητη είναι και η αύξηση της αγωνίας σε μεγάλο μέρος του λαού μας. Και ειδικά βέβαια το τελευταίο χρονικό διάστημα, κατά το οποίο «η οδός η απάγουσα εις την απώλειαν» δείχνει να έχει γίνει ακόμη πιο απότομα κατηφορική, από τη στιγμή δηλαδή που μία δράκα αφιονισμένων εθνομηδενιστών κι εκκλησιομάχων με ψευτοπροοδευτικό ιδεασμό έχει βαλθεί να τινάξει στον αέρα και να αποτελειώσει με συνοπτικές διαδικασίες και τα τελευταία που έχουν απομείνει ακόμη όρθια μετά από μια μακρά περίοδο σταθερής αποδόμησης και αποσάθρωσης του τόπου από τις προγενέστερες (ούτως ή άλλως επίσης νεοταξίτικες) κυβερνήσεις. Από την - πασιφανώς χρήζουσα ψυχιατρικής μελέτης - άκρατη λαθρομεταναστολαγνεία και τις νομοθετικές θεσμοθετήσεις της ψευτο-ιθαγένειας, της αλλαγής φύλου και κάθε άλλης ανωμαλίας, που πραγματοποιήθηκαν ή βρίσκονται ακόμη επί θύραις, έως τα τελευταία (αλλά ασφαλώς όχι και στερνά) μέτρα για τη μετατροπή του δημόσιου σχολείου σε εκτροφείο νεοταξίτικης διαστροφής (με όσα ισχύουν πια σχετικά με τον εκκλησιασμό, τη σημαία, το μάθημα των Θρησκευτικών), η τεράστια αλυσίδα είναι γνωστή και δεν χρειάζεται να την αναλύσουμε περισσότερο. 

Όπως γνωστή είναι και η αλυσίδα από όλες εκείνες τις εξελίξεις που βαθαίνουν την οικονομική ύφεση, την ανεργία, τη φτώχεια, την υποτέλεια, το ξεπούλημα της χώρας στα αρπακτικά της διεθνούς πολιτικοοικονομικής μεγαλομαστρωπείας. Αν προσθέσουμε στα παραπάνω και τις συνεχόμενες ταπεινώσεις που γνωρίζουμε ως χώρα στην εξέλιξη των εθνικών μας θεμάτων, με πιο πρόσφατες τις διώξεις των Ελλήνων ομογενών από το αλβανικό καθεστώς και τη νέα επίδειξη προκλητικής συμπεριφοράς επικυριαρχίας στη Θράκη από τον αντιπρόεδρο του Ερντογάν (και ενώ επίκειται, όπως όλα δείχνουν, άλλη μία καταστροφική υποχώρηση στο θέμα των Σκοπίων), αντιλαμβανόμαστε πόσο ασφυκτικά βαραίνει το τοπίο και πόσο αυξάνουν η αγωνία, η οργή, η αγανάκτηση. Αυτό το διαπιστώνεις πράγματι καθημερινά, από τις καθημερινές σου συναναστροφές μέχρι την κλιμακούμενη αρθρογραφία και την εμφανώς διογκούμενη κατακραυγή στο διαδίκτυο και σε άλλα μέσα μαζικής επικοινωνίας.

Και πολύ ορθώς φυσικά αυξάνουν. Μόνο που στη Θράκη δεν έγινε την προηγούμενη βδομάδα κάτι τόσο τρομακτικά καινοφανές, ώστε να πρέπει να εκπλαγούμε. Επειδή είναι πολλά χρόνια τώρα που μιλούμε και γράφουμε για το θέμα της τουρκικής απειλής, είμαστε σε θέση να διαβεβαιώσουμε ότι είναι ακριβώς η ίδια ιστορία που επαναλαμβάνεται εδώ και πολλά χρόνια, μέσα στο γνωστό πλέον κάδρο της νεο-οθωμανικής επεκτατικής πολιτικής συνεχούς διείσδυσης και συνεχούς επίδειξης ισχύος αφ’ ενός και της ημετέρας πολιτικής ανυπαρξίας αφ’ ετέρου. Ποιος ανακάλυψε δηλαδή τώρα ξαφνικά την Αμερική; Ή ποιος την ανακάλυψε τώρα, όσον αφορά τα έτερα εθνικά μας θέματα (Αλβανία, Σκόπια), όπου η επίσημη εξωτερική μας πολιτική εδώ και πολλές δεκαετίες δεν είναι απλώς φοβική και ενδοτική, αλλά αγγίζει σταθερά (και κατά καιρούς ξεπερνά κιόλας) τα όρια της εθνικής μειοδοσίας; Ή ποιος την ανακάλυψε στις άλλες εξελίξεις, όπου η μισελληνική παράνοια της ψυχωσικής συμμορίας που παριστάνει τη νυν ελληνική κυβέρνηση επιτάχυνε σαφώς μεν, αλλά ουδόλως ήταν εκείνη που γέννησε και επί το πλείστον προχώρησε το υλικό και πνευματικό ξεχαρβάλωμα της χώρας; 

Όλα αυτά είναι, επαναλαμβάνουμε, καταστάσεις που εξελίσσονται εδώ και πολλά χρόνια. Όσοι κοιμούνταν επί χρόνια τον μακάριο ύπνο τους και τώρα αρχίζουν σιγά-σιγά να ξυπνούν (επειδή προφανώς η ένταση των τωρινών γεγονότων τους αναγκάζει πια να βγάλουν το κεφάλι από την άμμο, όπου το είχαν βυθίσει ως στρουθοκάμηλοι) έχουν ξεκάθαρες ευθύνες για την έως σήμερα στάση τους. Για όλη την απάθεια, την ανοχή και συνεπώς και τη συνενοχή τους. Έστω κι έτσι όμως, η αφύπνιση όσων συνέρχονται έστω και την υστάτη ώρα και η προσέλευσή τους στον πραγματικό κόσμο (από την τεχνητή μακαριότητα του… Μάτριξ, μέσα στην οποία ζούσαν έως σήμερα) είναι αναμφίβολα ένα ευχάριστο γεγονός.

Από εκεί και πέρα πάντως, ας μη γελιόμαστε. Όσο και αν είναι κατ’ αρχάς θετική αυτή η κλιμακούμενη λαϊκή κατακραυγή για τους νέους τερατώδεις νόμους που ψηφίζονται ή για τον συνεχή εκπαιδευτικό κατήφορο ή για τη Θράκη που κινδυνεύει, είναι φανερό πως υπάρχει ακόμη πολύς δρόμος μέσα μας που πρέπει να διανυθεί. Γιατί κάποια στιγμή οφείλουμε επιτέλους και να κατανοήσουμε ότι δεν είναι απλά εν κινδύνω η ηθική μας ή η δημόσια εκπαίδευση ή η Θράκη, αλλά συνολικά όλη η πατρίδα. Όπως ακριβώς δεν μπορείς να απομονώσεις τα άθλια σχολικά βιβλία των Θρησκευτικών και τα υπόλοιπα αποδομητικά σκουπίδια της νεοταξίτικης ατζέντας από την ευρύτερη απόπειρα νόθευσης της ορθόδοξης πίστης εξαιτίας της οικουμενιστικής παναίρεσης (γιατί ακριβώς ο Οικουμενισμός - ως κινητήρια δύναμη του γενικότερου νεοεποχίτικου θρησκευτικού συγκρητισμού και της προετοιμασίας της παγκόσμιας Πανθρησκείας - είναι η αιτία της νόσου, ενώ τα άλλα απλώς συμπτώματα, οπότε αν «εξεγείρεσαι» κατά των συμπτωμάτων, αλλά δεν λες κουβέντα για την αιτία, είσαι ή υποκριτής ή στην καλύτερη περίπτωση τραγικά ανίδεος, και εν πάση περιπτώσει η όποια αντίδρασή σου δεν μπορεί να καρποφορήσει), το ανάλογο ακριβώς ισχύει και σε όλα τα άλλα θέματα. Εδώ η αρρώστια που τρώει και σαπίζει επί δεκαετίες τις σάρκες μας και τις ψυχές μας είναι πολύ βαριά και πολύ προχωρημένη - και αποτελεί συνεπώς θλιβερή και τραγικά ανόητη ματαιοπονία να πιστεύει κανείς πως σποραδικές απόπειρες συμπτωματικής απλώς αντιμετώπισής της θα μπορούσαν να έχουν το οποιοδήποτε νόημα.

Ξεκάθαρα τα πράγματα λοιπόν. Η λύση στο πρόβλημα δεν πρόκειται να έρθει ούτε με ευχολόγια, ούτε με διαδηλώσεις, ούτε με ομιλίες και άρθρα (και σε αυτά μπορείτε βεβαίως να συγκαταλέξετε και το κείμενο που διαβάζετε αυτή τη στιγμή), ούτε με κραυγές στο facebook ή άλλες σπασμωδικές (όσο και γραφικές) ανοησίες, ούτε με έτερες δήθεν «πιέσεις» βασισμένες σε ψευδαισθήσεις και σε χίμαιρες. Λες και υπάρχει δηλαδή η παραμικρή πιθανότητα να αλλάξουμε την πολιτική και τα μυαλά του αμαρτωλού συρφετού που διαφεντεύει εδώ και δεκαετίες τη χώρα. Και στο κάτω-κάτω ποιοι είμαστε άραγε εμείς για να τα αλλάξουμε; Μήπως οι… αναμάρτητοι; Αφού το πρόβλημα που τρώει τις σάρκες της πατρίδας είναι συνολικό (και είναι ασφαλώς 1000% πνευματικό, με όλες τις κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές παθογένειες να αποτελούν απλώς παρεπόμενες προεκτάσεις, δηλαδή - για να το πούμε ξεκάθαρα - τα οψώνια της αμαρτίας), μοιραία και η λύση, αν ποτέ έρθει, θα πρέπει να είναι και αυτή συνολική. Και να είναι φυσικά επίσης πνευματική. Αλλιώς, πολύ απλά, δεν θα είναι λύση. Και η λύση ασφαλώς είναι μία και λέγεται μετάνοια. Μετάνοια πραγματική και έμπρακτη (που θα συνοδεύεται δηλαδή και από αλλαγή του τρόπου ζωής μας). Μετάνοια, μήπως και επισύρουμε πάνω μας και πάνω στην πατρίδα μας το έλεος του Θεού. Πριν πάντως σκεφτούμε καν ότι μπορούμε να επηρεάσουμε ή να αλλάξουμε τα πράγματα έξω από εμάς, ας προσπαθήσουμε να αλλάξουμε πρώτα λίγο τους άθλιους εαυτούς μας. Αυτή είναι η απολύτως αναγκαία συνθήκη, η μείζων και βασική προϋπόθεση. Η πρωταρχική και κυρίαρχη ανάγκη.

Από εκεί και πέρα, κανείς δεν μηδενίζει ασφαλώς τη σημασία και των άλλων δράσεων, που πρέπει ανθρωπίνως να πραγματοποιούνται για τα επιμέρους εθνικά, εκπαιδευτικά ή πολιτικά ζητήματα, για τα επιμέρους δηλαδή «συμπτώματα» της αρρώστιας. Σίγουρα πρέπει «κακείνα μη αφιέναι». Από μόνα τους όμως όλα αυτά, δίχως τη βασική προϋπόθεση, είναι σκύβαλα και ασημαντότητες επί ματαίω. Όσο αρνούμαστε να το συνειδητοποιήσουμε αυτό, πολύ απλά θα συνεχίσουμε να αναλωνόμαστε σε μία εντελώς άσκοπη και αποπροσανατολιστική σπατάλη ενέργειας (με ανούσιες «διαπιστώσεις», αναλύσεις, κριτικές και άλλες μάταιες «δράσεις»). Και θα εξακολουθήσουμε να τρώμε συνεχείς σφαλιάρες, σε έναν ολοένα και πιο τραχύ κατήφορο…
Posted: 10 Nov 2017 03:30 AM PST
Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΟΔΗΣ ανακοινώνει επίσημα την αποχώρηση των Mastic Spa από τη Χίο, μετά 40 χρόνια οικογενειακής δραστηριότητας με ένα κείμενο γροθιά στο στομάχι για όσα μας καταδυναστεύουν.

Πέρασαν αισίως 40 χρόνια από τότε που ο πατέρας μου δημιούργησε το πρώτο και μοναδικό (ακόμα και μέχρι σήμερα) εργαστήριο παραγωγής καλλυντικών σε ολόκληρη τη νησιωτική Ελλάδα!

Το 1977 ήταν, όταν η απόφαση του να ασχοληθεί με τα καλλυντικά συνδυάστηκε με την παράφορη αγάπη του για τη Χίο και αποφάσισε να δημιουργήσει στο νησί την παραγωγική του μονάδα.

Για 40 χρόνια, μπολιασμένοι κι εμείς μ’ αυτήν την ακαταλαβίστικη εμμονή του, να μην θέλει να αποχωριστεί τη Χίο, συνεχίσαμε την παραγωγικήδραστηριότητα, μεγαλώσαμε, επενδύσαμε, τσουρουφλιστήκαμε από τους δέσμιους της μαστίχας και τόσες, πολλές ακόμα, ιστορίες «αγάπης και μίσους».

Σήμερα, στα 2017, σήμερα, στα γεράματα μου, αποφάσισα να απογαλακτιστώ από τη Χίο.
Ως εδώ ήταν! Παίρνω τα καλλυντικάκια μου, τα μηχανηματάκια μου, τα χεράκια μου και κινώ για άλλες πολιτείες. Όπου κι αν είναι, φτάνει να είναι μακριά από τη Χίο!

Και δυστυχώς δεν λυπάμαι ούτε που το λέω, ούτε που το αισθάνομαι. (Έκτος βέβαια από τα εξαιρετικά παιδιά που με τίμησαν με τη συνεργασία τους και αναγκάστηκα να τα απολύσω.)

Θα περίμενα να νοιώθω τόσο θλιβερά, φεύγοντας από τον τόπο μου, την καθημερινότητα μου, τη βολή μου.

Όποια στιγμή όμως με ακουμπήσουν αυτά τα συναισθήματα, στο μυαλό μου, έρχεται η μορφή των παιδιών μου και χαμογελάω αυθόρμητα. Όχι, δεν πρόκειται να τα καταδικάσω στη Χίο! Τέλος! Δεν έχω αυτό το δικαίωμα.

Αλήθεια, γιατί γράφω αυτή την επιστολή; Ποιος νοιάζεται το που θα είμαι εγώ; Δυστυχώς, εκτός από τους γνωστούς που ξεφυσούν από ανακούφιση που φεύγω, ξέρω ότι δεν ενδιαφέρει κανέναν. Κι όμως θα έπρεπε. Γιατί φεύγει μια παραγωγική μονάδα από τη Χίο.

Και ρίχνει και κατάμαυρη πέτρα πίσω της.

Φεύγει μια παραγωγική μονάδα που:


§ Ήταν - και παραμένει μέχρι χτες- μια πρότυπη και μοναδική μονάδα παραγωγής καλλυντικών σε ολόκληρο το Αιγαίο, με υπερπλήρως εξοπλισμένο χημείο, μεταξύ άλλων.
§ Επένδυσε περισσότερα από 1.500.000 € με ίδια κεφάλαια για τον εξοπλισμό του εργαστηρίου.
§ Απασχόλησε εκατοντάδες συμπολίτες μας.
§ Έβγαλε την μαστίχα από την αφάνεια, παράγοντας στη Χίο περισσότερα από 250 διαφορετικά καλλυντικά είδη με μαστίχα.
§ Διαφήμισε τη Χίο και τη μαστίχα της στα πέρατα της γης, με ολοδικά της χρήματα.
§ Δημιούργησε το μεγαλύτερο Ελληνικό δίκτυο καταστημάτων καλλυντικών (MasticSpa), με 20 καταστήματα στην Ελλάδα, με καταστήματα σε Νέα Υόρκη, Μόντρεαλ,  Άμστερνταμ, Τορόντο κ.λπ..
Μπορεί να ξεχνάω κι άλλα «κατορθώματα». Αλλά δεν έχει σημασία. Απολύτως καμία!

Γιατί, δεν τα γράφω για να μου πουν μπράβο. Ούτε να ευλογήσω τα αραιά γένια μου.
Ούτε καν θεωρώ ότι «κάτι έκανα». Την δουλειά μου έκανα!

Γιατί φεύγω όμως;


§ Γιατί  πολύ απλά, ο κόσμος κοιτάει μπροστά κι η Χίος πίσω. Αποκλειστικά πίσω!
§ Γιατί με πολύ πρόχειρους υπολογισμούς και με σκοπό να μην προκαλέσω το κοινό αίσθημα περί «ηλιθίου» για τον εαυτό μου, η διατήρηση στη Χίο της επιχείρησης αυτής, στοίχισε περί τα 2.000.000 € στα 40 χρόνια λειτουργίας της (μεταφορικά, ταξίδια, παράλογα ενοίκια κ.λπ..)
§ Γιατί μίζερος μπορεί να είμαι, αλλά δεν αντέχω τη μιζέρια που έχει σκεπάσει σαν αόρατος θόλος ολόκληρο το νησί.
§ Γιατί δεν δέχομαι να αντικρίζω άλλο, κάθε πρωί, απλά και μόνο τις ομορφιές του νησιού μου και πέραν αυτού, μόνο οπισθοδρόμηση παντού!
§ Γιατί δεν αντέχω να με διοικούν αποκλειστικά και μόνο οι «μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι».
§ Γιατί δεν μπορώ άλλο να ακούω να με προσφωνεί η AEGEAN, καλό σας ταξίδι Κε Μαλάκα, κάθε φορά που ταξιδεύω και πληρώνω το εισιτήριο 140€.
§ Γιατί παθαίνω ταραχή, όταν όλοι φωνάζουν για την κατάργηση του μειωμένου ΦΠΑ και όλοι πουλάνε τα πάντα πιο ακριβά.
§ Γιατί δεν δέχομαι να πληρώνω 30€ μηνιαίο νταβατζηλίκι σε επιπλέον βενζίνη, μιας και είναι μόνιμα 20% ακριβότερη από της Αθήνας. Ναι, αυτή με τον μειωμένο ΦΠΑ.
§ Γιατί, γιατί, γιατί, γιατί…
40 χρόνια χρειάστηκαν για να αποφασίσω να σώσω τα παιδιά μου, απομακρύνοντάς τα από την «σύγχρονη Μακρόνησο».

40 ολόκληρα χρόνια, που περιμένω ακόμα να δω:


§ Να γίνει χωροθέτηση ΒΙ.ΠΕ.! Να μπορώ να διατηρώ το εργαστήριο μου σε εξοπλισμένους χώρους, με λογικά ενοίκια, να βρω κι εγώ μια δυνατότητα ανάπτυξης.
§ Nα μεγαλώσει το αεροδρόμιο της χούντας.
§ Να γίνει μια εγκατάσταση ελλιμενισμού των κρουαζιερόπλοιων, κάπου στο λιμάνι που κατασκεύασαν οι Τούρκοι.
§ Να τελειώσει η μαρίνα (αυτή είναι φρέσκια. Από το 1985…)
§ Να βρεθεί ένας θεόσταλτος και να αξιοποιήσει την Χιακή Ριβιέρα ( Ναυτικός Όμιλος, χτισμένος από τη χούντα.)
§ Να σταματήσω να μυρίζω τις ευωδιές του βιολογικού καθαρισμού.
§ Να τελειώσει ο πιο γελοίος (από πλευράς σχεδιασμού) περιφερειακός του σύμπαντος.
§ Να γίνουν τα Μεστά λιμάνι!
§ Να ξανακούσω εκτός από ελληνικά και τούρκικα και κάποια άλλη γλώσσα από τουρίστα.
§ Να δω ένα στρατηγικό σχέδιο ανάπτυξης γι αυτό το μαρτυρικό νησί. Ένα τουριστικό σχέδιο ανάπτυξης.
§ Να δω εκλεγμένο έναν ανιδιοτελή, έστω και με τον χαμηλότερο Μ.Ο. δείκτη ευφυΐας.
§ Να διαβάσω ένα ΜΜΕ ανεξάρτητο…(λέμε τώρα. Έτσι για να βάλουμε και λίγο γέλιο στη ζωή μας.)
§ Να, να, να, να, να, να …
Ποιος αλήθεια διαμαρτυρήθηκε ποτέ για το κόστος των μεταφορικών (εμπορευμάτων  και ανθρώπων); Τη φορολογική εξίσωση ενός συνοριακού νησιού, με την Αθήνα και την υπόλοιπη Ελλάδα; Τη σταδιακή εξάλειψη του ποσοστού επιδότησης των ΕΣΠΑ των νησιών με την υπόλοιπη Ελλάδα; Και τόσα άλλα, για τα οποία και βαριέμαι να αναφέρω και τις λύσεις να προτείνω.

Φεύγω όμως «πλήρης ημερών» και περήφανος μιας και:


§ Ποτέ μου δεν επιδόθηκα στο γνωστό σπορ των γνωστών και ό,τι έλεγα πίσω τα έλεγα και μπροστά.
§ Απέτυχα, έπεσα, πτώχευσα, ξανασηκώθηκα και τούμπλαλιν, μα δεν έκρυψα τίποτα κι από κανέναν. Κι αυτό είναι η μεγαλύτερη μου παρακαταθήκη σαν άνθρωπος κι όχι σαν επαγγελματίας μόνο.
§ Έμεινα όρθιος από τον λυσσαλέο και χυδαίο πόλεμο των Γανιάρη -Μανδάλα.
§ Κατέδειξα τον αληθινό ρόλο και καταδίκασα στα Χιώτικα δικαστήρια τους Γανιαρομανδαλοκορεδες!
§ Δημιούργησα την μεγαλύτερη μαστιχοβιβλιοθήκη με αποδεικτικά των «μαστιχοκατορθωμάτων» των δήμιων της μαστίχας (Ε.Μ.Χ.). Είναι σε ύπνωση, αλλά περιμένω ένα φυτιλάκι…
§ Απέδειξα ότι τα περισσότερα προϊόντα του mastiha shop δεν  περιέχουν μαστίχα και δεν παράγονται στη Χίο!
§ Απέδειξα ότι το παντελόνι είναι περίεργο ρούχο. Πολλοί το φορούν, λίγοι το τιμούν. Μιας και για όλα τα «μαστιχοκατορθώματα» ενημέρωσα όποιον πολιτικό κινείται στο νησί κι όλοι έκραζαν «πα, πα, πα, το παπί»… Για μερικά ψηφαλάκια...
§ Πέτυχα το ακατόρθωτο! Σε 40 χρόνια πέρασαν από τη Χίο ντόπιοι και «μουσαφίρηδες» 100αδες πολιτικοί – υπουργοί - πρωθυπουργοί. Ούτε ένας (!) δεν επισκέφθηκε ποτέ το εργαστήριο μας. Ο μοναδικός που μας στάθηκε ήταν ο Μάρκος ο Μεννής!
§ Κατόρθωσα να με  μισήσουν, με αληθινό «ζουμερό» μίσος, όλοι όσοι με τιμούν με το μίσος τους.
§ Έζησα και άντεξα όσους πολιτικούς εξέλεξε «δημοκρατικά» (όπως μας αρέσει να βαυκαλιζόμαστε) ο Χιώτικοςλαός.
§ Έμαθα, ζώντας τους, ότι το ρητό του Αϊνστάιν «δυο πράγματα είναι άπειρα. Το σύμπαν και η ανθρώπινη βλακεία. Και ως προς το πρώτο έχω κάποιες αμφιβολίες»  γράφτηκε στη Χίο.
§ Που με κατηγορούν ακόμα κι οι στενοί μου φίλοι, όπως και η οικογένεια μου, που αποτίναξα από πάνω μου τον δουλικό μανδύα του καθωσπρεπισμού και καταχερίζω δημοσίως τα πολλά δουλικά, που δυναστεύουν τη Χίο.
Φεύγω λοιπόν, μα πάντα θα είμαι εδώ. Γιατί όλα τα παραπάνω έδιωξαν τον Γιώργο σαν επαγγελματία. Εγώ εδώ θα είμαι πάντα!

Ξέρω ότι είμαι πολύ «λίγος» για να δώσω την παραμικρή συμβουλή.
Γι’ αυτό θα παρακαλούσα να διαβάσετε και να εμπεδώσετε τους παρακάτω στίχους του τεράστιου Γιάννη Ρίτσου:
«ΜΗΝ ΤΟΥΣ ΦΟΒΑΣΑΙ! ΣΤΟΝ ΦΟΒΟ ΣΟΥ ΠΟΝΤΑΡΟΥΝ…»

Δεν έχει άλλο δρόμο η απελευθέρωση μας, από τα αμετροεπή ανθρωπάρια που μας κατάντησαν έτσι…

PS.: Την λατρεία μου για τη Χίο, δεν μπορείτε να μου την κλέψετε! Παρείσακτοι!

πηγή
Posted: 10 Nov 2017 02:30 AM PST
Στὸ τελευταῖο κεφάλαιο (22ο) τοῦ τελευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τοῦ ὑπέροχου βιβλίου τῆς Ἀποκαλύψεως, περιγράφεται ὁ οὐράνιος Παράδεισος, ἡ αἰώνια καὶ μακαρία ζωὴ τῶν δικαίων. Ὅμως μετὰ τὸν ἕβδομο καὶ τελευταῖο μακαρισμό, μετὰ τὴν εὐλογημένη λέξη «μακάριοι», ποὺ ἀφορᾶ ὅσους θὰ εὐφραίνονται στὸν πνευματικὸ Παράδεισο τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ, ἀκούγεται ὁ κεραυνοβόλος θεῖος λόγος «ἔξω»! Ἕνας λόγος ποὺ προκαλεῖ ἴλιγγο, σύγκρυο, φρίκη, τρόμο! «Ἔξω» καὶ μακριὰ ἀπὸ τὸν παμπόθητο Παράδεισο μὲ τὰ αἰώνια ἀγαθά του, ποιοί; «οἱ κύνες καὶ οἱ φαρμακοὶ καὶ οἱ πόρνοι καὶ οἱ εἰδωλολάτραι καὶ πᾶς ὁ φιλῶν καὶ ποιῶν ψεῦδος» (Ἀποκ. κβ΄ [22] 14-15).

Ἔξω οἱ ἀδιάντροποι σὰν τὰ σκυλιά, οἱ μάγοι καὶ οἱ πόρνοι καὶ οἱ εἰδωλολάτρες καὶ καθένας ποὺ ἀγαπᾶ καὶ διαπράττει τὴν ἀπάτη καὶ τὴν πλάνη τῆς ἁμαρτίας. Πρῶτοι στὸν κατάλογο τῶν δυστυχισμένων ἀνθρώπων ποὺ ἀποκλείονται ἀπὸ τὴν μακαριότητα τοῦ Παραδείσου, «οἱ κύνες», οἱ κίναιδοι, κατὰ τὸν ἑρμηνευτὴ Ἀρέθα, οἱ ὁμοφυλόφιλοι! 

Γιατί αὐτὸς ὁ ἀποκλεισμός; Διότι πρόκειται γιὰ βαρύτατο ἁμάρτημα. Ἁμάρτημα ποὺ καταδικάζεται τόσο αὐστηρὰ ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θκαὶ ὄχι μόνο στὸ τελευταῖο κεφάλαιο τοῦ τελευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γραφῆς. 

Διότι ἤδη στὸ πρῶτο βιβλίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τὴ Γένεση, ἔχουμε φοβερὴ καταδίκη τοῦ βδελυκτοῦ αὐτοῦ ἁμαρτήματος μὲ τὴν ὁλοσχερὴ καταστροφὴ τῶν πόλεων Σοδόμων καὶ Γομόρρων. Οἱ κάτοικοι τῶν δύο ἐκείνων περιοχῶν εἶχαν ὅλοι – νέοι καὶ γέροι – ὑποδουλωθεῖ στὸ πάθος αὐτό, τὸ ἀτιμωτικότερο τῶν παθῶν, ὥστε προκάλεσαν τὴν ὀργὴ τοῦ Θεοῦ. 

Ἡ ὀργὴ δὲ αὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ τὸ νὰ βρέξει ὁ Θεὸς ἀπὸ τὸν οὐρανὸ «θεῖον καὶ πῦρ», μὲ τὰ ὁποῖα «κατέστρεψε τὰς πόλεις ταύτας καὶ πᾶσαν τὴν περίχωρον καὶ πάντας τοὺς κατοικοῦντας ἐν ταῖς πόλεσιν» καὶ ὅλη τὴ βλάστηση τῆς ὡραίας καὶ πλούσιας ἐκείνης περιοχῆς! (βλ. Γεν. ιθ΄ [19] 1-28). Ἀργότερα τὸ ἀπαίσιο αὐτὸ ἁμάρτημα καταδικάζεται δύο φορὲς στὸ βιβλίο τοῦ Λευϊτικοῦ (Λευϊτ. ιη΄ [18] 22· κ΄ [20] 13). 

Τὸ φοβερὸ γεγονὸς τῆς καταστροφῆς τῶν Σοδόμων καὶ Γομόρρων μαρτυρεῖται ἱστορικῶς καὶ διαχρονικῶς ἀπὸ τὴ Νεκρὰ θάλασσα. Κάτω ἀπὸ τὸν ὑγρὸ αὐτὸ τάφο βρίσκονται τὰ Σόδομα καὶ τὰ Γόμορρα. Αἰῶνες τώρα θειοῦχες ἀναθυμιάσεις δηλητηριάζουν τὴν περιοχή. Ζωὴ δὲν ὑπάρχει στὰ νερά της. Στὴν ἐπιφάνειά της ἐπιπλέουν σβῶλοι θειαφιοῦ. Οἱ ἄνθρωποι δὲν βυθίζονται λόγῳ τῆς πυκνότητος τοῦ νεροῦ. 

Ἀλλ’ ἐκτὸς ἀπὸ τὴ διαχρονικὴ παρουσία τῆς Νεκρᾶς θαλάσσης, ποὺ βοᾶ καὶ κράζει πόσο ὁ Θεὸς ἀπεχθάνεται τὸ βαρύτατο ἁμάρτημα τῆς ὁμοφυλοφιλίας, ἔχουμε καὶ τὶς μαρτυρίες τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ (βλ. Ματθ. ι΄ [10] 14-15· ια΄ [11] 23-24· Λουκ. ιζ΄ [17] 20-29) καὶ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, ποὺ μιλοῦν στὴν Καινὴ Διαθήκη γιὰ τὴ μεγάλη αὐτὴ ἁμαρτία καὶ ἀναφέρονται στὶς ἁμαρτωλὲς ἐκεῖνες πόλεις καὶ τὴν τιμωρία τους (βλ. Ἰούδα 7). 

Ἐκεῖνος ὅμως ποὺ μιλάει ἀναλυτικότερα καὶ καταφέρεται σαφῶς κατὰ τοῦ βδελυκτοῦ αὐτοῦ ἁμαρτήματος εἶναι ὁ ἅγιος ἀπόστολος Παῦλος. Ἡ γλώσσα ποὺ χρησιμοποιεῖ περιγράφοντας τὰ πάθη αὐτὰ εἶναι ἔντονα ρεαλιστική. Ἐπειδή, λέγει, οἱ ἄνθρωποι λάτρευσαν τὴν κτίση παραμερίζοντας μὲ περιφρόνηση τὸν Κτίστη, γι’ αὐτὸ ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε νὰ παραδοθοῦν σὲ ἀτιμωτικὰ πάθη. 

Διότι οἱ γυναῖκες τους ἄλλαξαν τὴ φυσικὴ σχέση καὶ χρήση μὲ τὴν ἀφύσικη καὶ ἐξευτελίστηκαν μὲ ἀκατονόμαστες ἀσέλγειες. 

Μὲ τὸν ἴδιο ἀκριβῶς τρόπο καὶ οἱ ἄνδρες ἄφησαν τὴ φυσικὴ σχέση καὶ χρήση τῆς γυναίκας καὶ φλογίστηκαν ἀπὸ φωτιὰ ἀκράτητης ἐπιθυμίας μεταξύ τους, προβαίνοντας σὲ ἀσελγεῖς καὶ ἄτιμες πράξεις ἀρσενικοὶ μὲ ἀρσενικοὺς καὶ παίρνοντας ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους τὸν μισθὸ ποὺ τοὺς ἄξιζε γιὰ τὴν πλάνη τῆς εἰδωλολατρίας τους. 

Καὶ προσθέτει ὁ θεοφώτιστος Ἀπόστολος: Αὐτοί, ἐνῶ γνώρισαν καλὰ ἐκεῖνο ποὺ ὁ Θεὸς τοὺς πρόσταξε ὡς δίκαιο, ὅτι δηλαδὴ ὅσοι κάνουν τέτοια ἔργα εἶναι ἄξιοι θανάτου, ὄχι μόνο τὰ κάνουν, ἀλλὰ καὶ ἐπιδοκιμάζουν ἐκείνους ποὺ τὰ κάνουν, δείχνοντας ἔτσι ὅτι τρέχουν πρὸς τὸ κακὸ ὄχι ἀπὸ ἀδυναμία, ἀλλὰ ἀπὸ βαθιὰ διαφθορὰ τῆς ψυχῆς τους (Ρωμ. α΄ 25-32). Γι’ αὐτὸ καὶ οἱ θεοφόροι Πατέρες ἐπιμένουν πολὺ στὴν καταδίκη τοῦ βδελυκτοῦ αὐτοῦ πάθους. 

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος λέγει ὅτι αὐτὸ εἶναι «δαιμονικὸς βίος». Ὅλα τὰ πάθη, λέγει, εἶναι ἀτιμωτικά, ἰδιαίτερα ὅμως ἡ μανία αὐτή. Καὶ ἀλλοῦ τὸ ὀνομάζει «κολοφῶνα τῶν κακῶν», ἀποκορύφωμα ὅλων τῶν κακῶν. «Νόσημα χαλεπόν (βαρύ) καὶ ἀνίατον», «λοιμόν, λοιμῶν χαλεπώτερον», πανώλη χειρότερη ἀπὸ τὶς πανώλεις! 

Τονίζει δὲ ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος ὅτι αὐτό, ὅπως ἄλλωστε καὶ ὅλα τὰ πάθη, προέρχεται ἀπὸ τὸ ὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δόθηκαν στὶς ἀπολαύσεις καὶ ἀπεμάκρυναν ἀπὸ τὴν ψυχή τους τὸν φόβο τοῦ Θεοῦ. Γι’ αὐτὸ καὶ ὁ Θεὸς τοὺς ἐγκατέλειψε. 

Ἐπίσης ὁ Μέγας Βασίλειος τὸ καταδικάζει ἀπερίφραστα μὲ τὸν Ζ΄ καὶ ΚΒ΄ Κανόνα του. 

Σήμερα οἱ δοῦλοι τῆς ἠθικῆς αὐτῆς διαφθορᾶς ἔπαθαν τέτοια πώρωση καὶ διαστροφή, ὥστε ὀργανώνουν «παρελάσεις ὑπερηφανείας» διαφημίζοντας προκλητικὰ τὴ διαστροφή τους καὶ «ἐπαγαλλόμενοι» γιὰ τὴν πονηρία τους (Μέγας Βασίλειος). 

Ὑπερηφανεύονται γι’ αὐτὸ ποὺ χαροποιεῖ τοὺς ἀνθρωποκτόνους δαίμονες, ἐξοργίζει τὸν Θεὸ καὶ προκαλεῖ ἀηδία στοὺς ἀνθρώπους. Μιλοῦν γιὰ «διαφορετικότητα», ἐνῶ αὐτὸ ποὺ βιώνουν εἶναι ἔσχατη ἀναισχυντία. Εἶναι καταφανῶς δαιμονικὴ ἐνέργεια, ποὺ ἀποβλέπει στὴν ἀποκτήνωση τοῦ ἀνθρώπου καὶ στὴν πλήρη διάλυση τῆς θεόπλαστης προσωπικότητός του. Ταυτόχρονα δὲ διαλύουν τὸν θεοΐδρυτο θεσμὸ τῆς οἰκογένειας καὶ ἄρα ὅλο τὸν κοινωνικὸ ἱστό. 

Μὲ αὐτὴ τὴν πλήρη ἐξαχρείωση ποιὸς θὰ σώσει τὰ δυστυχισμένα αὐτὰ πλάσματα κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεως; Καὶ ὄχι μόνο αὐτούς, ἀλλὰ καὶ ὅσους τοὺς ἐπιδοκιμάζουν; Διότι τὶς προκλητικὲς αὐτὲς παρελάσεις, ποὺ γίνονται δυστυχῶς τελευταῖα καὶ στὴν Ἑλλάδα, τὶς ὑποστηρίζουν ἐκθύμως τοπικὲς ἀρχές, ὅπως οἱ δήμαρχοι Ἀθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης! 

Μὲ τὴν ἄδειά τους παρελαύνουν στὴν πόλη τῶν Ἀθηνῶν παρουσίᾳ ἐκπροσώπου τοῦ Δήμου, στὴν πόλη ποὺ ἔφερε τὸ φῶς τοῦ Εὐαγγελίου ὁ ἀπόστολος Παῦλος, στὴν πόλη τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου καὶ τῆς ἁγίας Φιλοθέης. Παρελαύνουν σκορπίζοντας τὴ δυσωδία τοῦ πάθους τους στὴν πόλη τοῦ μυροβλύτου ἁγίου Δημητρίου καὶ τοῦ φωστῆρος τῆς ὀρθοδοξίας ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ. Καὶ ὁ δήμαρχος τῆς Θεσσαλονίκης τοὺς χειροκροτεῖ καὶ φωταγωγεῖ τὸν Λευκὸ Πύργο, ἀντὶ νὰ τὸν σκεπάσει μὲ μαῦρα πέπλα σὲ ἔνδειξη βαθυτάτου πένθους! 

Ὅμως ὅποιος «συνευδοκεῖ» μὲ ὅσους ἐνεργοῦν κατ’ αὐτὸν τὸν τρόπο, «παρουσιάζεται οἱονεί (τρόπον τινά) σύμμαχος καὶ συνεργάτης ὑπὲρ τοῦ βασιλείου τοῦ σατανᾶ καί τῶν συμφερόντων αὐτοῦ» (Παν. Ν. Τρεμπέλας). Διότι ὑπερασπίζεται καὶ δικαιολογεῖ καὶ ἐνθαρρύνει τοὺς ἄλλους νὰ κάνουν τὰ ἴδια! Ἔτσι ὅμως ἀλλοιώνει τὰ ἠθικὰ κριτήρια τῆς ἀνθρώπινης κοινωνίας. Ὅσοι ὅμως ἀνήκουμε στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ «στῶμεν καλῶς»! 

Ἂς μὴν ἀφήσουμε ἀθωράκιστη τὴν Ἑλλάδα μας, ἀπροστάτευτα τὰ παιδιά μας. Ἂς μὴν ἐπιτρέψουμε νὰ γίνει ἡ χώρα, ποὺ ἀρωματίζεται ἀπὸ τὰ μύρα ἁγίων Λειψάνων ὁσίων καί μαρτύρων, τόπος ἀπὸ ὅπου θὰ ἀναδύεται ἡ σατανικὴ δυσωδία τῆς βδελυρῆς ὁμοφυλοφιλίας. 

Ἡ ἁγία καὶ ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει χρέος νὰ ὑψώσει στεντόρεια καταδικαστικὴ φωνή, στιγματίζοντας τὴν ἀναίσχυντη ὁμοφυλοφιλία καὶ προασπίζοντας τὸ λογικὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. 

Τὸ δρόμο τὸν ἄνοιξε ἤδη ἡ Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία τῆς Μολδαβίας. Ταυτόχρονα, ὅσοι πιστεύουμε στὸν Τριαδικὸ Θεὸ ἂς ὑψώσουμε σ’ αὐτὴν τὴν ἀντιπνευματικὴ ἐποχή, στὴν ὁποία ἁλωνίζει τὸ πνεῦμα τοῦ ἀντιχρίστου, χέρια, νοῦ καὶ καρδιὰ σ’ Αὐτὸν τοῦ Ὁποίου αἱ χεῖρες μᾶς ἐδημιούργησαν καὶ μᾶς ἔπλασαν κατ’ εἰκόνα ἰδικήν Του καὶ καθ’ ὁμοίωσιν. 

Δεηθῶμεν τοῦ Κυρίου, ἱκετεύοντάς Τον νὰ καλέσει εἰς μετάνοιαν καὶ σωφρονισμὸν τοὺς δυστυχεῖς δούλους τῶν δαιμόνων τῆς ὁμοφυλοφιλίας. Εἶναι χρέος μας.

Πηγή: (Περιοδικό "Ο ΣΩΤΗΡ" Τεύχος Οκτωβρίου), Αναβάσεις 
το είδαμε ΕΔΩ
Posted: 10 Nov 2017 01:30 AM PST

Γράφει ο Ναπολέων Λιναρδάτος 


Τελικά η κυβέρνηση Τσίπρα δεν έχει τις ιδεολογικές αγκυλώσεις που νομίζαμε ότι είχε. Εχει αρχίσει να αποδέχεται τον ρόλο της ιδιωτικής πρωτοβουλίας. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι αυτή η αποδοχή της ιδιωτικής πρωτοβουλίας περιορίζεται αυστηρά στον τομέα της εγκληματικότητας. Η εγκληματικότητα είναι ο μόνος τομέας της οικονομίας που γνωρίζει άνθηση.

Τελικά την 85χρονη την έκαψαν με σίδερο ληστές που είχαν αποφυλακιστεί πρόωρα με τον νόμο Παρασκευόπουλου. Η υπόθεση έχει περισσότερο ενδιαφέρον, μιας και οι συγκεκριμένοι δράστες ήταν λαθρομετανάστες. Όχι μόνο κανένας δεν εμπόδισε την είσοδό τους στην Ελλάδα, αλλά και κανένας δεν τους έστειλε πίσω, όταν διέμεναν εδώ. Αργότερα, όταν διέπραξαν εγκλήματα, το ελληνικό κράτος τούς έδωσε ουσιαστικά συμβολικές ποινές. Αλλά ούτε τις συμβολικές ποινές δεν θα εκτίσουν, γιατί ο νόμος Παρασκευόπουλου θα τους αφήσει ελεύθερους πολύ νωρίτερα. 

Βέβαια, μετά την αποφυλάκισή τους κανένας δεν θα αποπειραθεί να τους απελάσει. Τι κι αν μπήκαν παράνομα στη χώρα, τι κι αν διέπραξαν εγκλήματα, τίποτα από όλα αυτά δεν μπόρεσε να αλλάξει τη στάση του κράτους. Με τον νόμο Παρασκευόπουλου θα αποφυλακιστεί και ο Γεωργιανός Ρομπέρτο Σοχακιάν, ο οποίος με τη νεοαποκτηθείσα ελευθερία του θα βρεθεί στη Νεάπολη Θεσσαλικής, όπου θα δολοφονήσει έναν 27χρονο κοσμηματοπώλη. Θα αποφυλακιστούν και επτά Γεωργιανοί, οι οποίοι θα μεταβούν στην Υδρα και εκεί θα δολοφονήσουν τον εστιάτορα Μανώλη Οικονόμου. Στο ρεπορτάζ του εγκλήματος θα διαβάσουμε: «Οι αστυνομικοί, όταν συνέλαβαν τους δύο από τους επτά Γεωργιανούς, βρήκαν τα αποφυλακιστήρια στις τσέπες τους...»

Η λίστα με τα ονόματα των θυμάτων του νόμου Παρασκευόπουλου διαρκώς αυξάνεται. Αυτό που κάνει ιδιαίτερη εντύπωση είναι η πλήρης απάθεια της πολιτικής τάξης και των ΜΜΕ γι' αυτό το θέμα. Η τιμωρία του εγκλήματος θεωρείται μια δεισιδαιμονία του παρελθόντος. Υπάρχει βέβαια η εξαίρεση σ’ αυτόν τον κανόνα. Αν, για παράδειγμα, τα κίνητρα του εγκλήματος είναι ρατσιστικά και το θύμα δεν είναι Ελληνας, τότε φυσικά η τιμωρία του εγκλήματος για την πολιτική τάξη είναι κάτι περισσότερο από αναγκαία. Επίσης, η πολιτική τάξη, που γενικά δεν φαίνεται να έχει κανένα ιδιαίτερο θέμα με δολοφονίες, βιασμούς, κλοπές και ξυλοδαρμούς, είναι ιδιαιτέρως πρόθυμη να τιμωρήσει και να αστυνομεύσει πολιτικές απόψεις που δεν είναι της αρεσκείας της.

Από την ανοχή στο έγκλημα μέχρι και την αστυνόμευση των πολιτικών απόψεων η ιδεολογική ηγεμονία της Αριστεράς είναι κάτι περισσότερο από προφανής. Βέβαια, η κύρια αιτία αυτής της ηγεμονίας είναι η παντελής απουσία ενός δεξιού αντιλόγου. Είναι απόλυτα φυσικό η Αριστερά να βάζει γκολ, όταν παίζει τους πολιτικούς αντιπάλους της μονότερμα. Τα περισσότερα δε τέρματα είναι αυτογκόλ.

πηγή
Posted: 10 Nov 2017 12:30 AM PST
Του Σάββα Ιακωβίδη*

Δεν είναι καιρός για αποσχίσεις και για αυτονομιστές. Ποτέ δεν ήταν και ποτέ δεν θα είναι. Το 90% των κρατών του πλανήτη έχουν εθνικές μειονότητες. Οι Καταλανοί και οι Κούρδοι, ο κάθε λαός για διαφορετικούς λόγους αλλά κάτω από τον ίδιο παρονομαστή ο οποίος διέπει τις διακρατικές και διεθνείς σχέσεις, έπρεπε να το γνωρίζουν. Ο μέγας και πρώτος θεωρητικός του ρεαλισμού, Θουκυδίδης, διασάλπισε πριν από δυόμισι σχεδόν χιλιάδες χρόνια ότι, μεταξύ πόλεων δεν υπάρχει τίποτε άλλο παρά το συμφέρον. Ούτε δίκαιο ούτε ανθρώπινα δικαιώματα ούτε αυτοδιάθεση ούτε ελεύθερη βούληση των λαών.
Το δίκαιο, είναι η ισχύς. Και η ισχύς βρίσκεται στην άκρη του τουφεκιού. 

Ο ισχυρός επιβάλλει ό,τι του επιτρέπει η δύναμή του και ο αδύνατος υπομένει ό,τι του επιβάλλει η αδυναμία του. Δηλαδή, πρωτίστως, η στρατιωτική αδυναμία. Ο Μέγας Πρώσος Βασιλεύς είχεν αποφανθεί ωμά: «Διπλωματία χωρίς όπλα είναι μουσική χωρίς όργανα».

Αυτά και άλλα, οι κάτοικοι της Καταλονίας, στην Ισπανία, όφειλαν να τα γνωρίζουν. Τα πιο πάνω κυνικά δεν αναιρούν τις προσδοκίες τους να καθορίζουν εκείνοι τις τύχες και το μέλλον τους. Έστω και αν είχαν, ως προηγούμενο, την περίπτωση του σερβικού Κοσσυφοπεδίου. Μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας τους, στις 27 Οκτωβρίου, η μεν Μαδρίτη ανέστειλε την αυτονομία της Καταλονίας η δε Ευρωπαϊκή Ένωση και οι ΗΠΑ καταδίκασαν την προσπάθεια απόσχισης και συμπαραστάθηκαν στην ισπανική κυβέρνηση. Ποιοι; Αυτοί που με αδίστακτη επιθετικότητα επέβαλαν την παράνομη και καταδικαστέα απόσχιση του Κοσσυφοπεδίου από την Σερβία. Αυτοί που αναθεμάτισαν την ανακήρυξη ανεξαρτησίας της Καταλονίας είναι οι ίδιοι που επέβαλαν την απόσχιση και αναγνώρισαν το παράνομο μόρφωμα του Κοσσυφοπεδίου.

Το Κοσσυφοπέδιο είναι η Ιερουσαλήμ των Σέρβων όπως είναι η Κριμαία για τους Ρώσους όπως είναι η Ιερουσαλήμ για τους Εβραίους. Ψιλά γράμματα για τους σημερινούς υποστηρικτές, δήθεν, της εδαφικής ακεραιότητας της Ισπανίας. Πρόκειται για δύο μέτρα και δύο σταθμά, τα οποία Ευρωπαίοι και Αμερικανοί εφαρμόζουν κατά πως τους συμφέρει.

Το ΝΑΤΟ, με ανακοίνωσή του, υποκριτικά επισημαίνει πως «η υπόθεση της Καταλονίας είναι ένα εσωτερικό ζήτημα το οποίο πρέπει να επιλυθεί στο πλαίσιο της συνταγματικής νομιμότητας». Πρόκειται για απίστευτη υποκρισία εκ μέρους της Ατλαντικής συμμαχίας, η οποία δεν συμπεριφέρθηκε το ίδιο έναντι της Σερβίας. Ας θυμηθούμε μερικά γεγονότα:

Οι έξι Δημοκρατίες που αποτελούσαν την άλλοτε Σοσιαλιστική Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γιουγκοσλαβίας ήταν η Βοσνία-Ερζεγοβίνη, η Κροατία, τα Σκόπια, το Μαυροβούνιο, η Σλοβενία και η Σερβία. Μετά την διάλυση της Γιουγκοσλαβίας, Σλοβένοι, Κροάτες και Σέρβοι πολέμησαν εναντίον αλλήλων. Ένας από τους κύριους υπαίτιους της διάλυσης της Γιουγκοσλαβίας ήταν η Γερμανία. Η ολοφυρόμενη σήμερα Ευρώπη για την επιχειρηθείσα απόσχιση της Καταλονίας είναι η ίδια η οποία ενθαρρύνει περισσότερη αυτονομία σε επαρχίες των κρατών-μελών διά της επικουρικότητας στο πλαίσιο της Συνθήκης του Μάαστριχτ.

Εξάλλου, η πρόθεση για ενοποίηση της Ευρώπης και η κατάργηση του έθνους-κράτους ενθαρρύνει τις τάσεις για αυτοδιάθεση εθνικών μειονοτήτων. Σκεφτείτε την Σκοτία και την Ουαλία (στην Αγγλία), τους Βάσκους (στην Ισπανία), την Βρετάνη (στη Γαλλία), την Λίγκα του Βορρά στην Ιταλία… Τον Μάρτιο του 2004, δεκάδες χιλιάδες εξαγριωμένοι Αλβανοί επιτέθηκαν σε Σέρβους στο Κοσσυφοπέδιο, σκότωσαν πολλούς, βεβήλωσαν και έκαψαν εκκλησιές. Οι ΝΑΤΟϊκές δυνάμεις παρέμειναν απλοί θεατές. ΝΑΤΟϊκός ναύαρχος μίλησε για «εθνικό ξεκαθάρισμα» των Σέρβων και αξιωματούχος του ΟΗΕ παρομοίασε την σφαγή Σέρβων με την «Νύχτα των Κρυστάλλων» του Χίτλερ, το 1938.

Το 2008, το ΝΑΤΟ επέβαλε την απόσχιση και αναγνώριση του Κοσσυφοπεδίου. Το Βελιγράδι ουδέποτε αναγνώρισε την απόσχιση και θεωρεί το Κοσσυφοπέδιο ως αναπόσπαστο τμήμα της εθνικής επικράτειάς του. Πέντε χώρες ορθά αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την πιο πάνω κραυγαλέα παρανομία: Κύπρος, Ελλάδα, Ισπανία, Ρουμανία και Σλοβακία. Ο πρόεδρος της Σερβίας, Βούκιτς, σε δηλώσεις του πρόσφατα, διερωτήθηκε: «Πώς είναι δυνατόν στην περίπτωση της Καταλονίας το δημοψήφισμα να είναι παράνομο ενώ στην περίπτωση του Κοσσυφοπεδίου επιβλήθηκε απόσχιση χωρίς δημοψήφισμα; Αυτό είναι το καλύτερο παράδειγμα δύο μέτρων και δύο σταθμών και υποκρισίας στην διεθνή πολιτική», πρόσθεσε.

Ας θυμηθούμε: Το 1999, οι ΗΠΑ και ΝΑΤΟϊκές δυνάμεις παρεμβαίνουν στο πλευρό των Κοσοβάρων Αλβανόφωνων αυτονομιστών και εναντίον της τότε κυβέρνησης της Γιουγκοσλαβίας, χωρίς την έγκριση του Συμβουλίου Ασφαλείας. Το Βελιγράδι βομβαρδίζεται για 78 ημέρες με πολλές εκατοντάδες νεκρούς και τραυματίες. Οι Κοσοβάροι μαφιόζοι προφανώς ήταν… καλοί αυτονομιστές. Το Κοσσυφοπέδιο είναι ξεκάθαρα σερβικό. Η Καταλωνία εδώ και αιώνες μάχεται για την ανεξαρτησία της από την Ισπανία. Διερωτάται κανείς: Γιατί το ΝΑΤΟ δεν άρχισε ακόμα να βομβαρδίζει την… Μαδρίτη για 78 ημέρες; Διότι εμφανώς οι Καταλανοί δεν πληρούν τις προδιαγραφές των Κοσοβάρων εγκληματιών. Είναι… κακοί αυτονομιστές.

*Δημοσιογράφος
apopseis.com
το είδαμε ΕΔΩ
Posted: 09 Nov 2017 11:30 PM PST
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ 
ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ 

Από την Κυριακή 12 Νοεμβρίου 2017, το ΚεΣΠΕ Δήμου Καλλιθέας θα λειτουργεί τμήμα διδασκαλίας Ιστορίας του Ποντιακού Ελληνισμού. Τα μαθήματα θα λαμβάνουν χώρα κάθε δεύτερη Κυριακή από ώρα 11.00 έως 13.00.

Την διδακτέα ύλη επιμελείται και παραδίδει ο Δρ. Ιστορίας Πανεπιστημίου Αθηνών Ιωάννης Σ. Παπαφλωράτος.

Η λειτουργία του τμήματος πραγματοποιείται σε συνεργασία με τον Παμποντιακό Σύλλογο «η Αργώ» και η παρακολούθηση των μαθημάτων είναι δωρεάν.

Λόγω της περιορισμένης χωρητικότητας θέσεων και για τον καλλίτερο προγραμματισμό παρακαλούνται οι ενδιαφερόμενοι να δηλώσουν την συμμετοχή τους στο τηλ.: 210-9561114, εργάσιμες ημέρες, ώρες 9.00 – 14.30.

Χρ. Σοφιανίδης 
ΕΔΣ/Υπεύθυνος ΚεΣΠΕ 

Δ. Κάρναβος 
Δήμαρχος
Κέντρο Στήριξης Ποντιακού Ελληνισμού από την πρώην ΕΣΣΔ
Δήμου Καλλιθέας
Πλάτωνος 45, ΤΚ 17673, Καλλιθέα, τηλ.: 210-9561114 
Posted: 09 Nov 2017 11:00 PM PST
Όχι η ελληνική κοινωνία δεν θα επιτρέψει σε εγκληματίες τύπου Κουφοντίνα να αποτελέσουν πρότυπα. 

Συνέβη και αυτό. 
Ο τρομοκράτης δολοφόνος εγκληματίας Κουφοντίνας πήρε 2ήμερη άδεια.Έξω από τις φυλακές τον περίμενε ο υιός του Ν. Βούτση βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ και πρόεδρος της Βουλής.

Δηλαδή έχουμε τον Κουφοντίνα τον θρασύδειλο τρομοκράτη, το εγκληματία να παίρνει άδεια και ταυτόχρονα ο υιός του προέδρου της Βουλής να τον καλωσορίζει…

Ο Κουφοντίνας αποτελεί το σκοτεινό, αιματοβαμμένο παρελθόν της ελληνικής αριστεράς και ο υιός Βούτση προσβάλλει την δημόσια αιδώ ο δε πατέρας Βούτσης είναι ηθικά υπόλογος καθώς ως εκφραστής της δημοκρατίας θα πρέπει να μας πει…υποστηρίζει την δημοκρατία ή την τρομοκρατία του Κουφοντίνα.

Θα πείτε ότι ο καθένας είναι ανεξάρτητος και ότι ο Βούτσης κρίνεται για τις πράξεις του όχι για τις πράξεις άλλων ακόμη και των στενών συγγενών του.
Αυτό είναι αλήθεια.

Αλλά όταν ο Βούτσης έχει μέλος στην οικογένεια του που επιχαίρει τον εγκληματία Κουφοντίνα και είναι πρόεδρος της Βουλής τότε θα δεχθεί και την κριτική...

Αυτή η εικόνα είναι ανεπίτρεπτη, προσβάλλει την δημοκρατία και την έννοια της δικαιοσύνης.

Όχι η ελληνική κοινωνία δεν θα επιτρέψει σε εγκληματίες τύπου Κουφοντίνα να αποτελέσουν πρότυπα. 
Ο Κουφοντίνας αποδεικνύει το πώς μέρος της ελληνικής αριστεράς είναι συνδεδεμένο με την τρομοκρατία και τις δολοφονίες.

Προφανώς δεν είναι οι αριστεροί δολοφόνοι αλλά μερικοί αριστεροί είναι δολοφόνοι.  

Ο Κουφοντίνας πήρε άδεια και θα επιστρέψει – θέλουμε να πιστεύουμε – ξανά στην φυλακή.  
Και θα τον ξεχάσουμε γιατί δεν έχει καμία σημασία να θυμόμαστε ένα αμετανόητο δολοφόνο.

Όμως πρέπει να θυμόμαστε ότι θαυμαστές – ελάχιστοι ευτυχώς – βρίσκονται εκτός των φυλακών και με την στάση τους προσβάλλουν την μνήμη των νεκρών, των δολοφονημένων από θρασύδειλους εγκληματίες.

Το να σκοτώσεις με ένα όπλο δεν είναι θάρρος, ούτε μαγκιά, ούτε δικαιολογείται από καμία ιδεολογία είναι ατίμωση και δειλία. 
Πραγματικά ντροπή για την απόφαση να επιτρέψουν σε ένα εγκληματία να βρίσκεται εκτός των φυλακών. 

http://bankingnews.gr/
το είδαμε ΕΔΩ

ΣΧΟΛΙΟ

Συμφωνώ με ολόκληρο το άρθρο....
Εκτός από ένα μικρό σημείο.... 

Με την φράση:
"Το να σκοτώσεις με ένα όπλο δεν είναι θάρρος, ούτε μαγκιά, ούτε δικαιολογείται από καμία ιδεολογία είναι ατίμωση και δειλία."

Αυτή η φράση μου θυμίζει το "καταδικάζουμε την βία από κι αν προέρχεται".... που χρησιμοποιούν υποκριτικά και ψεύτικα ακόμα και τα μνημονιακά ξεπουλημένα τομάρια τα οποία χρησιμοποιούν βία κατά των πολιτών, όταν κόβουν συντάξεις, μισθούς και διαλύουν τα πάντα ξεπουλώντας την πατρίδα μας....
 
Αυτό θέλει λοιπόν μια συμπλήρωση.... διότι με ένα όπλο σκοτώνουν και οι στρατιώτες στον πόλεμο... ή μπορεί οι δολοφονημένοι να είναι προδότες (ποιος θα καταδίκαζε άραγε τους Σπαρτιάτες αν δολοφονούσαν τον Εφιάλτη;)....

Συνεπώς η φράση πρέπει να πάει ως εξής:
"Το να σκοτώσεις με ένα όπλο έναν άοπλο αθώο άνθρωπο, δεν είναι θάρρος, ούτε μαγκιά, ούτε δικαιολογείται από καμία ιδεολογία, είναι έγκλημα." 

Αυτό είναι το κατάντημα λοιπόν της σύγχρονης πολιτικής ζωής....
Το κατάντημα του λεγόμενου δημοκρατικού και συνταγματικού τόξου...
Ο γιός του Προέδρου της Βουλής του τρίτου τη τάξει πολίτη της χώρας είναι θαυμαστής του αρχιεγκληματία εκτελεστή....
Posted: 09 Nov 2017 10:30 PM PST
H νεκρική σιγή των Ελλήνων, ιδιαίτερα μετά τη δολοφονία της τελευταίας τους ελπίδας, δεν πρέπει να ερμηνεύεται λανθασμένα – αφού μία κοινωνία χωρίς καμία ελπίδα για το μέλλον της, βυθισμένη σε προβλήματα όπως το δημογραφικό, η μαζική φυγή των νέων, το μεταναστευτικό κοκ., είναι εξαιρετικά επικίνδυνη.

Η Ελλάδα είχε πάρα πολλές δυνατότητες στο παρελθόν, για να αντιμετωπίσει την κρίση χρέους, στην οποία οδηγήθηκε με την πιθανή συμβολή της ΕΛΣΤΑΤ. Ορισμένες από αυτές ήταν η εξυπηρέτηση των χρεών της με δικά της μέσα (εθνικά ομόλογα), ο μηδενισμός τους (ανάλυση), μία αντίστοιχη συμπεριφορά με αυτήν των Ισλανδών ή να ακολουθήσει το παράδειγμα της Ιρλανδίας. 

Ειδικότερα, οι Ισλανδοί πλημμύρισαν τους δρόμους χωρίς να χάσουν καθόλου χρόνο όταν βρέθηκαν αντιμέτωποι με την υπερχρέωση των τραπεζών τους (1000% του ΑΕΠ),  αρνούμενοι να αναλάβουν τα χρέη τους απέναντι στους ξένους πιστωτές – ενώ επέβαλλαν τη δικαστική τιμωρία όλων των υπευθύνων. Στη συνέχεια υπέφεραν τα πάνδεινα για 1-2 έτη, αλλά τελικά επέστρεψαν σε πορεία ανάπτυξης. 

Ανάλογα συμπεριφέρθηκαν με τα «Panama papers», όταν αποκαλύφθηκε πως ο πρωθυπουργός της χώρας τους είχε τοποθετήσει τα περιουσιακά του στοιχεία στο εξωτερικό σε μία εταιρεία offshore, παρακάμπτοντας την κοινοβουλευτική του υποχρέωση να τα δηλώσει – κάτι που δεν ήταν μεν ποινικά κολάσιμο, αλλά δεν εμπόδισε τους Ισλανδούς να πλημμυρίσουν τους δρόμους, απαιτώντας και επιτυγχάνοντας τελικά την παραίτηση του. 

Αντίθετα, οι Έλληνες συνεχίζουν για 8η συνεχή χρονιά να μην αντιδρούν και να μη διαμαρτύρονται, ενώ δεν έχουν απαιτήσει την τιμωρία κανενός εκ των υπευθύνων – ισχυριζόμενοι πως δεν αποδίδουν τέτοιου είδους ενέργειες, όπως η ειρηνική έξοδος 2.000.000 ή περισσοτέρων ανθρώπων στους δρόμους, ενώ στην Ισλανδία πέτυχαν επειδή είναι μία πολύ μικρή χώρα! 

Οι Ιρλανδοί τώρα, ως μέλη της Ευρωζώνης, ακολούθησαν έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο – ενδίδοντας στους εκβιασμούς της ΕΚΤ και αναλαμβάνοντας ένα μέρος των χρεών των τραπεζών τους. Εν τούτοις, απαίτησαν και πήραν σοβαρότατα ανταλλάγματα από την Τρόικα – όπως ένα δάνειο με λήξη το 2040 (κρυφό τύπωμα χρημάτων), την ανοχή των τεράστιων παραποιήσεων στα στατιστικά τους στοιχεία (ανάλυση), η οποία τους εξασφάλισε την πρόσβαση στις αγορές και την έξοδο από τα μνημόνια, τη διατήρηση του φορολογικού συντελεστή τους στο 12,5% (όπως συνέβη επίσης με την Κύπρο), μέσω του οποίου εξασφαλίζουν την παραμονή των αμερικανικών πολυεθνικών στη χώρα τους κοκ. 

Αντίθετα, οι ελληνικές κυβερνήσεις έδωσαν τα πάντα, κυριολεκτικά τα κλειδιά της χώρας, χωρίς κανένα απολύτως αντάλλαγμα – ενώ οι Πολίτες κρύφτηκαν στα σπίτια τους, όταν η πρώτη τους μεγάλη διαδήλωση «πνίγηκε» με το συμβάν της MARFIN. 

Σήμερα, παρά το ότι η Ελλάδα ευρίσκεται σε απελπιστική κατάσταση, απειλούμενη ως Έθνος κυριολεκτικά με τον αφανισμό της, συνεχίζεται η εκκωφαντική σιωπή των αμνών – ενώ αρκετοί Έλληνες ισχυρίζονται πως οι μαζικές διαμαρτυρίες και το πλημμύρισμα των δρόμων είναι είτε αναχρονιστικές ενέργειες, είτε χαρακτηριστικό των κομμουνιστικών κομμάτων. 

Αναζητείται λοιπόν (θεωρητικά) ένας προικισμένος ηγέτης, ο οποίος θα προτείνει επιστημονικά τεκμηριωμένες λύσεις, για να ξεφύγει η χώρα από την κρίση – κάτι που φυσικά δεν πρόκειται να συμβεί ποτέ, αφού ούτε προικισμένοι ηγέτες υπάρχουν, ούτε μαγικές λύσεις μετά από όλα όσα έχουν υπογραφεί και συμβεί. 

Η άλλη όψη του νομίσματος 

Από την άλλη πλευρά, η κυβέρνηση κατηγορείται πως δεν είναι σε θέση να ελέγξει την αύξηση της βίας και της εγκληματικότητας – η οποία γίνεται όλο και περισσότερο αντιληπτή τις τελευταίες ημέρες. Εν προκειμένω, δεν φαίνεται να συνειδητοποιούν οι Έλληνες τον τρόπο αντίδρασης των ανθρώπων, όταν χάνουν τα περιουσιακά τους στοιχεία και την αξιοπρέπεια τους, από εξωγενείς κυρίως αιτίες – όταν υπερχρεώνονται, μένουν άνεργοι, εξαθλιώνονται, λιμοκτονούν και δεν βλέπουν καμία προοπτική για το μέλλον τους. 

Αναλυτικότερα, είναι σαφές πως κάποιοι αυτοκτονούν – ενώ ορισμένοι άλλοι πεθαίνουν από καρδιακές ή άλλες παθήσεις, οι οποίες οφείλονται κυρίως στο άγχος ή στη μη οικονομική δυνατότητα τους να επισκεφθούν τους γιατρούς τους. Υπάρχει όμως και μία τρίτη μεγάλη κατηγορία, μη παθητική όπως οι προηγούμενες, η οποία αφορά τις νεαρότερες συνήθως ηλικίες: οι πάσης φύσεως βίαιες και εγκληματικές πράξεις, οι οποίες κορυφώνονται σε τέτοιες περιόδους, όπως έχει τεκμηριωθεί πολλές φορές από εκείνες τις χώρες που προσέφυγαν στο ΔΝΤ. Υπενθυμίζουμε εδώ από το άρθρο μας για την κρίση της Βραζιλίας (πηγή) τα εξής: 

«Το 2001, λιγότερο από τρία χρόνια μετά την παροχή του δανείου εκ μέρους του ΔΝΤ, στις μεγαλουπόλεις της νοτιοανατολικής πλευράς και του κέντρου της Βραζιλίας, είχε ξεσπάσει ένας απίστευτος «ταξικός» πόλεμος, ένας εμφύλιος πόλεμος δηλαδή τεραστίων διαστάσεων – με 40.000 θύματα συμπλοκών και πολυάριθμους βίαιους θανάτους. Το 90% της βίας, η οποία είχε καταλάβει τη χώρα, ήταν το αποτέλεσμα της εξτρεμιστικής φτώχειας, στην οποία είχε «υποχρεωθεί» ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού – μόλις το 10% καταλογιζόταν στο οργανωμένο, διεθνές έγκλημα. 

Στο Sao Paulo, οι πάμπλουτοι επιχειρηματίες μετακινιόντουσαν μόνο με ελικόπτερα, ενώ οι απλά ευκατάστατοι πολίτες, με αλεξίσφαιρες λιμουζίνες. Ιδιωτικοί αστυνομικοί, με στρατιωτική εκπαίδευση και οπλισμό, καθώς επίσης τείχη ύψους τουλάχιστον τεσσάρων μέτρων, προστάτευαν τις πολυτελείς κατοικίες, ενώ ακόμη και η πρόσκληση επίσκεψης ενός φίλου της ανώτερης εισοδηματικής τάξης της χώρας, ισοδυναμούσε με πολεμική εκστρατεία.

Για να φτάσει δηλαδή κανείς στο σπίτι κάποιου φίλου του, για να χρησιμοποιήσει τον ανελκυστήρα ή για να εισέλθει σε κάποιον όροφο, ήταν απαραίτητη η γνώση και η χρήση μίας σειράς μυστικών κωδικών, μέσω των οποίων προστατευόταν οι χώροι διαμονής των ευκατάστατων πολιτών. Όλες οι πόρτες των σπιτιών ήταν ειδικά ασφαλισμένες, καλυμμένες με ανθεκτικά μέταλλα και πολλαπλές κλειδαριές, ενώ ακόμη και η μεσαία εισοδηματική τάξη ζούσε σε διαμερίσματα που θύμιζαν χρηματοκιβώτια» (πηγή: J.Ziegler). 

Φυσικά η Ελλάδα δεν είναι Βραζιλία, ενώ ευρίσκεται σε μία επικίνδυνη γεωπολιτική θέση, περικυκλωμένη από εχθρικές, χαμηλού επιπέδου χώρες – γεγονός που καθιστά τους Έλληνες προσεκτικούς εάν όχι φοβισμένους, όσον αφορά τη συμπεριφορά τους. 
Εν τούτοις, η εξαθλίωση, όταν υπερβεί ένα κρίσιμο μέγεθος, υπερνικά το φόβο – οπότε τίποτα δεν μπορεί να αποκλεισθεί. 

Επίλογος 

Ολοκληρώνοντας η νεκρική σιγή των Ελλήνων, ιδιαίτερα μετά την προδοσία του δημοψηφίσματος, τη δολοφονία της τελευταίας τους ελπίδας από τη σημερινή κυβέρνηση, το ψήφισμα των μνημονίων από την πλειοψηφία των κομμάτων το 2015, καθώς επίσης την παραπλάνηση που ακολούθησε με τα παράλληλα προγράμματα, τον αφελληνισμό των τραπεζών κοκ., δεν πρέπει να ερμηνεύεται λανθασμένα – αφού μία κοινωνία χωρίς καμία ελπίδα για το μέλλον της, βυθισμένη σε τεράστια προβλήματα όπως το δημογραφικό, η μαζική φυγή των νέων της, το μεταναστευτικό, τον τρομακτικό δείκτη εξάρτησης κοκ. είναι εξαιρετικά επικίνδυνη. 

Η βία εν προκειμένω και η έξαρση της εγκληματικότητας, είναι κάτι περισσότερο από βέβαιο ότι θα συμβούν – ειδικά όταν δεν έχει τιμωρηθεί απολύτως κανένας από τους υπευθύνους της χρεοκοπίας, ενώ τα κόμματα συνεχίζουν να συμπεριφέρονται όπως στο παρελθόν. Πόσο μάλλον όταν η κυβέρνηση, για να καλύψει τις απίστευτες αδυναμίες της, δηλώνει πως εφαρμόζει συνειδητά μία ταξική πολιτική – η οποία όμως καταστρέφει μεθοδικά όλες τις εισοδηματικές τάξεις κατ’ εντολή των δανειστών, ο στόχος των οποίων είναι αποκλειστικά και μόνο η αλλαγή της ιδιοκτησίας της χώρας. 

Analyst
το είδαμε ΕΔΩ 
Posted: 09 Nov 2017 01:30 PM PST
Ο Γεωργίου γνωρίζει τη διαδρομή του “βρώμικου” χρήματος

Γράφει ο Παναγιώτης Αποστόλου
Επικεφαλής της “Ελλήνων Πολιτείας”
egerssi@otenet.gr
www.egerssi.gr 

Η υπόθεση των “μαύρων ταμείων” της γερμανικής πολυεθνικής εταιρείας Siemens είναι το μεγαλύτερο πολιτικοοικονομικό σκάνδαλο της Μεταπολεμικής Ελλάδος!

Στο σκάνδαλο αυτό εμπλέκεται μεγάλο μέρος του πολιτικού Συστήματος που κυβέρνησε την Πατρίδα μας! Πολιτικοί οι οποίοι εκμεταλλεύτηκαν την κυβερνητική τους θέση και έβαλαν πολύ βαθιά το δάχτυλο στο βάζο με το μέλι, πλουτίζοντας και δημιουργώντας προϋποθέσεις απόλυτης ευμάρειας για τις επόμενες γενιές των οικογενειών τους!

Ο υπογράφων και η εφημερίδα Ελεύθερη Ώρα από το 2012 έχει φέρει στο φως της δημοσιότητας πολλά στοιχεία που αποδεικνύουν τον σφιχτό εναγκαλισμό της Πολιτικής στην Ελλάδα με τη Siemens, στην προσπάθεια ανάληψης μεγάλων έργων από τη γερμανική εταιρεία και τον πλουτισμό των πολιτικών προσώπων.

Άλλωστε η Δικαιοσύνη ήδη έχει εκδώσει καταδικαστική ετυμηγορία για τον πρώην Υπουργό του ΠΑΣΟΚ Τάσο Μαντέλη και τον Γενικό Διευθυντή Τηλεπικοινωνιών της Siemens Ηλία Γεωργίου!

Ο οποίος δικάζεται και στην παρούσα δίκη της Siemens που διεξάγεται από το Α΄ Τριμελές Εφετείο Κακουργημάτων! 

Ο Ηλίας Γεωργίου γνωρίζει τη διαδρομή του “βρώμικου” χρήματος 

Είχε αναφερθεί στη δίκη κατά την εξέταση του μάρτυρος Ευαγγέλου Σέκερη, πως ο κατηγορούμενος και πρώην Γενικός Διευθυντής Τηλεπικοινωνιών της Siemens Ηλίας Γεωργίου, συνήψε με τη γερμανική εταιρεία μια διετή Σύμβαση συνεργασίας!

Την οποία ο κ. Σέκερης χαρακτήρισε ως αργομισθία!

Στο σημείο αυτό ο Πρόεδρος της Έδρας αναρωτήθηκε αν αυτή η Σύμβαση ήταν μια Σύμβαση εχεμύθειας!

Εμείς σήμερα δημοσιεύοντας την πρώτη σελίδα αυτής της Σύμβασης με ημερομηνία 23 Σεπτεμβρίου 1998, αποδεικνύουμε πως αυτή η Σύμβαση, ήταν μια Σύμβαση εχεμύθειας μεταξύ της Siemens και του Ηλία Γεωργίου!

Δηλαδή, “πάρε …τόσα και δεν θα μιλήσεις ποτέ για τις βρωμιές”!
Τούτο αποδεικνύεται με όσα αναφέρει αυτή η Σύμβαση:
«…μετά τη λήξη της συνεργασίας του (σ.σ. Ηλίας Γεωργίου) με την εταιρεία για οποιονδήποτε λόγο, δεν θα αποκαλύπτει σε οποιονδήποτε τρίτο (σ.σ. ούτε στο δικαστήριο;;;), ούτε θα κάνει χρήση με οποιονδήποτε τρόπο, οποιασδήποτε πληροφορίας ή στοιχείου σχετικών με την επιχείρηση …ή οποιουδήποτε πελάτη της (σ.σ. της Siemens) που περιήλθαν σε γνώση του λόγω της συνεργασίας του με την εταιρεία ή άλλως και θα καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να εμποδίσει την περιέλευση τέτοιων πληροφοριών σε τρίτους!

Άρα, ο κ. Γεωργίου δεν είναι δυνατόν να μην γνωρίζει τη διαδρομή του “βρώμικου” χρήματος σε υψηλά πολιτικά πρόσωπα και είναι υποχρεωμένος να σπάσει αυτή τη Σύμβαση εχεμύθειας, αποκαλύπτοντας όλα εκείνα τα βρωμερά πολιτικά πρόσωπα που “λαδώθηκαν” από τη Siemens!
Είχε το μαγικό τρόπο η κ. Τσακάλου 

Στην αίθουσα του Τριμελούς λοιπόν, εξετάζεται αυτές τις ημέρες η πρώην διευθύντρια του γραφείου του πανίσχυρου – εκείνη την εποχή – CEO Siemens Μιχάλη Χριστοφοράκου, η κ. Αικατερίνη Τσακάλου!

Η οποία – όπως έγραψα στο άρθρο μου της Δευτέρας 6 Νοεμβρίου 2017 στην Ελεύθερη Ώρα με τίτλο: Δίκη Siemens: Ώρα μηδέν – εξεταζόμενη από την Έδρα και δεχόμενη βροχή ερωτήσεων για τις σχέσεις του Μιχάλη Χριστοφοράκου με την οικογένεια Μητσοτάκη είπε: “Μου είχε παραγγείλει τηλεφωνικά κέντρα για τον εξοπλισμό δυο πολιτικών γραφείων του Κυριάκου Μητσοτάκη. Μάλιστα, νομίζω ότι η κάλυψη της δαπάνης ξεπερνούσε το επιτρεπόμενο όριο. Μου είχε πει ο Χριστοφοράκος να βρω τρόπο να καλυφθούν από την εταιρεία, αλλά εγώ δεν είχα κανέναν μαγικό τρόπο. Υπήρξε μεγάλη χρονοτριβή, έγινε φασαρία στον Τύπο και τελικά τα κάλυψε ο κ. Μητσοτάκης”!

Την Δευτέρα όμως, και στο παραπάνω αναφερόμενο άρθρο μου αποκάλυπτα πως η κ. Τσακάλου είχε μαγικό τρόπο προκειμένου να εκπληρώνει τις επιθυμίες – εντολές του Μιχάλη Χριστοφοράκου, δημοσιεύοντας τιμολόγια του 2007 το υλικό των οποίων ήταν παραλήπτης ο κ. Μητσοτάκης! Αυτά τα τιμολόγια ουδέποτε πληρώθηκαν από τον Κυριάκο Μητσοτάκη, αφού κατ΄ εντολή της κ. Τσακάλου και του κ. Φίσερ (προσωρινό αντικαταστάτη του Χριστοφοράκου) προς το λογιστήριο καταχωρήθηκαν μετά από ενάμιση χρόνο στα Πάγια στοιχεία της Siemens!

Γνωρίζει πολλά η κ. Τσακάλου 

Σήμερα θα αποκαλύψουμε – και θα περιμένουμε η Έδρα να της θέσει ερωτήσεις – ένα σημαντικότατο ντοκουμέντο, το οποίο για πρώτη φορά βλέπει το φως της δημοσιότητας!

Πιο συγκεκριμένα:
Στη Siemens υπήρχε η υποχρέωση των συνεργατών της εταιρείας να αποδίδουν τα έξοδα των ταξιδιών τους στην Ελλάδα, αλλά και στο εξωτερικό μέσω “Εκκαθάρισης Επαγγελματικών Εξόδων”, προκειμένου να εισπράξουν αυτά τα έξοδα από το επαγγελματικό ταξίδι τους! Όταν συμπληρωνόταν η “Εκκαθάριση Επαγγελματικών Εξόδων” αφού επισυνάπτονταν τα αντίστοιχα δικαιολογητικά, ελέγχονταν από αρμόδιους  αυτά τα έξοδα και στη συνέχεια υπέγραφαν δίνοντας την έγκριση της πληρωμής τους! Όμως, απαιτείτο και η υπογραφή του προϊσταμένου του τμήματος στο οποίο ανήκε ο συνεργάτης!

Αυτήν την διαδικασία την περιέγραψε στο δικαστήριο και ο Ευάγγελος Σέκερης που εξετάσθηκε ως μάρτυρας πριν από την Αικατερίνη Τσακάλου!

Τέτοια “Εκκαθάριση Επαγγελματικών Εξόδων” όμως, συμπλήρωνε και η κ. Τσακάλου, όχι για επαγγελματικά ταξίδια, αλλά για δώρα που έστελνε σε πολιτικά πρόσωπα, αλλά και σε άλλα πρόσωπα που σχετίζονταν άμεσα με αυτά τα πολιτικά πρόσωπα!

Επειδή όμως, δεν έπρεπε πέραν εκείνης και του Χριστοφοράκου να γνωρίζουν άλλοι τον παραλήπτη του δώρου, αρχειοθετούσε το πρωτότυπο στο προσωπικό της αρχείο και έστελνε στους εντεταλμένους του “δήθεν” ελέγχου μια φωτοτυπία του πρωτοτύπου, στην οποία φωτοτυπία κρυβόταν το όνομα του παραλήπτη!

Ένα τέτοιο ντοκουμέντο φέρνουμε σήμερα στο φως της δημοσιότητας, όπου θα δείτε πως εκδότης της “Εκκαθάρισης Επαγγελματικών Εξόδων” είναι η κ. Τσακάλου και τα δώρα απευθύνονται στις “γραμματείες Υπουργείων”! Αναφέρει πως τα “πρωτότυπα θα αρχειοθετηθούν στην Γραμματεία της Γενικής Διεύθυνσης” και κάτω δεξιά υπογράφει ο Μιχάλης Χριστοφοράκος!

Αντιλαμβάνεστε όλοι σας πως, η κ. Τσακάλου εκτός του συγκεκριμένου εγγράφου, πιθανότατα να έχει στην κατοχή της πληθώρα τέτοιων δώρων τα οποία θα διαφώτιζαν την κοινή γνώμη, αλλά και την Έδρα του δικαστηρίου, προκειμένου να ανακαλύψει άγνωστες πτυχές του σκοτεινού προσώπου πολλών “λαδωμένων” πολιτικών!
Posted: 09 Nov 2017 01:00 PM PST
Πλήρης ημερών, πλήρης έργων αγαθών και κόπων ιεραποστολικών, πλήρης χάριτος και θείων ευλογιών, ανεχώρησε τα ξημερώματα της σημερινής λαμπρής εορτής του Αγίου Νεκταρίου, Επισκόπου Πενταπόλεως ο πολιός Επίσκοπος Πενταπόλεως Ιγνάτιος Μανδελίδης. Κάποιοι ήδη έγραψαν ότι τον πήρε κοντά του, για να χαίρεται στη δόξα του Θεού αιωνίως, ο σήμερα εορταζόμενος Άγιος Νεκτάριος, ο και προκάτοχός του στην Μητρόπολη Πενταπόλεως.

Αιωνία ας είναι η μνήμη του ! Ας πρεσβεύει για την αύξηση- ποσοτική και ποιοτική- του καρποφόρου αγρού της Αφρικανικής αυτής χώρας, που πότισε με τους ιδρώτες του και τα δάκρυά του, που ποίμανε με τις προσευχές και τους αναστεναγμούς του, που στήριξε με τα στιβαρά του χέρια και τα μεγαλεπήβολα σχέδιά του, που φώτισε με το χαμόγελο και την καλωσύνη του. 

Και ας εύχεται και για μας∙ έστω και με λίγη από την ιεραποστολική τόλμη και τον ιεραποστολικό ζήλο του να πορευθούμε και μεις στη ζωή μας, προς δόξα του Παντοκράτορος Θεού και ψυχική ωφέλεια των αδελφών μας. 

Η εξόδιος ακολουθία θα τελεσθεί στον Άγιο Νικόλαο Πευκακίων το Σάββατο 11 Νοεμβρίου 2017 στις 11:00 π.μ.


(Πηγή: Χριστιανική Φοιτητική Δράση) 

Τήν ἡμέρα τῆς μνήμης τοῦ ἁγίου Νεκταρίου, Μητροπολίτου Πενταπόλεως, ἀνεχώρησε γιά τόν οὐρανό ὁ Πενταπόλεως Ἰγνάτιος (Μαδενλίδης), ὁ φλογερός ἱεραπόστολος καί ἀκάματος ἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου, ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε ἕνα ἀπό τά ἱδρυτικά μέλη τῆς Ἀδελφότητος Θεολόγων «Ὁ Σωτήρ». 

Ὁ Σεβασμιώτατος Πενταπόλεως κυρός Ἰγνάτιος (1930-2017) —κατά κόσμον Γεώργιος Μαδενλίδης— ὑπηρέτησε ὡς λαϊκός θεολόγος τῆς Ἀδελφότητος σέ διάφορες πόλεις τῆς Ἑλλάδος, ἐργάσθηκε ἐπί δεκαετίες ὡς ἱεροκήρυκας τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καί Τυρνάβου καί τέλος διεδέχθη τόν μακαριστό ἱεραπόστολο π. Χαρίτωνα Πνευματικάκη στό ἱεραποστολικό ἔργο τῆς Κανάνγκα τοῦ Κονγκό. Τό Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας τόν ἐξέλεξε Μητροπολίτη Κεντρώας Ἀφρικῆς τό 2003 ἐνῶ, ὅταν ἀργότερα ζήτησε λόγω γήρατος νά παραιτηθεῖ ἀπό τή θέση αὐτή, ἡ Ἐκκλησία τόν τίμησε ἀπονέμοντάς του τόν τίτλο «Πενταπόλεως». 

Ὁ μακαριστός ἐπίσκοπος  Ἰγνάτιος, σχεδόν 88 ἐτῶν, συνέχιζε τήν διακονία του στήν ἐξωτερική ἱεραποστολή ἐργαζόμενος μέ αὐταπάρνηση κοντά στούς ἀφρικανούς ἀδελφούς μας. Βρισκόταν στό χωριό Μπάλα, περίπου 30 χιλιόμετρα ἀπό τήν Κανάνγκα, καί φρόντιζε γιά τήν ἀποπεράτωση τοῦ ἐκεῖ Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου, ὅταν ὑπέστη κάταγμα ἀπό πτώση. Ἦταν ἐπιβεβλημένη ἡ ἄμεση μεταφορά του στήν Ἑλλάδα, κάτι πού ἔγινε μέ πολλές δυσκολίες καί πολύωρες ταλαιπωρίες, γεγονός πού ἐπιδείνωσε τήν κατάσταση τῆς ὑγείας του. Στήν Ἑλλάδα οἱ ἱατροί προσέφεραν τό μέγιστο τῶν δυνατοτήτων τους καί ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ βοήθησε, ὥστε νά ἐπανακτήσει ὁ Γέροντας ἀρχιερεύς τήν ἐπικοινωνία μέ τό περιβάλλον του καί νά ἀνακουφισθεῖ ἀπό τήν παρουσία τῶν ἀδελφῶν κοντά του. Τίς τελευταῖες ἡμέρες πρίν φύγει, προαισθανόμενος τήν ἔξοδό του, ἔλεγε «φεύγω γιά νά ξεκουρασθῶ» καί ἔδινε τήν εὐχή του σέ ὅσους τόν διακονούσαν.

Στό τέλος ἐπαναλάμβανε: «ἔλα, Πνεῦμα Ἅγιο». Αὐτές ἦταν οἱ τελευταῖες του λέξεις. 
Συνέγραψε βιβλία κυρίως ἁγιολογικά καί οἰκοδομητικά μέ θέματα ἀπό τήν Ἁγία Γραφή, ἀλλά καί θέματα ὀρθοδόξου πίστεως γιά τίς ἀνάγκες τῆς ἱεραποστολῆς. 

Ἡ ἐξόδιος Ἀκολουθία του θά ψαλεῖ τό Σάββατο 11 Νοεμβρίου, 11π.μ., στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Νικολάου Πευκακίων (ὁδ. Ἀσκληπιοῦ). 
Ἄς εἶναι ἡ μνήμη του αἰωνία καί ἄς ἔχουμε τήν εὐχή του. 

(Πηγή: Ο Σωτήρ)
το είδαμε ΕΔΩ
Posted: 09 Nov 2017 12:30 PM PST
Γράφει ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος 

Ἔχοντας ὑπομείνει τή δυσωδία τῶν φρικτῶν συγγραφέων πού παρατίθενται στό βιβλίο «Ἕλξη καί πάθος» εἶναι, φρονῶ, ἀναγκαῖο νά παραθέσουμε τή διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων σχετικά μέ τή μανία τῆς ὁμοφυλοφιλίας. Βέβαια λίγα πράγματα ἀναφέρουν σχετικῶς οἱ Πατέρες ἀκολουθώντας τόν Ἀπόστολο πού γράφει «τά γάρ κρυφῇ ὑπ΄αὐτῶν γινόμενα αἰσχρόν ἐστί καί λέγειν».   Ὡς βάση θά χρησιμοποιήσουμε τήν προαναφερθεῖσα ἑρμηνεία τοῦ ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου στήν πρός Ρωμαίους ἐπιστολή.  Πάνω στόν καμβᾶ αὐτόν θά συμπληρώσουμε καί ψηφίδες ἀπό τή διδασκαλία καί ἄλλων Πατέρων.

Ι.  Ὁ Θεός ἔθεσε ὅρια ἀπαράβατα  στήν ἐρωτική ἐπιθυμία. 

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης θεωρεῖ τήν ὁμοφυλοφιλία, «τήν κατά τῶν ἀρρένων μανία», ὡς τό πλέον «ἄτιμο» πάθος, πού ἀποτελεῖ «ὕβριν» κατά τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως  Αὐτό ὀφείλεται στό γεγονός ὅτι εἶναι «παρά φύσιν».  Κάνει γι΄ αὐτό μία διάκριση.  Ἄν καί εἶναι πεσμένη ἡ ἀνθρώπινη φύση, στή φθορά στήν ἁμαρτία καί στό θάνατο ὑπάρχουν καί παραμένουν «ὅρια» στήν ἐρωτική ἐπιθυμία καί τίς σχέσεις ἀνδρός καί γυναικός.

Ὑπάρχει ἕνας νόμος φυσικός στόν ὁποῖο ὑπόκεινται ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καί παράλληλα ἕνας νόμος πνευματικός γιά τούς πιστούς. Ὁ φυσικός νόμος εἶναι ὁ νόμος πού εἶναι γραμμένος στή συνείδηση κάθε ἀνθρώπου. Σ’αὐτόν τόν νόμο τόν φυσικό ὑπάγεται καί αὐτό πού λέει ὁ Ἀπ. Παῦλος ἡ «φυσική χρῆσις» τοῦ ἄνδρα ἀπό τή γυναῖκα καί τῆς γυναίκας ἀπό τόν ἄνδρα. Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἀνεξαιρέτως γνωρίζουν χωρίς πολλές ἐξηγήσεις ποιά εἶναι καί πῶς πραγματώνεται ἡ «φυσική χρήση», ἡ ἕνωση ἀνδρός καί γυναικός. Εἶναι δέ φυσική γιατί μέ τόν τρόπο αὐτό ὑπάρχουν οἱ προδιαγραφές γιά νά ἐκπληρωθεῖ ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ, ἔστω κι ἄν τό ἀγνοεῖ ὁ ἄνθρωπος : α)  ἑνώνονται ὁ ἄνδρας μέ τή γυναῖκα(«καταλείψει ἄνθρωπος τόν πατέρα αὐτοῦ καί τήν μητέρα καί προσκολληθήσεται πρός τήν γυναῖκα αὐτοῦ καί ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν»Γεν. 2, 24) καί β) σπείρεται καί γεννᾶται ἡ ἀνθρώπινη ζωή( «αὐξάνεσθε καί πληθύνεσθε»Γεν. 1,28)

Τί συμβαίνει μέ τούς ὁμοφυλόφιλους; Λέει  ὁ Ἀπόστολος ὅτι οἱ ὁμοφυλόφιλες γυναῖκες «μετήλλαξαν τήν φυσικήν χρῆσιν» (ἐνν. τοῦ ἄνδρα) καί οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἄνδρες  ἄφησαν «τήν φυσικήν χρῆσιν τῆς θηλείας». Παίρνοντας ὁ ἱ. Χρυσόστομος παράδειγμα ἀπό τίς πόρνες  γράφει ὅτι ἄν καί εἶναι παράνομη ἡ μῖξις τους μέ τούς ἄνδρες εἶναι ὅμως «κατά φύσιν».  Παραβιάζουν τόν νόμο τοῦ Θεοῦ πού ζητεῖ ἀπό τόν ἄνθρωπο τήν παρθενία ἤ τήν συζυγία ἀλλά μένουν στά ὅρια τοῦ φυσικοῦ νόμου.  Ἀντίθετα οἱ ὁμοφυλόφιλοι παραβαίνουν καί τήν ἐντολή τοῦ Θεοῦ, ὅπως διδάσκεται στήν Παλαιά καί τήν Κ. Διαθήκη,  ἀλλά καί τόν φυσικό νόμο.  Γι΄ αὐτό καί ἡ ἁμαρτία τους, «τοσοῦτον πορνείας χείρων ἐστίν, ὅσον οὐδέ ἔστιν εἰπεῖν» δηλ. εἶναι ἡ ἁμαρτία τους τόσο χειρότερη ἀπό τήν πορνεία ὅσο δέν μπορεῖ νά περιγραφεῖ.  Τά ἴδια λέει καί ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας. «Οἱ τῶν Σοδόμων οἰκήτορες» ἦσαν «εἰς τάς παρά φύσιν ἡδονάς ἀγρίως ἐξοιστρούμενοι καί ἀτιμάζοντες τόν συνόδου νόμον» (Περί τῆς ἐν Πνεύματι καί ἀληθείᾳ προσκυνήσεως» Λόγος Α΄). «Νόμον συνόδου» ἀποκαλεῖ τή νόμιμη, κατά φύσιν συνεύρεση ἀνδρός καί γυναικός[1] .

ΙΙ. Ὑπάρχει κατά κυριολεξίαν ἔρωτας καί ἐπιθυμία στην ὁμοφυλοφιλική σχέση; 
Τί εἴδους ἔρωτας εἶναι ὁ ὁμοφυλόφιλος ἔρωτας; Ὁ ἅγιος Πατήρ μᾶς ἀφήνει ἔκπληκτους.  Δέν ὑπάρχει ἔρωτας!  Γράφει συγκεκριμένα:

Οὐ γάρ εἶπε, ὅτι ἠράσθησαν καί ἐπεθύμησαν ἀλλήλων, ἀλλ΄ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἀλλ΄ ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους. 
Μετάφραση: Δέν εἶπε [ὁ ἀπόστολος] ὅτι ἐρωτεύθηκαν καί ἐπεθύμησαν ὁ ἕνας τῶν ἄλλο, ἀλλά κάηκαν ἀπό τήν ὄρεξη μεταξύ τους.

Τό νόημα εἶναι ὅτι δέν ὑπάρχει ἀληθινός ἔρωτας, δηλ. φυσικός, ἔστω παράνομος,  πού ἑνώνει τούς ὁμοφυλόφιλους, ἀλλά μιά ἐπιθυμία ἄλογη πού τούς κατακαίει.   Εἶναι μιά ὑπερβολική καί ἀλλόκοτη ἐπιθυμία πού δέν ἀνέχεται νά μένει στά ὅρια, τά ὁποῖα χάραξε ὁ Θεός μέσα στήν ἀνθρώπινη συνείδηση(«οὐκ ἀνασχομένη εἴσω τῶν οἰκείων μένειν ὅρων»).

Ὅταν κάποιος ξεπεράσει τούς νόμους πού ὅρισε ὁ Θεός ἐπιθυμεῖ πράγματα ἀλλόκοτα, λέει ὁ Ἅγιος. Ἑρμηνεύοντας τή φράση «τήν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι» τονίζει ὅτι ὁ ἀπόστολος «οὐκ εἶπεν ἐπιθυμίαν, ἀλλ΄ἀσχημοσύνην κυρίως».  Μοιάζει σάν νά ἀρνεῖται νά δώσει στήν ὁμοφυλοφιλία ἀκόμη καί τό χαρακτήρα τῆς κατ΄ἐξοχήν ἐπιθυμίας, ὅπως τήν ἐννοοῦμε σέ κάθε ἄλλη περίπτωση. 

ΙΙΙ. Τί εἶναι ἡ ὁμοφυλοφιλία; 

Η ἀληθινή της  ὀνομασία καί τό οὐσιαστικό της περιεχόμενο  εἶναι «μανία», πού σημαίνει τρέλλα. Ἔτσι τήν ὀνομάζει ὁ Ἱ. Χρυσόστομος ἀλλά καί «ἀλλόκοτη λύσσα».  Γιατί αὐτό;
Διότι, ὅπως γράφει, «θά μπορούσαμε νά ποῦμε ὅτι στίς παρά φύσιν σχέσεις δέν ὑπάρχει ἡδονή, γιατί γνήσια ἡδονή εἶναι ἡ φυσική («ἡ γάρ γνησία ἠδονή ἡ κατά φύσιν ἐστίν»).

Ὁμοίως κατά τόν ἅγιο Κύριλλο οἱ Σοδομῖτες ἦσαν «εἰς ἀσέλγειαν ἀχαλίνως ἐκλελυττηκότες» δηλ. εἶχαν ἀχαλίνωτη λύσσα γιά τήν ἀσέλγεια. Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης  κι αὐτός «ἐμπαθῆ» καί «κατά τῶν ἀρρένων λύσσα» ὀνομάζει τήν ὁμοφυλοφιλία.

Ἡ λέξη «μανία», παρμένος ἀπό τήν ἀρχαιοελληνική γλῶσσα καί ἐμπειρία εἶναι σήμερα ὅρος πού περιγράφει ψυχιατρική νόσο. Στά χαρακτηριστικά τῆς μανίας περιλαμβάνεται καί ἡ ἀχαλίνωτη ἐρωτική δραστηριότητα! Μήπως καί ἡ Ἀμερικανική Ψυχιατρική ἐταιρεία, δέν εἶχε μέχρι τό 1973 χαρακτηρίσει τήν ὁμοφυλοφιλία διανοητική διαταραχή;

Παρεκβαίνοντας ἀπό τό κυρίως θέμα τοῦ κειμένου μας -ἡ σχετική μέ τήν ομοφυλοφιλία διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων -  θέλαμε νά ποῦμε ὅτι προκειμένου νά βγῆ ἡ ὁμοφυλοφιλία ἀπό τόν DSM, τόν κατάλογο τῆς Ἀμερικανικῆς Ψυχολογικῆς Ἑταιρείας πού περιλαμβάνει τίς ποικίλες ψυχολογικές διαταραχές, ασκήθηκαν ποικιλόμορφη βία, ἐκφοβισμοί καί σατανικές μεθοδεῖες ἐκ μέρους ὀργανωμένων ὁμάδων «ακτιβιστῶν»,  αὐτῶν τῶν φασιστικῶν φρουρῶν τὴς Ν. Εποχῆς.[2]

Αὐτά ἀποκρύπτονται ἀπό τόν π. Βασίλειο, ἄν καί εμφανίζει κάποιες διαφωνίες ψυχολόγων και ψυχιάτρων. Ἄν καί οἱ ψυχίατροι καί οἱ ψυχολόγοι ἔθεταν σέ διαφορετική ἀπό τόν ἱ. Χρυσόστομο βάση τή διαταραχή τῆς ὁμοφυλοφιλίας, ἀντιλαμβάνονταν καί αὐτοί ὅτι ʺκάτι δέν πάει καλά ʺ μέ τήν ψυχική κατάσταση τῶν ὁμοφυλοφίλων.  Ἴσως ἀπενοχοποιοῦσαν τήν ὁμοφυλοφιλική πράξη τους λόγῳ τοῦ «ψυχισμοῦ» τῶν ὁμοφυλοφίλων !  Ἀντιθέτως ἠ ἁγία μας Ἐκκλησία τήν θεωρεῖ πάθος τῆς ψυχῆς, ἐπισημαίνει τήν εὐθύνη τῶν ὁμοφυλοφίλων καί ἐπιζητεῖ τήν ἐν Χριστῷ θεραπεία τους.

Σήμερα ἡ Ν. Ἐποχή ( τό βιβλίο «Ἕλξη καί Πάθος» εἶναι συντονισμένο στό πνεῦμα της) ἔχει κάνει... πρόοδο!  Μέ βάση τό δόγμα τοῦ «σεξουαλικοῦ προσανατολισμοῦ» οἱ ὁμοφυλόφιλοι εἶναι ψυχικῶς ὑγιεῖς, ενῷ ὅσοι ἀντιστέκονται στίς «παρελάσεις ὁμοφυλόφιλης ὑπερηφάνειας» καί στήν προπαγάνδα τῆς ὁμοφυλοφιλίας πάσχουν ἀπό ...ὁμοφοβία!

Σέ τί ὀφείλεται ἡ ἁμαρτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας;
Στήν ὑπερβολική καλοπέραση καί τήν ἄρνηση τοῦ Θεοῦ. (« Ἀπό τρυφῆς, ἀπό τοῦ μή εἰδέναι τόν Θεόν») γράφει ὁ Ἁγ. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος.  Ὁ Μ. Βασίλειος γράφει : «Παρά τῶν μεθυόντων αἱ τῆς φύσεως ἐναλλαγαί, ἐν ἄρρενι μέν τό θῆλυ, ἐν δέ τῷ θήλει τό ἄρρεν ἐπιζητούντων».  Ὅταν χαθεῖ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ, αὐτή ἡ «ἄγκυρα», ὅπως τόν ὀνομάζει,   «ὅταν ἀποστῶμεν τῶν ἐπιταγμάτων τοῦ Θεοῦ», τότε ἀκολουθεῖ ἡ «ἐγκατάλειψις τοῦ Θεοῦ» καί εἰσέρχονται ὅλες οἱ οἱ  ἐπιθυμίες καί βέβαια ἡ «ἐπίτασις τῆς σαρκικῆς ἐπιθυμίας». Τό «σατανικόν δόγμα» τῆς ἀρνήσεως τοῦ Θεοῦ ἀκολουθεῖ «βίος διαβολικός».
Γιατί ὅμως ὁ διάβολος σπρώχνει τόν ἀπρόσεκτο ἄνθρωπο καί σήμερα μαζικά στήν ὁμοφυλοφιλία; 

Ἐπειδή γάρ εἶδεν ὁ διάβολος ὅτι αὕτη μάλιστα συνάγει τά γένη  ἡ ἐπιθυμία, τόν δεσμόν ἐσπούδασε διακόψαι, ὥστε οὐ τῷ μή σπείρεσθαι μόνον κατά νόμον τό γένος διαλῦσαι, ἀλλά καί τῷ πρός ἀλλήλους ἐκπεπολεμῶσθαι καί στασιάζειν. 

Μετάφραση: Ἐπειδή εἶδε ὁ διάβολος ὅτι ἡ φυσική ἐρωτική ἐπιθυμία ἑνώνει τἀ δύο φύλα,  ἔκανε τό πᾶν γιά νά κόψει αύτόν τόν δεσμό ἀνδρός καί γυναικός, ὥστε ὄχι μόνο νά μή γεννιῶνται παιδιά καί νά διαλυθεῖ τό άνθρώπινο γένος, ἀλλά καί νά βρίσκονται μεταξύ τους σέ πόλεμο καί διαρκεῖς ἔριδες. 

IV.  Ἡ ὀρθόδοξη ἐν Χριστῷ θεραπεία τοῦ πάθους. 

Ὑπάρχει θεραπεία στό ὁμοφυλοφιλικό πάθος;  Ὁ ἱ. Χρυσόστομος γιά λόγους ποιμαντικούς τό ἐμφανίζει ἀσυγχώρητο, ἀκριβῶς γιά νά δείξει τό βάρος τοῦ ἁμαρτήματος καί τόν κόπο πού πρέπει νά καταβάλει ὁ μετανοῶν. Γράφει ὅτι ὁ «Θεός ἔθεσε τήν κατά φυσιν ηδονή [στούς ἀνθρώπους] τήν ὁποία μποροῦσαν ἐλεύθερα ὅλο νά ἀπολαμβάνουν μέ χαρά καί ἀπαλλαγμένοι ἀπό ντροπή, ἀλλά οἱ ὀμοφυλόφιλοι δέν θέλησαν.  Γι΄ αὐτό στεροῦνται κάθε συγγνώμη γιατί ἐξευτέλισαν τήν φύση τους».

Μέ τούς σκληρούς αὐτούς λόγους ἑτοιμάζει τούς μετανοοῦντες ὁμοφυλόφιλους γιά τά μεγάλα ἐπιτίμια πού ἐπιβάλλουν οἱ Ἱ. Κανόνες.  Πρόκειται γιά Κανόνες τοῦ Μ. Βασιλείου καί τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Νύσσης, τούς ὁποίους ἡ Ἁγία μας Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία περιέβαλε μέ οἰκουμενικό κῦρος στήν Πενθέκτη Οἰκουμ. Σύνοδο:

Ὁ Μ. Βασίλειος γράφει: «Ὁ τήν ἀσχημοσύνην ἐν τοῖς ἄρρεσιν ἐπιδεικνύμενος, τῷ χρόνῳ τοῦ ἐν τῇ μοιχείᾳ παρανομοῦντος οἰκονομηθήσεται (ΚΑΝΩΝ ΞΒ΄).

Μετάφραση: Ὅποιος ἀσχημονεῖ ἐρωτικά μέ ἄνδρες πρέπει νά δεχθεῖ τό ἐπιτίμιο αὐτοῦ ὁ ὁποῖος μοιχεύει. 

Τό ἐπιτίμιο τοῦ μοιχοῦ σύμφωνα μέ τόν ΝΗ΄Κανόνα τοῦ Μ. Β.  εἶναι 15 χρόνια. Αὐτό σημαίνει ὅτι ἀπό τή στιγμή πού μετανοεῖ ὁ μοιχός καί ὁ ὁμοφυλόφιλος καί παύει τήν ἁμαρτία, πρέπει νά περάσουν 15 χρόνια μέ ἀληθινή μετάνοια, μέ δάκρυα μέ νηστεία, ἄσκηση τῶν ἀρετῶν καί ὕστερα νά ἀξιωθεῖ τῆς θείας Μεταλήψεως. Μεγάλο τό ἐπιτίμιο καί βαρύ.  Εἶναι ὅμως ἀξιοπρόσεκτο ὅτι ὁ ἅγιος Βασίλειος χρησιμοποιεῖ  τό ρῆμα «οἰκονομῶ».

Μέ τό ἐπιτίμιο αὐτό «οἰκονομεῖται» ὁ ἁμαρτήσας. Δέν τιμωρεῖται. Εἰσέρχεται στήν «οἰκονομία», στό σχεδιασμό τῶν ἁγίων Πατέρων, τῆς ἁγίας μας Ἐκκλησίας  γιά τή σωτηρία του. Ἄς προσέξουμε καί τά στάδια τῆς μετανοίας, ὅπως τά ζητεῖ ὁ Μ. Βασίλειος καί ὅπως αὐτά εἶχαν διαμορφωθεῖ ἤδη ἀπό τήν ἀρχαία Ἐκκλησία:

Ἐν δ΄ μέν ἔτεσι προσκλαίων ἔσται, ἐν ε΄ δέ ἀκροώμενος, ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐν δυσί συνεστώς ἄνευ Κοινωνίας 

Μετάφραση: Γιά τέσσερα χρόνια[ὁ μοιχός καί ὁ ἀρσενοκοίτης] θά προσκλαίει, πέντε χρόνια θά ἀκροᾶται τή Θ. Λειτουργία, τέσσερα θά μένει γονατιστός καί ἄλλα δύο χρόνια θά στέκεται μαζί μέ τούς πιστούς χωρίς ὅμως νά μετέχει στή Θ. Κοινωνία.(σύνολο 15 χρόνια)[3] 

Βλέπουμε μέ πόση ἀκρίβεια, μέ πόση ἀληθινή ἀγάπη καί αἴσθημα εὐθύνης οἱ Ἅγιοι Πατέρες «κανονίζουν» τούς μετανοοῦντες, ὥστε νά ἐπανέλθουν χωρίς πισωγυρίσματα στήν κοινωνία τῆς Ἐκκλησίας.

Δέν παύουν ὅμως νά εἶναι μεγάλα τά ἐπιτίμια προπάντων γιά τούς ἀδυνάτους καί ὀλιγοπίστους.  Γι’αὐτό «συντέμνει» ἡ Ἐκκλησία μας τά ἐπιτίμια. Ἔτσι ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Νηστευτής ζητεῖ 3 χρόνια αὐστηρῆς ἀσκήσεως καί νηστείας γιά νά ἀξιωθεῖ ὁ μετανοῶν ὁμοφυλόφιλος τῆς Θ. Κοινωνίας.

Τά πολύ αὐστηρά ἐπιτίμια τοῦ Μ. Βασιλείου καί τοῦ ἁγ. Γρηγορίου Νύσσης εἶναι ἕνας δείκτης τῆς φοβερῆς ζημιᾶς πού γίνεται στήν ψυχή ἀπό τίς βαρειές σαρκικές ἁμαρτίες.
Πάντοτε ὅμως τά ἐπιτίμια στήν ποιμαντική πράξη μικραίνουν καί συρρικνώνονται σύμφωνα μέ τόν ΡΒ΄(102) Κανόνα τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμ. Συνόδου, ὁ ὁποῖος προβλέπει τή χρήση οἰκονομίας ἀπό τόν Πνευματικό, σύμφωνα μέ τή μετάνοια πού ἐπιδεικνύει ὁ ἁμαρτάνων, σύμφωνα μέ τίς ἀντοχές του, μέ τίς συνθῆκες πού διαπράχθηκε ἡ ἁμαρτία κλπ. Σκοπός τῶν ἐπιτιμίων εἶναι ἡ θεραπεία, ἡ ἀποκατάσταση τῆς πνευματικῆς ὑγείας τοῦ Χριστιανοῦ, ὄχι ἡ ἐξουθένωση ἤ ἐξόντωσή του.  Ἡ ὑπερβολική καί ἀφιλάνθρωπη αὐστηρότητα καί τό ἀντίθετό της, ἡ χαλαρή ἀντιμετώπιση τῆς ἁμαρτίας καί ἡ ἀμνήστευσή της ἀφήνει ἀθεράπευτο τόν ἁμαρτάνοντα καί τοῦ στερεῖ τή Χάρη τοῦ Χριστοῦ.

Γιά νά ποῦμε τά πράγματα μέ τό ὄνομά τους, σχετικά μέ τήν σήμερα ἐφαρμοζόμενη οἰκονομία, αὐτό πού ζητεῖται εἶναι ἡ ἀπόφαση ἀποχῆς ἀπό τήν μανία τῆς ὁμοφυλοφιλίας, ἡ διαρκής μετάνοια καί προσπάθεια ἀποφυγῆς τῆς ἁμαρτίας καί ἕνα εὔλογο διάστημα ἀποχῆς, ρυθμιζόμενο ἀπό τόν πνευματικό Πατέρα κατά περίπτωση, πού νά ἀποδεικνύει τήν εἰλικρινῆ διάθεση ἀλλαγῆς καί ἐπιστροφῆς στήν καθαρότητα καί στήν κοινωνία μέ τόν Χριστό.

Δυστυχῶς μέσα ἀπό τό βιβλίο Ἕλξη καί πάθος  γίνεται προσπάθεια νά ἀμνηστευθεῖ τό πάθος τῆς ὁμοφυλοφιλίας, Οἱ τοποθετήσεις ὀρθοδόξων ἱερέων πού συνιστοῦν νἀ ἐπιτρέπεται ἀνεμπόδιστα ἡ Κοινωνία τῶν Ἀχραντων Μυστηρίων στούς ὁμοφυλόφιλους συνιστοῦν μεγάλη ἀποστασία ἀπό τή διδασκαλία τῶν θείων Γραφῶν, πού ἀπαιτοῦν συνεχῆ ἔλεγχο τῆς συνειδήσεώς μας  γιά νά προσερχώμεθα στήν Θ. Εὐχαριστία.

Αποτελοῦν ἐπίσης ἀθέτηση καί περιφρόνηση τῶν ἁγίων Πατέρων πού ἐκφράζουν αὐθεντικά καί ἁγιοπνευματικά τό φρόνημα τῆς Ἐκκλησίας. Πρόκειται γιά ἐπιπόλαιους αὐτοσχεδιασμούς πού κολακεύουν τό σαρκικό φρόνημα ἀλλά στεροῦν τή δυνατότητα ἀληθινῆς μετανοίας στούς ὁμοφυλοφίλους.

Δύο παραδείγματα ἀπό τό βιβλίο: α) ὁ ὁρθόδοξος ἱερεύς Θωμᾶς Hopko γράφει : «Ἄν παραμένουν σέ ἐφάμαρτες συμπεριφορές [οἱ ὁμοφυλόφιλοι] ἀλλά μετανοοῦν εἰλικρινά, μποροῦν νά γίνουν δεκτοί στήν Θεία Κοινωνία μέ τή διαβεβαίωση τῆς συγχώρησης καί ἐλέους τοῦ Κυρίου» (σ. 647)

β) τό ἱερατικό ζεῦγος π. Ἰωάννου καί Λύν Μπρέκ ἐρωτᾶ : «Εἶναι ἡ ὁμοφυλοφιλία, ἰδιαίτερα ὅταν ἐκφράζεται μέ ἕνα σταθερό ζεῦγος πού ἔχουν δεσμευθεῖ ὁ ἕνας στόν ἄλλο, μιά ἀρκετά σοβαρή ἁμαρτία-ἤ μέ τόσο καταστρεπτική ἐπιρροή στήν ἐνοριακή ζωή-ὥστε νά δικαιολογεῖ νά τούς ἀφορίσουμε; ... Ἀναγνωρίζουμε ὅτι τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου προσφέρεται ʺεἰς ἴασιν ψυχῆς καί σώματος ʺ.  Ποιά πρέπει, πράγματι, νά εἶναι ἡ σωστή ποιμαντική προσέγγιση στά ὁμόφυλα ζευγάρια πού μετέχουν στήν ἐνοριακή ζωή; «(σ. 647).

Θεωρῶ δικαιολογημένους τούς δύο ἀλλόγλωσσους ὀρθοδόξους ἱερεῖς, τά διαβάσματα τῶν ὁποίων, ὅπως καί τῶν περισσοτέρων ξένων ὀρθοδόξων θεολόγων καί ἱερέων, κατά πᾶσαν πιθανότητα, περιορίζονται στή μελέτη οἰκουμενιστικῶν, μοντέρνων θεολόγων καί λειτουργιολόγων.  Γνωρίζουν οἱ πατέρες αὐτοί, ὁ π. Θ. Hopko καί ὁ π. Ἰωάννης Breck τή σχετική διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τούς συναφεῖς ἱερούς Κανόνες; Ἀν τή γνωρίζουν εἶναι θλιβερό γιά τήν ἁγία μας Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία νά ὑπάρχουν ἱερεῖς της, οἱ ὁποῖοι, ἐξ ὅσων γράφουν, μοιάζουν νά λένε μέσα τους: «Καλά, καί τί εἶναι ὁ Μ. Βασίλειος;

Ἐδῶ ἔχουμε τήν ἐπιστήμη τῆς Ψυχολογίας, ἔχουμε τούς καθηγητές ἑρμηνείας τῆς Καινῆς Διαθήκης, ἔχουμε καινούργιες πολιτισμικές καί κοινωνικές συνθῆκες». 

Ἡ ρηχότητα στήν ἀντιμετώπιση τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀπό τό ζεῦγος Breck φαίνεται ἀπό τό ρητορικό τους ἐρώτημα ἄν ἡ παρουσία ἑνός ὁμοφυλοφιλικοῦ «ζεύγους» στήν ἐνοριακή ζωή ἔχει «τόσο καταστρεπτική ἐπιρροή»! Μά ποῦ ζοῦν αὐτοί οἱ ἄνθρωποι; Δέν ἀντιλαμβάνονται τό φοβερό τραῦμα πού προκαλεῖ ἡ ἀποδοχή τῆς παρουσίας αὐτοῦ τοῦ «ζεύγους» στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ; τό μάθημα ἀποστασίας ἀπό τό Χριστό πού δίνει ἡ εἰκόνα δυό ἐρωτευμένων ἀνδρῶν ἤ γυναικῶν πού μπαίνουν καί βγαίνουν χεράκι-χεράκι  ἀπό τήν ἐκκλησία; 

V. Ἐπίλογος καί ἀπαραίτητες ἐξηγήσεις

Δέν θά ἤθελα νά συνεχίσω τήν ἐνασχόληση μέ τό βιβλίο «Ἕλξη καί πάθος».  Ἄν νομίζει κάποιος ὅτι ἡ κριτική μας γίνεται ἀπό λόγους ἐμπαθείας, ὅτι ἔχω κάποια προσωπική διαφορά μέ τόν π. Βασίλειο, τόν διαβεβαιώνω ὅτι αὐτό δέν ἀληθεύει.  Ὁ π. Βασίλειος δέν μέ ἔχει βλάψει σέ τίποτα προσωπικά, οὔτε κι ἐγώ θέλω νά τόν βλάψω σέ κάτι.   Ἡ κατά καιρούς κριτική μου σέ κάποια ἄρθρα καί βιβλία του  γίνεται ἐπειδή φρονῶ, καί ὄχι μόνο ἐγώ, ὅτι οἱ ἰδέες του, τίς ὁποῖες προσπαθεῖ νά διαχύσει στό πανελλήνιο ἀντιβαίνουν στήν Ἀλήθεια καί τήν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας.

Αὐτό τό τελευταῖο του βιβλίο θεωρῶ ὅτι ἀποτελεῖ μιά ἄσχημη καί ἀποτρόπαιη κηλίδα στά θεολογικά καί  ἀκαδημαϊκά μας γράμματα.  Ἡ κριτική του διάθεση στόν Ἀπ. Παῦλο, ὁ ὁποῖος, κατά τόν π. Βασίλειο, αγνοεῖ τί σημαίνει σεξουαλικός προσανατολισμός,  ἡ φανερή περιφρόνηση τῶν ἁγίων Πατέρων καί τῶν συγχρόνων κληρικῶν, τῶν ὁποίων (κληρικῶν) τά κειμενα χαρακτηρίζει ὡς «χαμηλοῦ ἐπιπέδου»,  ὁ ἐναγκαλισμός «μετά αἰδοῦς καί εὐλαβείας» ὅλων τῶν ἀνοήτων, βλασφήμων καί αὐθαιρέτων ἰδεῶν τῶν ὁμοφυλόφυλων καί λεσβιῶν «καθηγητῶν», ἡ ἀποσιώπηση τῶν ψυχολογικῶν προβλημάτων καί τῶν ἄλλων προβλημάτων ὑγείας τῶν ὁμοφυλοφίλων,  ἡ ἐπιλεκτική παράθεση τῶν ἀπόψεων τῶν φιλοσόφων καί ψυχολόγων γιά τήν ὁμοφυλοφιλία, τό φανερό ψεῦδος γιά τήν... ἀφοσίωση τῶν ὁμοφυλόφιλων «ζευγαριῶν» καθιστοῦν τό βιβλίο, ἴσως ὄχι σκόπιμα, ἐργαλεῖο τῶν νεοεποχητῶν γιά τήν προώθηση τῆς ὁμοφυλοφιλίας.

Θά ἤθελα σέ παράρτημα νά παραθέσω α) γιά ὅσους τόν ἀγνοοῦν, τόν Μῦθο τοῦ Αἰσώπου Ζεύς καί Αἰσχύνη, γιά νά γίνει γνωστό πῶς θεωροῦσε τήν ὁμοφυλοφιλία  ὁ ἁπλός λαός στήν ἑλληνική ἀρχαιότητα καί β) ἕνα διασωθέν ἀπόσπασμα ἀπό ἐπιστολή τοῦ Ἁγίου Νείλου τοῦ Σιναΐτου σέ κάποιον Μαρτύριον Βίνδικον, μέ τό ὁποῖο ὁ Ὅσιος δίνει τήν ἐλπίδα τῆς ἰάσεως τοῦ πάθους γιά ὅλα τά σαρκικά ἁμαρτήματα. 

Ζεύς καί Αἰσχύνη 

Ζεὺς πλάσας τοὺς ἀνθρώπους τὰς μὲν ἄλλας διαθέσεις αὐτοῖς ἐνέθηκε, μόνην δ᾿ ἐνθεῖναι τὴν αἰσχύνην ἐπελάθετο. Διὸ καὶ μὴ ἔχων πόθεν [ἂν] αὐτὴν εἰσαγάγῃ, διὰ τοῦ ἀρχοῦ αὐτὴν εἰσελθεῖν ἐκέλευσεν. Ἡ δὲ τὸ μὲν πρῶτον ἀντέλεγεν ἀναξιοπαθοῦσα. Ἐπεὶ δὲ σφόδρα αὐτῇ ἐνέκειτο, ἔφη· Ἀλλ᾿ ἔγωγε ἐπὶ ταύταις εἰσέρχομαι ταῖς ὁμολογίαις ὡς Ἔρως μή εἰσελεύσεται· ἂν δ᾿ εἰσέλθῃ, αὐτὴ ἐξελεύσομαι παραυτίκα. Ἀπὸ δὴ τούτου συνέβη πάντας τοὺς πόρνους ἀναισχύντους εἶναι. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι τοὺς ὑπ᾿ ἔρωτος κατεχομένους ἀναισχύντους εἶναι συμβαίνει. 

Μετάφραση 

Ὅταν ὁ Δίας ἔπλασε τούς ἀνθρώπους, ἔβαλε μέσα τους ὅλες τίς ψυχικές διαθέσεις. Ξέχασε μόνο νά βάλει μέσα τους τήν ντροπή καί μή ἔχοντας ἀπό ποῦ νά τήν βάλει μέσα, τή διέταξε νά μπεῖ ἀπό τόν πρωκτό. Ἡ ντροπή στήν ἀρχή ἀντιδροῦσε καί ἔλεγε ὅτι αὐτό εἶναι ἄδικο.  Ἐπειδή ὅμως ὁ Δίας τά ἀπαιτοῦσε μέ σφοδρότητα τοῦ εἶπε : «Θά μπῶ, τί νά κάνω, ἀλλά μ΄αὐτή τή συμφωνία, ὅτι δέν θά μπεῖ ἀπό ἐκεῖ γεννητικό ὄργανο.  Ἄν μπεῖ, ἐγώ θά φύγω ἀμέσως».

Ἐξ αἰτίας αὐτοῦ συμβαίνει ὅλοι οἱ ὁμοφυλόφιλοι νά εἶναι ἀναίσχυντοι. 

Ἁγίου Νείλου τοῦ Σιναΐτου, Μαρτυρίῳ Βίνδικι (Μήνυμα ἐλπίδας) 

Πᾶν εἶδος ἀκαθαρσίας, οἷον πορνεία, μοιχεία, ἀσέλγεια καί ἀρσενοκοιτία καί τά ὅμοια τούτοις χειμών προσονομάζονται παρά τῷ Σολομῶντι.  Ἐπειδή οὖν πάντες οἱ ἐκ μεταμελείας τῷ ὀρθῷ χρησάμενοι λογισμῷ ἀπαλλάττονται τῶν τοιούτων ἀμπλακημάτων καί μετά τοῦτο ἐρασμίως προσέχουσι τοῖς σωφρονικοῖς λόγοις, διά τοῦτο γέγραπται, ὅτι περ ʺὁ χειμών παρῆλθε, φωνή τρυγόνος ἠκούσθη ἒν τῇ γῇ ἡμῶνʺ τήν  γάρ σωφροσύνην ἡ τρυγών κατασημαίνει. 

Μετάφραση 

Κάθε εἶδος ἀκαθαρσίας, δηλαδή ἡ πορνεία, ἡ μοιχεία, ἡ ἀσέλγεια, ἡ ἀρσενοκοιτία καί τά παρόμοια, «χειμώνας» ὀνομάζονται ἀπό τόν Σολομῶντα.  Ἐπειδή λοιπόν ὅλοι ὅσοι  μέ  τήν μεταμέλεια καί τή χρήση τοῦ ὀρθοῦ λογισμοῦ ἀπαλλάσσονται ἀπό τέτοια ἁμαρτήματα καί στή συνέχεια  μέ πολύ μεγάλη ἐπιθυμία προσέχουν  τούς λόγους πού διδάσκουν τή σωφροσύνη, γι΄αὐτό ἔχει γραφεῖ ὅτι : ʺὁ χειμώνας πέρασε, ἀκούσθηκε τό κελάηδισμα τῆς τρυγόνας στή γῆ μαςʺ[4] .  Καί τοῦτο γιατί ἡ τρυγόνα ὑποδηλώνει τή σωφροσύνη. 

Εὔχομαι μέσα ἀπό τήν καρδιά μου ὅσοι κατέχονται ἀπό τό πάθος τῆς ὀμοφυλοφιλίας νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τό δαιμονικό της χειμῶνα, ὅσο κι ἄν τούς τό ἀρνοῦνται οἱ καλοθελητές τῆς Ν. Ἐποχῆς, καί νά ζήσουν μέ τήν ἁγία σωφροσύνη γεμᾶτοι ἀπό ἀγαθούς καί καλούς λογισμούς ἑνωμένοι μέ τόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστῷ, ᾦ ἡ δόξα σύν Πατρί καί ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τούς αἰῶνας. Ἀμήν. 

Παραπομπές
[1] Μπορεῖ κάποιος ἄραγε, μετά ἀπό ὅσα ἀναφέραμε, ὄντας ὀρθόδοξος θεολόγος νά ἀρνηθεῖ τό ἀφύσικο τῆς ὁμοφυλοφιλίας, ὅπως τό θεμελιώνει ὁ Ἀπ. Παῦλος;  Εἴδαμε πώς τό ἀρνεῖται ὁλόκληρο τό βιβλίο «Ἕλξη καί πάθος». Μοῦ ἔκανε ὅμως ἐντύπωση ἡ εὐκολία μέ τήν ὁποία ὁ π. Ἀλέξανδρος Σμέμαν γράφει ὅτι «τό ζήτημα δέν εἶναι καθόλου ἄν [ἡ ὁμοφυλοφιλία] εἶναι φυσική ἤ ἀφύσικη»(σ. 467), ενῷ ὁ Ἀπόστολος καί ὅλοι οἱ Ἅγιοι μᾶς διδάσκουν ὅτι αὐτό  ἀκριβῶς εἶναι τό ζήτημα, ὅτι ἀπό ἐκεῖ, ἀπό τήν ἀπείθεια στό φυσικό νόμο τοῦ Θεοῦ πηγάζει ἡ ἁμαρτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας. 

Καταλήγει δέ ὁ Σμέμαν μέ τή...βαθυστόχαστη ἀνοησία ὅτι «τό θέμα εἶναι ἡ ἀποδοχή ἀπό τόν ὁμοφυλόφιλο ...μιᾶς κλήσης γιά ἀκεραιότητα» καί μᾶς πληροφορεῖ ὅτι «ἡ ὁμοφυλοφιλία ἀποτελεῖ ἐκδήλωση τοῦ σκόλοπα τῆς σάρκας (Β΄ Κορ. 12, 7) πού βασανίζει κατά διαφόρους τρόπους».  Μπορεῖ ἄραγε νά σχετισθεῖ ὁ σκόλοψ τοῦ ἀπ. Παύλου μέ τά ὄργια τῶν ὁμοφυλοφίλων; Ἔχουμε τρελλαθεῖ; 

[2] Ἀξίζει, νομίζω νά διαβάσει κανείς τό ἄρθρο τοῦ BRIAN CLOWES, Τό ὁμοφυλοφιλικό πραξικόπημα τῆς ἀμερικανικῆς Ψυχολογικῆς Ἑταιρίας στό ἠλεκτρονικό περιοδικό Wanderer (thewandererpress.com) γιά νά καταλάβει μέ τί μεθόδους τό παγκόσμιο σύστημα προωθεῖ τήν ὁμοφυλοφιλία. Ἄς θυμηθοῦμε τούς κοκκινοφρουρούς τοῦ Μάο Τσε Τούγκ, τούς πρασινοφρουρούς τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τούς κουκουλοφόρους-«ἀναρχικούς» τῆς Ν. Τάξεως πού ἰσοπεδώνουν, ὅταν...χρειάζεται, τά πάντα).

[3] Ἰδού καί τί σημαίνουν οἱ παραπάνω ὅροι τῆς πρώτης Ἐκκλησίας: 
Προσκλαίοντες ἦσαν ὅσοι   κατά τή διάρκεια τῆς Θείας Λειτουργίας παρέμεναν ἔξω, στό προαύλιο τοῦ ναοῦ καί ζητοῦσαν συγχώρεση ἀπό τούς πιστούς πού εἰσέρχονταν σ’ αὐτόν. 
Ἀκροώμενοι ἦσαν ὅσοι ἔμεναν στόν νάρθηκα τοῦ ναοῦ μαζί μέ τούς κατηχουμένους, κατά τήν ὥρα τῶν λεγομένων «κατηχουμένων». 
Ὑποπίπτοντες λέγονταν ὅσοι ἔμεναν ἐντός τοῦ κυρίου ναοῦ, γονυκλινεῖς καί δακρύοντες καί ἀπέρχονταν μαζί μέ τούς κατηχουμένους. 
Συνιστάμενοι ἦσαν ὅσοι ἔμεναν ἐντός τοῦ ναοῦ ὄρθιοι, μαζί μέ τούς πιστούς, ἀλλά δέν μετελάμβαναν τά ἄχραντα μυστήρια. (http://www.orthmad.gr/faq ). 

[4] Ἆσμα ἀσμάτων Β, 11-12 

Πηγή: Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν
πηγή

Δείτε
το 1ο μέρος ΕΔΩ
το 2ο μέρος ΕΔΩ
το 3ο μέρος ΕΔΩ
το 4ο μέρος ΕΔΩ 
το 5ο μέρος ΕΔΩ 
Posted: 09 Nov 2017 01:17 PM PST
Γράφει ο Δρ Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

Χάριν  γεωπολιτικής - ποιητικής αδείας αλλάζουμε το άσμα:
«Στα Τρίκαλα στα δυο στενά, σκοτώσανε τον Σακαφλιά». Το τραγούδι αυτό αποτελεί ένα από τα κλασσικά τραγούδια του Βασίλη Τσιτσάνη, το οποίο ηχογραφήθηκε το 1939»
Πρωτόγνωρα πράγματα, καλείς κάποιον στο σπίτι σου ( βλ. επικείμενη  επίσκεψη Ερντογάν στην Αθήνα ) και αυτός αντί  να δείξει τον καλό εαυτό του μέχρι τότε , σου κάνει πολλαπλά δώρα του τύπου των συνεχών παραβιάσεων – εμπλοκών στον εναέριο και θαλάσσιο χώρο σου  , δέσμευση μεγάλων περιοχών σου για να πραγματοποιήσει ναυτικές  και αποβατικές ασκήσεις , εμπρηστικές δηλώσεις κ.α.

Ας τον « δικαιολογήσουμε»  όμως τον υψηλό επισκέπτη γιατί έχει άγχη πολλά. 
Ο υπό κατασκευή TurkStream κατεβαίνει με φόρα μέσω Μαύρης Θαλάσσης για να ζεστάνει τους κρύους χειμώνες της  Κεντρικής Ευρώπης και παράλληλα αυτόν τον ενεργειακό αγωγό θα τον καλύπτει η προστασία της ομπρέλας των S-400  που επιθυμεί να παραλάβει η Τουρκία. 

Πριν ένα μήνα  αρθρογραφήσαμε και επισημάναμε πρώτοι , ότι αν δεν φτάσει ο Turk Stream μέχρι την Κωνσταντινούπολη δεν πρόκειται να παραλάβει τους S- 400 έστω και αν έδωσε ζεστή προκαταβολή και πήρε παχιές υποσχέσεις.

Υπέγραψε όμως και ρήτρες σε αυτήν την συμφωνία που λίγο- λίγο έρχονται στο προσκήνιο από το παρασκήνιο των προηγούμενων ημερών. 

«Ο αγωγός Turk Stream έφτασε ήδη στην  τουρκική Αποκλειστική Οικονομική Ζώνη (ΑΟΖ), το Σάββατο, μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής των δύο υπεράκτιων γραμμών στα ρωσικά ύδατα, σύμφωνα με την εταιρεία που διαχειρίζεται το έργο και την Gazprom
… 

Ωστόσο, η Ρωσία δεν θα προχωρήσει περαιτέρω στην  κατασκευή του Turk Stream , μέχρι η ΕΕ να αποφασίσει τι θα πράξει» , δήλωσε  ο Ρώσος υπουργός Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ.» https://www.pentapostagma.gr/   8 Νοεμβρίου 2017
Πριν μερικά 24 ωρα πάλι επισημάναμε ότι ο κ. Ερντογάν έρχεται στην Ελλάδα πλην των άλλων ανοικτών θεμάτων και σαν ενεργειακός ΝΤΗΛΕΡ.

Το άλγος του είναι:
Κατά πόσο οι ΗΠΑ με τις οποίες πρόσφατα έχει συγκρουσθεί σφόδρα θα επιτρέψουν να περάσει ο ανωτέρω  αγωγός – όνειρο της Τουρκίας μέσω της Ελληνικής επικρατείας και από εκεί να πάει στην κρύα Κεντρική και Νοτιο-ανατολική Ευρώπη  για να την ζεστάνει με το αζημίωτο;

Τις επόμενες μέρες ο σουλτάνος μέχρι να έρθει στην Αθήνα θα δείξει τους όδοντες του.
Για να τονίσει ότι δεν έρχεται για παζάρι που χρονοτριβεί  αλλά μέσω εκβιασμών ( βλ. μειονοτικό  Θράκης, προσφυγικό, βραχονησίδες, αποστρατικοποίηση νησιών Αιγαίου) να μπουν όλα κάτω και να  πετύχει την πιθανή  υπόσχεση της Ελληνικής Κυβέρνησης να διέλθει ο περιβόητος Turk Stream παράλληλα με τον TAPμέσω Έβρου – Δυτικής Θράκης- Αν. Μακεδονίας κα.

Αν δεν πετύχει τίποτε ή πάρει μισόλογα από τους δικούς μας, τότε δεν πρόκειται να πάρει τους S- 400 όπως τονίσαμε παραπάνω.

Καθότι δεν είναι μειωμένης αντίληψης οι Ρώσοι να ποντίζουν εκατοντάδες μέτρα σωληνώσεων στην Μαύρη Θάλασσα για να ζεστάνουν μόνο την Τουρκία.

Ουσιαστικά έχουμε γεωπολιτικά συγκοινωνούντα δοχεία πίεσης.
Οι Ρώσοι να πιέζουν τον ενεργειακό ντήλερ Ερντογάν, αυτός με την σειρά του να πιέζει εμάς και εμείς να πιεζόμαστε από τις ΗΠΑ.

Το αποτέλεσμα θα γίνει γνωστό σε λίγο. 
«ΣΤΕΝΑ, TurkStream , S-400 και  ΚΟΥΡΔΙΚΟ βρίσκονται  ακριβώς στην ίδια γραμμή γεωστρατηγικής αξιολόγησης και στην υψηλότερη ατζέντα λήψης αποφάσεων και καθορισμού  γεωπολιτικών ελιγμών»

Ρωσικά και Αμερικανικά στρατηγικά συμφέρονται συγκλίνουν δραματικά στα ΣΤΕΝΑ με ότι μπορεί να σημαίνει αυτό για το μέλλον της Ελλάδος και την διάλυση της Τουρκίας. 
Οι εξελίξεις τώρα πλέον τρέχουν και  δεν θα σταματούν. 

Η εποχή των καλών σχέσεων Ελλάδος – Τουρκίας  μάλλον είναι ένα ιστορικό παρελθόν διότι τα συμφέροντα είναι ΙΣΧΥΡΑ. 

Σήμερα η γεωπολιτική πάει παράλληλα με την Προφητεία και μάλιστα η ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ προηγείται για τους προβληματισμένους. 

Το πόσο ευαίσθητη είναι η κρίσιμη περιοχή της Αν. Μακεδονίας και Θράκης- ΣΤΕΝΑ  το ανέδειξε ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ το 1990 και μάλιστα ανέδειξε και τα ΙΣΧΥΡΑ  συμφέροντα επ αυτής, όπως επιβεβαιώνεται πανηγυρικά και πνευματικά. 
ΘΑΥΜΑΣΤΟΣ Ο ΘΕΟΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΑΓΙΟΙΣ ΑΥΤΟΥ 
«Βρισκόμαστε στο 1990 που είδα τον γέροντα. Ήταν η τελευταία φορά γιατί μετά από λίγο αρρώστησε. 

Μου λέει ο γέροντας «θα σου πω… Εγώ μου λέει δεν θα το δω, εσύ θα το δεις. Θα γίνει επί των ημερών σου! Εσύ θα το ζήσεις το γεγονός αυτό… Το πρόβλημα θα αρχίσει από την Θράκη. Θα είναι ένα διπλωματικό επεισόδιο το οποίο δεν θα μπορεί να λυθεί.

Τότε όμως οι δήθεν «φίλοι» μας θα βοηθήσουν την Ελλάδα μας  
αλλά στην ουσία αυτοί θα έχουν το μυαλό τους στα Δαρδανέλια και στην Ευρωπαϊκή Τουρκία. 
Από εκεί θα αρχίσει, από την Θράκη!». 

Τον ρωτάω «εμείς θα λάβουμε μέρος σε ό,τι γίνει;»
«Όχι!», μου λέει. «Εμείς θα φτάσουμε μέχρι το σημείο της γενικής επιστράτευσης. Χάρην των μικρών των παιδιών, των μοναχών και άλλων που προσεύχονται ο Θεός θα μας λυπηθεί και δεν θα μας αφήσει να λάβουμε μέρος στον πόλεμο που θα γίνει. Θα την πατήσουν αυτοί οι δήθεν «φίλοι» μας και οι άλλοι…»» ΑΝΕΚΔΟΤΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ ΓΙΑ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΤΟΥΡΚΙΚΑ Κυριακή, 23 Σεπτεμβρίου 2012 http://hggiken.pblogs.gr/

Πάρτε μια ιδέα το τι ετοιμάζεται να γίνει στα ΣΤΕΝΑ 
Να γιατί και οι Ρώσοι θα κατέβουν για τα δικά τους τα ΙΣΧΥΡΑ συμφέροντα. 
«Οι Ρώσοι θα κατέβουν στα Στενά , όχι για να βοηθήσουν εμάς , αυτοί έχουν τα δικά τους συμφέροντα αλλά οι Ρώσοι δίχως να το θέλουν θα βοηθάν εμάς.

Τότε, οι Τούρκοι για να υπερασπισθούν τα Στενά, που είναι στρατηγικής σημασίας, θα συγκεντρώσουν εκεί και άλλα στρατεύματα. Παράλληλα δε, θα αποσύρουν δυνάμεις από καταληφθέντα εδάφη.

Όμως, θα δουν τότε τα άλλα κράτη της Ευρώπης, συγκεκριμένα η Αγγλία, η Γαλλία, η Ιταλία και άλλα έξι – εφτά κράτη της ΕΟΚ, ότι η Ρωσία θα αρπάξει μέρη, οπότε θα πουν:
“Δεν πάμε κι εμείς εκεί πέρα, μήπως πάρουμε κανένα κομμάτι;” Όλοι, όμως θα κυνηγούν τη μερίδα του λέοντος.  
– «Οι Εγγλέζοι και οι Αμερικάνοι θα μας παραχωρήσουν την Κωνσταντινούπολη. Όχι γιατί μας αγαπάνε, αλλά γιατί αυτό θα συμπλέει με τα συμφέροντά τους» ΠΗΓΗ: σελ. 432 Νικολάου Ζουρνατζόγλου «Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης, 1924 – 1994». Πηγή: pentapostagma.gr  

Πολλά νομοσχέδια θα μείνουν στα χαρτιά; ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ 
Οι ΑΓΙΟΙ της Ελλάδος οριοθετούν την ΒΥΖΑΝΤΙΝΉ συνοριογραμμή
ΕΛΛΗΝΕΣ θα πούμε το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ σύντομα έστω και επώδυνα γιατί μας κατάντησαν ξυπόλητους. 

Με Πίστη και Ελπίδα    

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
Posted: 09 Nov 2017 12:36 PM PST
Γράφει ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος 

Ι. Ἄδηλοι σκοποί τῆς Μεγάλης Συνόδου τῶν Οἰκουμενιστῶν.

Συνεχίζουμε νά ἔχουμε τά μάτια μας στραμμένα στά ὅσα ἐλέχθησαν, ἐπράχθησαν καί ἐγράφησαν στή λεγόμενη «Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο»(ἐφεξῆς Α.Μ.Σ.). Φοβούμεθα ὅτι ἡ ἀρξαμένη ἀλλοίωση στό ὀρθόδοξο ἐκκλησιολογικό φρόνημα καί στίς διατυπώσεις τῶν ψηφισθέντων κειμένων πού ἀφοροῦν στήν ἐν Χριστῷ ζωή θά συνεχισθεῖ μέ ταχύτατους ρυθμούς. Φαίνεται ὅτι τελικός σκοπός τῶν οἰκουμενιστῶν δέν εἶναι ἡ ἀλλοίωση τοῦ ὀρθοδόξου φρονήματος σέ θεωρητική βάση ἀλλά ἡ μετάλλαξη τῆς ὀρθοδόξου βιοτῆς σέ κάτι ξένο, ἀλλόκοτο καί ἀσυμβίβαστο μέ τίς θεῖες Γραφές καί τή διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων δηλαδή σέ κάτι οὐσιαστικά ἀντίθετο μέ τήν Θεία Οἰκονομία τοῦ Σταυρωθέντος καί Ἀναστάντος Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Τρία δείγματα πού φανερώνουν τίς προθέσεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ: 

α) Οἱ νύξεις πού ἔγιναν ἀπό «ὀρθοδόξους» ἱεράρχες κατά τήν προετοιμασία τῆς Α.Μ.Σ. νά γίνει λόγος στά ὑπό ψήφιση κείμενα γιά τἠν καταπολέμηση τῶν διακρίσεων λόγῳ σεξουαλικοῦ προσανατολισμοῦ, 
β) Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά τήν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Α.Μ.Σ. εἶπε ὅτι ἡ «Αὐτοῦ Ἁγιότης ὁ Πάπας τῆς Ρώμης» εὔχεται γιά τήν ἐπιτυχία τῶν ἐργασιῶν τῆς Α.Μ.Σ. Καί σέ λίγες ἡμέρες «ἡ Αὐτοῦ Ἁγιότης» διεκήρυξε σέ ὅλον τόν κόσμο ὅτι οἱ Χριστιανοί πρέπει νά ζητήσουν συγγνώμη ἀπό τούς ὁμοφυλόφιλους!  
γ) Οἱ συζητήσεις πού ἔγιναν στήν Α.Μ.Σ. γιά τό γάμο τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἐνάντια στόν Κανόνα τῆς Πενθέκτης Συνόδου.

Σέ ὅλη αὐτή τή στρατηγική τῆς Νέας ἐποχῆς χρήσιμο εἶναι -ἄν δέν ἀποτελεῖ «λαγό»- τό βιβλίο «Ἕλξη καί Πάθος». Γίνεται μ΄ αὐτό μιά σαφής προετοιμασία τοῦ «προβληματισμένου» ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ γιά τό «πρόβλημα» τῆς ὁμοφυλοφιλίας καί δίνονται νεοεποχίτικα ὅπλα δῆθεν ἐπιστημονικά ψυχολογικά καί φιλοσοφικά γιά νά γίνει ἀποδεκτή στήν ὀρθόδοξη συνείδηση τό φρικτό αὐτό πάθος, τοὐλάχιστον νά ἀρχίσει μιά... συζήτηση πού ἀσφαλῶς θά μεταφερθεῖ καί σέ μιά πανορθόδοξη Σύνοδο. 

ΙΙ. Σύμφωνα μέ τό βιβλίο «Ἕλξη καί πάθος» περιττοί καί ἄστοχοι στή διδασκαλία τους σχετικά μέ τά αἰσχρά πάθη οἱ Ἅγιοι Πατέρες 

Ὁ συγγραφέας π. Βασίλειος Θερμός γιά νά στηρίξει τίς θέσεις του χρησιμοποιεῖ τά ξόανα τῆς Ν. ἐποχῆς, πλειάδα ὁμοφυλοφίλων καθηγητῶν τῆς Κ. Διαθήκης στά πανεπιστήμια τῆς Δύσεως στρατευμένων στήν προώθηση τῆς ὁμοφυλοφιλίας. Ὅλοι τους σχεδόν διαστρέφουν τά ἁπλᾶ καί αὐτονόητα διδάγματα τῶν ἁγίων Γραφῶν ἤ ἀρνοῦνται τήν ἀλήθεια τῆς Κ.Δ.

Ἕνας τέτοιος «καθηγητής» συνιστᾶ στούς Χριστιανούς «abandon the Bible»(ἐγκαταλεῖψτε τή Βίβλο!). ( Εἶναι σάν νά λέει ὁ καρδιολόγος στόν ἀσθενῆ του : «ἐγκαταλεῖψτε τά φάρμακά σας»). Ἄλλος λέει :ἀπορρίπτουμε τίς βιβλικές ρήσεις πού καταδικάζουν τήν ὁμοφυλοφιλία. Ὁ π. Βασίλειος παραθέτει ὅλα αὐτά τά βλάσφημα κατεβατά καί δέν μᾶς λέει τό, γιατί. Ποιός ἕλληνας πείθεται ὅτι αὐτό γίνεται ἀπό ἕναν κληρικό γιά ἐπιστημονικούς λόγους;

Ὅσον ἀφορᾶ στούς ἁγίους Πατέρες φαίνεται πώς εἶναι περιττοί καί ξεπερασμένοι γιά τόν π. Βασίλειο. Θεωρῶ σκόπιμο νά ἐπαναλάβω αὐτό πού γράφει : «Εἶναι φανερό, ὅπως γράφει ὁ ὀρθόδοξος Johnson, ὅτι ʺἀκόμη καί μεγάλοι ἅγιοι, διάσημοι ὡς σπουδαῖοι θεολόγοι καί ἐξαιρετικές διάνοιες, ἔκριναν μέ βάση τήν θεολογική γνώση πού ἦταν διαθέσιμη στήν ἐποχή τους. Καθώς σέ μεγάλο βαθμό αὐτή ἦταν λανθασμένη, αναπόφευκτα κατέληξαν σέ ἐσφαλμένα συμπεράσματα ʺ(σ. 398-399).

Τί νά τήν κάνει ὁ π. Βασίλειος αὐτή τή «λανθασμένη θεολογική γνώση» τῶν Πατέρων, ὅταν ἔχει τόσους καθηγητάδες, τόσους ἐπιστήμονες πού τά ξέρουν ὅλα; Ἀλλά ἄς δοῦμε τή θέση πού δίνει στούς Ἁγίους Πατέρες μέσα στό βιβλίο του.

Στό κεφάλαιο Παραδοσιακές θεολογικές θεωρήσεις (σσ. 291-342) ἐνῷ περιμένεις νά διαβάσεις τήν παραδοσιακή διδασκαλία, τή διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας περί τῆς ὁμοφυλοφιλίας-ὑποτίθεται ὅτι τό βιβλίο ἀποτελεῖ «διεπιστημονική προσέγγιση» - βρίσκεις στὀ πρῶτο ὑποκεφάλαιο μέ τίτλο «βιβλικές καταδίκες» μόνο τά σχετικά ἁγιογραφικά χωρία πού καταδικάζουν τήν ὁμοφυλοφιλία ἐνῷ ἀμέσως ἀκολουθεῖ προσπάθεια ἀνατροπῆς τῶν ὅσων διδάσκει ἡ ἁγία Γραφή, ἀπό κάποιους ξένους «θεολόγους» τῆς κακιᾶς ὥρας. Στή συνέχεια παραθέτει σέ δύο εἰδικά ὑποκεφάλαια μέ τίτλους «Ρωμαικαθολικά ντοκουμέντα» καί «ἀγγλικανικές τοποθετήσεις» ὅ,τι φρονοῦν παπικοί καί προτεστάντες γιά τήν ὁμοφυλοφιλία.

Αὐτές εἶναι οἱ παραδοσιακές θεολογικές θεωρήσεις τοῦ π. Θερμοῦ! 
Δύο τινά ἀξίζουν σχολιασμοῦ. 
α) στήν οἰκουμενιστική προοπτική τοῦ συγγραφέως παραδοσιακό εἶναι κάτι παλαιό καί παρωχημένο πού φρονοῦν ὀρθόδοξοι, παπικοί καί προτεστάντες ἀδιακρίτως. 
β) ἀναρωτιέσαι μήπως ὑπάρχει τρικυμία ἐν κρανίῳ, ἀφοῦ πουθενά δέν βρίσκεις τήν ὀρθόδοξη διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων στό εἰδικό αὐτό κεφάλαιο. Παραδόξως, γνῶμες ἁγίων Πατέρων ἀναφέρονται στό ἑπόμενο κεφάλαιο πού φέρει τόν τίτλο

ʺἈναθεωρητικέςʺ θεολογικές ἑρμηνεῖες (σσ. 343-424). Στό κεφάλαιο αὐτό προτεστάντες καί παπικοί, ἀκόμη καί ἕνας καθηρημένος παπικός κληρικός ὁμοφυλόφιλος ἐπίτίθενται μετά μανίας στήν Ἁγία Γραφή προσπαθώντας νά τήν «ἀναθεωρήσουν» ἑρμηνευτικά καί νά καταργήσουν τή θεόπνευστη διδασκαλία της. Οἱ ἀνοησίες, οἱ βλασφημίες καί οἱ σοφιστεῖες τους δέν ἔχουν ὅριο. Ἀνάμεσα σ΄ αὐτά, στό ὑποκεφάλαιο «Ἀκύρωση βιβλικῶν στερεότυπων», βρίσκονται μαρτυρίες Πατέρων τούς ὁποίους ἐπικαλεῖται ὁ π. Βασίλειο στήν ἀγωνιώδη του προσπάθεια νά ἀποδείξει ὅτι «ἡ πατερική γραμματεία διχάζεται» δηλ. ὅτι ἄλλοι ἀπό τούς Πατέρες ταυτίζουν τήν καταστροφή τῶν Σοδόμων μέ τήν ὁμοφυλοφιλία καί ἄλλοι ὄχι. Βρίσκει κάποιες ἀναφορές σέ κάποιους Πατέρες, οἱ ὁποῖοι κάνοντας λόγο γιά τά Σοδομα δέν θίγουν ἄμεσα τήν ἀρρενομανία τῶν κατοίκων τους. Δύο παραδείγματα.

Γράφει ὁ π. Βασίλειος: «ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης βλέπει ἀναλογία μέ τούς Σοδομίτες στήν ἐπιθετικότητα τήν ὁποία τό ἑβραϊκό συνέδριο ἐκδήλωσε πρός τόν πρωτομάρτυρα Στέφανο, ὡς κραυγή πού ἀκούσθηκε στόν Θεό ὅπως καί ἡ κραυγή Σοδόμων....Ὁ ὅσιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής ἐξισώνει τήν σοδομιτική ἁμαρτία μέ τήν ἀμετανοησία : «ἐξαιτίας τῆς μετάνοιας ὁ Θεός ἔσωσε τούς Νινευΐτες, ἐνῷ τούς Σοδομίτεςπού ἔδειξαν ἀδιαφορία τούς κατέκαψε»(σ. 363).

Εὔκολα ἀπαντᾶ κανείς α) ὅτι παραλληλίζοντας ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης τήν ἐπιθετικότητα τῶν Ἑβραίων μέ τήν κραυγή Σοδόμων μήπως ἀρνεῖται τήν καταστροφή τῶν Σοδόμων ἐξ αἰτίας τῆς «ἀνδρομανίας» (Ἅγ. Γρηγόριος Θεολόγος) τῶν σοδομιτῶν; Ἁπλῶς χρησιμοποιεῖ μιά, τή δυνατότερη ἀναλογία κακότητας Ἑβραίων καί Σοδομιτῶν.  
β) Ἄραγε γιά ποιά ἀμετανόητη ἁμαρτία κατέκαψε ὁ Θεός τούς Σοδομίτες, ὅπως γράφει ὁ ἅγιος Μᾶρκος; ἀσφαλῶς γιά τή μανιώδη ἀρσενοκοιτία τους.

Χρησιμοποιεῖ ἐπίσης τόν ἅγιο Μάξιμο, ὁ ὁποῖος γράφει ὅτι «οἱ κάτοικοι τῶν Σοδόμων, τῆς Αἰγύπτου καί οἱ ἄλλοι πού σέ διάφορους καιρούς δέχτηκαν τήν πολύτροπη τιμωρία...δέν τιμωρήθηκαν τόσο γιά τήν ἄγνοια τοῦ Θεοῦ ὅσο γιά τό μεταξύ τους μῖσος» (σ. 363)). Δέν κάνει ὁ ἅγιος Μάξιμος εἰδική ἀναφορά στό κείμενο αὐτό στούς σοδομίτες, ἀλλά ἀναφέρεται μαζί μέ αὐτούς καί σέ πολλούς ἄλλους πού τιμωρήθηκαν ἀπό τό Θεό. Κοινός παρανομαστής ὅλων εἶναι τό μῖσος. 

Ὅμως εἰδική ἀναφορά στό σοδομισμό γίνεται ἀπό τόν ἅγιο Μάξιμο στήν ἐπιστολή του πρός Γεώργιο ὅπου γράφει: «Ἄς ἀποφύγουμε τά Σόδομα, ἐννοῶ τήν πλάνη τῶν αἰσθήσεων καί τή σύγχυση γύρω ἀπό τά αἰσθητά». Ἀναφέρει αὐτό τό ἀπόσπασμα ὁ π. Βασίλειος, ἀλλά φαίνεται παραβλέπει τό φανερό νόημά του. Γιατί ὁ Ἅγιος παρομοιάζει τά Σοδομα μέ τήν πλάνη τῶν αἰσθήσεων; Διότι ἡ φρικτότερη πλάνη τῶν αἰσθήσεων εἶναι ἡ ἁρπαγή τους ἀπό τήν ὁμοφυλοφιλία, ὅπου παγιδευμένες, ὄχι ἁπλῶς πλανῶνται, ἀλλά ἔχουν χάσει τό δρόμο τους, ἔχουν πλήρως διαστραφεῖ καί ὁδηγοῦν σέ πλήρη σύγχυση τόν ἄνθρωπο.

Αὐτοί εἶναι κατά βάσιν οἱ Πατέρες, πού ἰσχυρίζεται ὁ π. Βασίλειος ὅτι ἔχουν ἀποταυτίσει τά Σόδομα ἀπό τήν ὁμοφυλοφιλία. Στή συνέχεια παραθέτει ἀποσπάσματα κειμένων ἁγίων Πατέρων πού ρητῶς ἀποδίδουν τήν καταστροφή Σοδόμων στήν ἀρσενοκοιτία. Πρῶτα παραθέτει ἕνα μεγάλο ἀπόσπασμα ἀπό τήν ἑρμηνεία τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου στό πρῶτο κεφάλαιο τῆς πρός Ρωμαίους ἐπιστολῆς, πού εἶναι μάχαιρα ὀξεῖα καί δίστομος κατά τῆς ὁμοφυλοφιλίας, τό ὁποῖο ἀφήνει ἀ σ χ ο λ ί α σ τ ο. Ἀκολούθως παρατίθενται ἀποσπάσματα ἀπό τίς Ἀποστολικές Διαταγές, τόνἍγιο Μακάριο, τόν Ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας, τόν Ἅγιο Ἰσαάκ τόν Σῦρο, τόν ἅγιο Αὐγουστῖνο καί τόν ἅγιο Γρηγόριο τόν Μέγα. Οὐσιαστικά δέν ὑπάρχει καμμιά διαφορά μεταξύ τῶν Πατέρων.

Τό κυριώτερο ὅμως πρόβλημα τοῦ βιβλίου παραμένει τό γεγονός ὅτι δέν ἀναφέρεται σ΄αὐτό τίποτα συστηματικό γι΄αὐτή καθ΄αὐτή τή διδασκαλία τῶν Πατέρων. Μόνο σκόρπια πατερικά ἀποσπάσματα πρό πάντων τοῦ ἱ. Χρυσοστόμου, μέ μοναδικό σκοπό νά ἀναιρεθοῦν.

Δεδομένης αὐτῆς τῆς ἀνίερης προσπάθειας, σέ ἑπόμενο κείμενό μας θά κάνουμε μιά ὅσο γίνεται συντομώτερη ἀναφορά στήν πατερική διδασκαλία γιά τό πάθος τῆς ὁμοφυλοφιλίας. 

Πηγή: Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν 
πηγή 

Δείτε
το 1ο μέρος ΕΔΩ
το 2ο μέρος ΕΔΩ
το 3ο μέρος ΕΔΩ
το 4ο μέρος ΕΔΩ
το 6ο μέρος ΕΔΩ
Posted: 09 Nov 2017 11:04 AM PST
Γράφει ο Ιωάννης Ασλανίδης 

Βλέποντας την σημερινή πολιτική εικόνα της πατρίδος μας και κάμνοντας μια στοιχειώδη αναδρομή στα γεγονότα που έλαβαν χώρα στον τόπο μας από ιδρύσεως του Ελληνικού Κράτους, διαπιστώνει κάθε σκεπτόμενος Έλληνας ότι οι πολιτικοί της πατρίδος μας συνεχίζουν και σήμερα, να κινούνται στα ματωμένα αχνάρια της καταραμένης για την χώρα μας διχόνοιας της μακραίωνης Ιστορίας μας.

Σήμερα πάλι μπροστά μας ο λαοφιλόσοφος Μακρυγιάννης που δεν μπόρεσε μέχρι σήμερα ν’ απαλλάξει την φυλή μας, από την καταστροφική πολιτική που ταλανίζει τον τόπο μας, δεν μπόρεσε να πείσει ότι κάποτε πρέπει «τα πολλά εγώ να γίνουν εμείς». 

Σήμερα διάγουμε ίσως την μεγαλύτερη περίοδο Δημοκρατίας στην νεωτέρα Ελλάδα. Πάλι όμως το σαράκι της διχόνοιας μόνιμα εγκατεστημένο μέσα μας, που δεν επιτρέπει την πρόοδό μας και συνεχίζει να μας οδηγεί αυτή την φορά στον οικονομικό μας όλεθρο και εθνικό μας αφανισμό.

Τα Εθνικά, οικονομικά και κοινωνικά προβλήματά μας, πρέπει να περάσουν από την πολιτική. Για να επιτευχθούν οι στόχοι αυτοί, πρέπει να υπάρχει μεταξύ των κομμάτων μακροχρόνια πολιτική ειρήνη, ομόνοια και προ παντός συνεργασία, άλλως στις δημοκρατίες τίποτε δεν μπορεί να επιτευχθεί. Κι όμως εδώ συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο. Και! εξηγούμαι πως είναι δυνατόν, αφού όλα τα κόμματα διακαώς ενδιαφέρονται και αγωνίζονται για το καλό του ελληνικού λαού (γεγονός που δεν αμφισβητείται για κανένα κόμμα), να μην υπάρχουν έστω και ελάχιστα σημεία επαφής μεταξύ των; Γιατί;

Σε παλαιότερες εκλογές με γνήσιες δημοκρατικές διαδικασίες, δημιουργήθηκε ένα πολιτικό σχήμα τριών κομμάτων. Μπρος στον κίνδυνο και την προβλεπόμενη επέλαση των οικονομικών πιράνχας του διεθνισμού στη χώρα μας, αποφάσισαν τρία από τα κόμματα να δώσουν μαζί την Μάχη να παραμερίσουν τις πολιτικές ιδεολογίες που τα χωρίζουν και αδιαφορώντας και για το πολιτικό κόστος, μπρος στις δύσκολες αποφάσεις που εκαλούντο να πάρουν, προσεπάθησαν και τα τρία κόμματα μαζί να δώσουν τις όσο το δυνατόν καλύτερες λύσεις στο πολυσύνθετο πρόβλημα της Ελλάδος που δεν είναι μόνο οικονομικό.

Παρ’ όλα αυτά, την δια πρώτη φορά στην πολιτική Ιστορία, συμπόρευσης κομμάτων, που και ο τελευταίος σκεπτόμενος Έλληνας χειροκροτεί, διότι μόνον έτσι πιστεύει και ελπίζει σε κάτι καλύτερο. Τα τότε κόμματα της αντιπολίτευσης με ιδεολογικές θέσεις τελείως διαφορετικές μεταξύ των, αντί να συνδράμουν το δύσκολο έργο του κυβερνητικού συνασπισμού και να συνεργασθούν, που πιστεύω όλοι μαζί θα έδιναν καλύτερες λύσεις σ’ όλα τα θέματα, συνέχισαν την πατροπαράδοτη ελληνική αντιπολιτευτική πολιτική της καταστροφής, αφ’ ενός του όποιου έργου προσεπάθει η τότε Κυβέρνηση και αφ’ ετέρου παρουσιάζοντας στον λαό έτοιμες και εύκολες λύσεις ως νέοι Μεσσίες, χειρότερες από τα «Λεφτά υπάρχουν». Χωρίς περίσκεψη, επιδίωξαν με κάθε μέσο, να ρίξουν την κυβέρνηση της χώρας με τους συνεργάτες αυτής, αδιαφορώντας για τις συνέπειες μιας τέτοιας ενέργειας.

Θα περίμενε κανείς από τις υπόλοιπες, υπεύθυνες και αγωνιζόμενες για το καλό του τόπου σεβόμενες την ετυμηγορία του Ελληνικού λαού, κομματικές εξουσίες σαν πρώτη κίνηση να εκφράσουν τα συγχαρητήρια στο νέο Πρωθυπουργό της χώρας και να του βεβαιώσουν ότι θα τον βοηθήσουν στον δύσκολο έργο του. Αυτοί τι έκαμαν, αντί της στοιχειώδους αυτής πολιτικής πολιτισμικής πράξεως που ονειρεύεται ο Ελληνικός Λαός, άρχισαν ν’ ακονίζουν τα μαχαίρια τους πως θα κατασπαράξουν τον νέο Πρωθυπουργό της χώρας και τις όποιες προσπάθειές της νέας Κυβέρνησης.

Όταν! πρόεδρος της Αμερικής ανεδείχθη στην πρώτη τετραετία ο κ. Μπούς και μάλιστα με δικαστική απόφαση (σκεφτείτε με την κομματική νοοτροπία που έχουμε να γινόταν στην Ελλάδα, αλλοίμονό μας) βγήκε την άλλη μέρα στα μέσα ενημέρωσης της Αμερικής ο Πολιτικός αντίπαλος του Αλ Γκορ και τι είπε: «Από σήμερα Αμερικανοί πολίτες πρόεδρος της Αμερικής είναι ο κ. Μπους και είμαστε όλοι υποχρεωμένοι να τον βοηθήσουμε στο έργο του». Πόσο μακριά είμαστε από τέτοια πολιτική ωριμότητα.

Αντίθετα και σήμερα ακόμη που έχουμε την τότε αντιπολίτευση ως Κυβέρνηση, βλέπουμε, την αλογία στην κεντρική πολιτική σκηνή να πρυτανεύουν εμπρηστικές δηλώσεις, εκ μέρους και των δύο πλευρών και εκ του ασφαλούς, οι οποίες το μόνο, που κάνουν, ανοίγουν τον δρόμο σε κάθε επιθετική ιδιοτέλεια, σε κάθε τυφλή άλογη νοοτροπία, στην καθημερινή ζούγκλα ωμής βίας, βανδαλισμών και μάχες στους δρόμους με Μολότοφ και ό με τους επιφορτισμένους να υπηρετούν την δημόσια τάξη. Και! δεν είναι μόνον αυτά, απλά συνεχίζεται η οικονομική καταστροφή της Ελλάδος και επιδεινώνεται ο αγώνας για τον επιούσιον χιλιάδων Ελλήνων. 

Οι σκεπτόμενοι Έλληνες παρά τα δυσοίωνα μηνύματα των καιρών μας, ελπίζουν και πιστεύουν ότι θα ’ρθουν κάποτε στο Ελληνικό Κοινοβούλιο, οι πολιτικοί εκείνοι που το αίσθημα ευθύνης θα υπερισχύει οιωνδήποτε κομματικών και προσωπικών καταβολών των προκατόχων των και θα αποτελούν οι ίδιοι το παράδειγμα,  με κυρίαρχο στοιχείο στην διαχείριση και τον έλεγχο των κοινών,για την επιβίωση της Ελλάδος σαν κράτος και σαν Έθνος, στην επερχόμενη λαίλαπα της παγκοσμιοποίησης που θα ισοπεδώσει κάθε ιερό και όσιο και θα καταστρέψει για πάντα αρχές και αξίες που σφυρηλατήθηκαν αιώνες. 

Ο ΞΕΝΟΦΩΝ στην Κύρου Ανάβαση μεταξύ άλλων λέει: «Οποιοσδήποτε και αν είναι εκείνος ο οποίος βλέπει μια λύση, έστω και αν είναι απλός Στρατιώτης, πρέπει να την φανερώσει, διότι ο αγών είναι κοινός δι’ όλους». Αυτό δυστυχώς δεν το γνωρίζουν οι σημερινοί πολιτικοί μας.

Ιωάννης Μ. Ασλανίδης
Αντιστράτηγος ε.α.
Επίτιμος Διοικητής της Σ.Σ.Ε.
Posted: 09 Nov 2017 12:36 PM PST
Γράφει ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος

Οὐσία γάρ τῆς καθ΄ἡμᾶς ἱεραρχίας ἐστί τά θεοπαράδοτα λόγια, ἤγουν ἡ τῶν θείων Γραφῶν ἀληθινή ἐπιστήμη, καθώς ὁ μέγας ἀπεφήνατο Διονύσιος∙ εἰ δέ ἀμφισβητοίη, καί μή ἀσμενίζοι οὕτω ποιεῖν τε καί διδάσκειν, μή χειροτονεῖσθαι... 
(Β΄Κανών τῆς Ζ΄ Οἰκουμ. Συνόδου)

Τά «θεοπαράδοτα λόγια», ἡ «ἀληθινή ἐπιστήμη» τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι ἡ βάση τῆς ἱερωσύνης μας, τό θεμέλιο τῆς ποιμαντικῆς μας καί τῆς ζωῆς μας. Μέ βάση τήν Ἁγία Γραφή πρέπει νά ζοῦμε καί νά διδάσκουμε. Καί πρέπει νά τό κάνουμε ὄχι ἀμφισβητώντας τά γεγραμμένα, ἀλλά μέ πίστη καί βεβαιότητα στήν ἀλήθεια τῶν θείων Γραφῶν καί μέ χαρά («ἀσμενίζω» σημαίνει κάνω κάτι μέ χαρά καί εὐχαρίστηση). Ἀλλιῶς δέν μποροῦμε, σύμφωνα μέ τήν Ζ΄ Οἰκουμ. Σύνοδο, νά εἴμαστε ἱερεῖς καί ποιμένες.

Ἔτσι ἀμφισβητώντας κάποιος τήν ὀρθότητα ὅσων γράφει ὁ ἀπ. Παῦλος στό πρῶτο κεφάλαιο τῆς πρός Ρωμαίους Ἐπιστολῆς γιά τό φρικτό πάθος τῆς ὁμοφυλοφιλίας καί ἐρωτοτροπώντας μέ τίς σοφιστικές βλάσφημες καί ἀνόητες γνῶμες τῶν ψευδορθοδόξων καί τῶν φιλελευθέρων προτεσταντῶν βρίσκεται ἤδη στήν εὐρύχωρο καί πλατεῖα ὁδό τῆς ἀποστασίας ἀπό τόν Χριστό πού ὁδηγεῖ στήν ἀπώλεια τῆς Βασιλείας Του.

Θέλω νά πῶ ἀπερίφραστα ὅτι ὄντως ἀπορρίπτουμε τίς ξεκάθαρες ἐντολές τῆς Γραφῆς καί ἐπικαλούμαστε μιά ἄλλη αὐθεντία ὅταν δηλώνουμε πώς οἱ ὁμοφυλόφιλες ἑνώσεις εἶναι καλές καί ἱερές...Ἐπικαλούμαστε εὐθέως τό βάρος τῆς ἐμπειρίας μας καί τῆς ἐμπειρίας χιλιάδων ἄλλων, ἡ ὁποία μᾶς λέει ὅτι τό νά διεκδικεῖς τόν δικό σου σεξουαλικό προσανατολισμό εἶναι στήν πραγματικότητα τό νά δέχεσαι τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ὁ Θεός μᾶς ἔχει πλάσει. Κάνοντας αὐτό ἀπορρίπτουμε ἐπίσης τίς βιβλικές ρήσεις πού καταδικάζουν τήν ὁμοφυλοφιλία...(οἱ ὑπογραμμίσεις δικές μου Ι.Φ.).
(L. T. Johnson στό βιβλίο «Ἕλξη καί πάθος» σ. 352)

Τό ἀπόσπασμα αὐτό, στό ὁποῖο αὐτός ὁ Johnson ἀπορρίπτει τήν Ἁγία Γραφή, ἀποτελεῖ μέρος μεγαλυτέρου ἀποσπάσματος τεσσάρων(!) σελίδων, τό ὁποῖο παραθέτει στό «Ἕλξη καί πάθος» ὁ π. Β. Θερμός. Ὅλο αὐτό τό ἀπόσπασμα ὁ π. Β. τό ἐντάσσει στή «διεύρυνση τῶν ὁριζόντων τῆς σκέψης(οἰκουμενικότητα) πού μαζί μέ τήν «ἐλευθερία προσωπικῶν σχολιασμῶν καί ἑρμηνευτικῶν παρεμβάσεων...φυσικά ἀποτελεῖ καλή ἐξέλιξη»(σ.344).

Συμφωνῶ ὅτι ἡ ἐξέλιξη αὐτή εἶναι καλή, ὄχι ὅμως γιά τήν Ἐκκλησία καί τή σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλά γιά τήν ἀντίχριστη Νέα Ἐποχή. Ἀλλά ποιός εἶναι αὐτός ὁ....ἐπαναστάτης L.T. Johnson;  Εὐτυχῶς τό διαδίκτυο μαζί μέ τά ἀπέραντα κακά του εἶναι καί ὁ τέλειος πληροφοριοδότης. Ὁ Johnson εἶναι πρώην βενεδικτῖνος μοναχός, ὁμοφυλόφιλος, ὑποστηρικτής τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων, τῆς χειροτονίας τῶν γυναικῶν, ἀρνητής τῆς ἐκ Παρθένου Μαρίας καί Πνεύματος Ἁγίου συλλήψεως τοῦ Χριστοῦ καί τῆς ἀειπαρθενίας τῆς Θεοτόκου κλπ. Εἶναι τόσο προκλητικός ὥστε ὁ τοπικός παπικός ἐπίσκοπος ὀνόματι Braxton ( δυστυχῶς πρέπει νά πἀρουμε μαθήματα ἀπό κεῖ πού δέν πρέπει ) τοῦ ἀπαγόρευσε νά κάνει ὁμιλίες στίς ἐνορίες τῆς ἐπισκοπῆς του.

Τό ἐρώτημα πρός τόν συγγραφέα τοῦ «Ἕλξη καί πάθος» εἶναι παραπάνω ἀπό σοβαρό: Γιατί, προκειμένου νά στηρίξει τίς θέσεις του, παραθέτει, ὄχι ἁπλῶς ἀποσπάσματα ἀπό κείμενα αἱρετικῶν προτεσταντῶν, ἀλλά τεράστια κατεβατά ἀντίχριστων ὁμοφυλόφιλων;

Θυμίζω ὅτι στήν ὡς τώρα κριτική μου ἀνέφερα τρεῖς ὁμοφυλόφιλους συγγραφεῖς. Τη Judith Butler τόν John Boswell καί τόν L.T. Johnson. Ἕπονται καί ἄλλοι. Θά ἔπρεπε γιά νά παρουσιάσει κάποιος τίς θέσεις του νά παραπέμπει σ’ αὐτούς «τούς ἐχθρούς τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ, ὧν τό τέλος ἀπώλεια, ὧν Θεός ἡ κοιλία καί ἡ δόξα ἐν τῇ αἰσχύνῃ αὐτῶν»(Φιλ. 3, 19); Ἔστω κι ἄν τό βιβλίο ἀπευθύνεται κατά κύριο λόγο σέ ὁμοφυλόφιλους( «σέ ὅσους τό παλεύουν, σέ ὅσους δέν θέλουν νά τό παλέψουν», ἀφιερώνει τό βιβλίο του ὁ π. Βασίλειος) θά βοηθήσει αὐτούς τούς ταλαιπωρημένους ἀνθρώπους, ἡ ἀμφισβήτηση τῆς ἁγίας Γραφῆς ἀπό ὁμοφυλόφιλους συγγραφεῖς; 

 Ἄς δοῦμε τώρα τό χωρίο Ρωμ. Α΄ 24—27 καί τήν παραχάραξή του πού γίνεται ἀπό τό βιβλίο «Ἕλξη καί πάθος»:
«Διό καί παρέδωκεν αὐτούς ὁ Θεός ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν καρδιῶν αὐτῶν εἰς ἀκαθαρσίαν τοῦ ἀτιμάζεσθαι τά σώματα αὐτῶν ἐν αὐτοῖς, οἵτινες μετήλλαξαν τήν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει καί ἐσεβάσθησαν καί ἐλάτρευσαν τήν κτίσιν παρά τόν κτίσαντα, ὅς ἐστίν εὐλογητός εἰς τούς αἰῶνας ∙ ἀμήν. Διά τοῦτο παρέδωκεν αὐτούς ὁ Θεός εἰς πάθη ἀτιμίας. αἵ τε θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τήν φυσικήν χρῆσιν εἰς τήν παρά φύσιν, ὁμοίως τε καί οἱ ἄρσενες ἀφέντες τήν φυσικήν χρῆσιντῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄρσενες ἐν ἄρσεσι τήν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι καί τήν ἀντιμισθίαν ἥν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες. 

Μετάφραση: Διά τοῦτο τούς παρέδωσε μέ τάς ἐπιθυμίας τῶν καρδιῶν τους εἰς ἀκαθαρσίαν ὥστε νά ἀτιμάζουν τά σώματά τους μεταξύ τους. Ἀντήλλαξαν τήν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ μέ τό ψεῦδος καί ἐσεβάσθησαν καί ἐλάτρευσαν τήν κτίσιν ἀντί τοῦ Δημιουργοῦ, ὁ ὁποῖος εἶναι εὐλογητός αἰωνίως. Ἀμήν.  Διά τοῦτο τούς παρέδωσε ὁ Θεός εἰς πάθη ἀτιμωτικά, διότι καί αἱ γυναῖκες τους ἀντήλλαξαν τήν φυσικήν χρῆσιν μέ τήν ἀφύσικην, ὁμοίως καί οἱ ἄνδρες ἀφοῦ ἄφησαν τήν φυσικήν χρῆσιν τῆς γυναικός, ἄναψαν ἀπό τίς ὀρέξεις τους μεταξύ τους, ὥστε ἀσελγοῦν ἄνδρες μέ ἄνδρες, ἀπολαμβάνοντες ἔτσι ὁ ἕνας ἀπό τόν ἄλλον τήν ἀνταμοιβήν τῆς πλάνης των πού τούς ἄξιζε. 

Ἀτιμία, ἀκαθαρσία, ἀφύσικη πράξη, ἀσχημοσύνη καί πλάνη εἶναι οἱ χαρακτηρισμοί τοῦ Ἀπ. Παύλου γιά τήν μανία, τήν αἰσχρή πράξη τῆς ὁμοφυλοφιλίας. Ποιός λογικός ἄνθρωπος δέν βλέπει μέ τήν πρώτη ματιά τήν σφοδρή ἀπαξίωση τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀπό τόν Ἀπόστολο, τήν Ἁγία Γραφή καί τελικά ἀπό τήν Ἐκκλησία καί τούς ἐπί μέρους ποιμένες καί πιστούς πού δέχονται μέ πίστη τά «θεοπαράδοτα λόγια», τήν «ἀληθινή ἐπιστήμη» τῶν θείων Γραφῶν; Ὁ κόμπος φτάνει στό χτένι. Τί νά πεῖς καί τί νά κάνεις μ΄αὐτόν τόν κοφτερό λόγο τόν «τομώτερον ὑπέρ πᾶσαν μάχαιραν»; «Δυοῖν θάτερον» : Ἤ θά τόν δεχθεῖς ὡς λόγο Θεοῦ ἤ ἀλλιῶς πλαγίως ἤ εὐθέως θά τόν ἀπορρίψεις. Ὁ π. Β. Θερμός ἐπιστρατεύει τόν ὀρμαθό τῶν ποικίλων ὁμοφυλοφιλων «καθηγητῶν» καί «ἑρμηνευτῶν» τῆς Κ. Διαθήκης γιά νά ἀμφισβητήσει τήν Ἁγία Γραφή. Τά ὅσα γράφουν οἱ προτεστάντες αὐτοί ὁ π. Βασίλειος λέει ὅτι εἶναι ἐξεζητημένα, «ὅμως ὁρισμένα ἐπιχειρήματά τους ὀφείλει κανείς νά μή τά προσπεράσει ἀβασάνιστα, ἀκόμη καί ἄν καταρρίπτουν στερεότυπα μέ τά ὁποῖα πορεύθηκαν γιά αἰῶνες οἱ χριστιανοί»(σ. 361).

Ἐπιτίθενται ὅλοι τους μέ μανία κατά τῶν λόγων τοῦ Ἀποστόλου μέ ἀτέλειωτα μωρά καί σοφιστικά ἐπιχειρήματα γιά νά μετακινήσουν τόν πνευματικό ὀγκόλιθο τῶν λόγων του πού συντρίβει καί συνθλίβει τίς ἰδέες τους καί αὐτούς τούς ἴδιους : «καί ὁ πεσών ἐπί τόν λίθον τοῦτον συνθλασθήσεται, ἐφ’ὅν δ’ἄν πέσῃ, λικμήσει αὐτόν» (Ματθ. 21, 44) δηλ. ἐκεῖνος πού θά πέσει ἐπάνω σ΄αὐτόν τόν λίθον θά συντριβεῖ, καί ἐκεῖνον εἰς τόν ὁποῖον θά πέσει, θά τόν κάνει κομμάτια». 

Νά μέ ποιό τρόπο χρησιμοποιεῖ τούς ἐν λόγῳ συγγραφεῖς ὁ π. Βασίλειος: Ὁ Justin Cannon, κληρικός τῆς ἐπισκοπελιανῆς «ἐκκλησίας», καθ΄ὁμολογίαν του ὁμοφυλόφιλος πού κάνει τόν ὀρθόδοξο, xρησιμοποιώντας εἰκόνες καί δημιουργώντας τήν κίνηση «περιεκτική Ὀρθοδοξία»(Inclusive Orthodoxy), ἀκολουθώντας τόν Boswell ἰσχυρίζεται ὅτι ὁ Ἀπ. Παῦλος στήν πρός Ρωμαίους ἐπιστολή καταδικάζει τούς ἑτεροφυλόφιλους πού κάνουν ὁμοφυλόφιλες πράξεις, ὄχι ὅσους ἔχουν ὁμοφυλόφιλο προσανατολισμό ! Ὁ π. Β. Θερμός ἐξηγεῖ : «Ἡ ἰδέα πού ἀναπτύσσεται ἐδῶ εἶναι πώς ἡ ἀπόκλιση καταδικάζεται [ἀπό τόν ἀπ. Παῦλο] ἐπειδή κατά τήν ἐποχή ἐκείνη ἦταν κοινή ἡ ἀντίληψη ὅτι ὅλοι ἔχουν ἑτεροφυλόφιλο προσανατολισμό, συνεπῶς οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἀπέκλιναν ἀπό τή ʺφύσηʺ τους».  

Καί συνεχίζει ὁ π. Β.: «Ἡ συγχρονική ἔρευνα τοῦ  Furnish δείχνει πώς οἱ ἀντιλήψεις αὐτές δέν εἶναι εἰδικά παύλειες, ἀλλά ἀπηχοῦν Σενέκα, Δίωνα Χρυσόστομο, Φίλωνα καί τό ἐν γένει ἑλληνιστικό-ρωμαϊκό κλῖμα...Γενικά οἱ ἠθικοί κανόνες τῆς Βίβλου διαμορφώνονται πολιτισμικά, ὁπότε προϋποθέτουν ἀντιλήψεις γιά τόν φυσικό κόσμο καί τόν ἄνθρωπο μέ τίς σχέσεις του, οἱ ὁποῖες δέν ἰσχύουν πιά» (σ. 378-379).

Μοιάζουν λίγο μπερδεμένα τά παραπάνω, ἀλλά αὐτό πού θέλει νά πεῖ ὁ π. Β. Θερμός εἶναι ὅτι ὁ ἀπ΄Παῦλος στήν πρός Ρωμαίους άκολουθεῖ ὅλο τό πολιτισμικό κλῖμα, τούς φιλοσόφους κλπ. Στήν οὐσία δηλαδή ὁ Ἀπόστολος, ἀλλά καί ὅλοι οἱ προφῆτες καί ἀπόστολοι εἶναι κάτι σάν θρησκευτικοί συγγραφεῖς τῆς ἐποχῆς πού ἀγνοοῦσαν αὐτά πού ἡ σημερινή «ἐπιστήμη» γνωρίζει : τόν σεξουαλικό προσανατολισμό. 

Γιά νά ποῦμε τά πράγματα μέ τό ὄνομά τους, ὁ π. Β. ἰσχυρίζεται ὅτι ὁ Ἀπ. Παῦλος καί οἱ λοιποί θεόπνευστοι συγγραφεῖς δέν γνώριζαν ὅτι κάποιοι εἶναι δημιουργημένοι ἀπό τόν Θεό μέ τό «κουσούρι», μέ τή διαστροφή τῆς ὁμοφυλοφιλίας! Τώρα ὅμως οἱ ἀπανταχοῦ ὁμοφυλόφιλοι «καθηγητές» τῆς Καινῆς Διαθήκης, οἱ φιλόσοφοι, οἱ ψυχολόγοι, οἱ ἑνώσεις τῶν ὁμοφυλοφίλων, οἱ έξωνημένοι πολιτικοί, ἔχουν ἀποδείξει ὡς ὑπάρχον τό διεστραμμένο δόγμα τοῦ σεξουαλικοῦ προσανατολισμοῦ. Τό λέει καί ἀλλοῦ ὁ π. Βασίλειος : «Ἄς θυμίσουμε πάλι ἐδῶ ὅτι τά παύλεια χωρία, ὅπως καί οἱ μεταγενέστεροι ἑρμηνευτές τους, ἀγνοοῦν τήν ὕπαρξη τοῦ σεξουαλικοῦ προσανατολισμοῦ» (σ. 381).

Μέ τή φράση αὐτή πάντως ὁ π. Βασίλειος σβήνει τή θεοπνευστία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν «μεταγενεστέρων ἑρμηνευτῶν» πού εἶναι οἱ ἅγιοι Πατέρες. Ὁ Ἀπ. Παῦλος κατά τόν π. Βασίλειο δέν δέχεται τόν θεῖο φωτισμό, τήν ἄκτιστη Χαρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Δέν γνωρίζει ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι τό βάθος τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς, κάνει λάθος στίς ἐκτιμήσεις του καί ἀκολουθεῖ τόν ὁμοφυλόφιλο Σενέκα καί ὅλο τόν ἐσμό τῶν φιλοσόφων γιά νά γράψει τήν ἐπιστολή του. Καί πολύ χειρότερα εἶναι βέβαια τά πράγματα γιά τούς ἑρμηνευτές τοῦ ἀποστόλου ἁγίους Πατέρες. Γράφει ὁ π. Βασίλειος: «Εἶναι φανερό, ὅπως γράφει ὁ ὀρθόδοξος Johnson, ὅτι ʺἀκόμη καί μεγάλοι ἅγιοι, διάσημοι ὡς σπουδαῖοι θεολόγοι καί ἐξαιρετικές διάνοιες, ἔκριναν μέ βάση τήν θεολογική γνώση πού ἦταν διαθέσιμη στήν ἐποχή τους. Καθώς σέ μεγάλο βαθμό αὐτή ἦταν λανθασμένη, αναπόφευκτα κατέληξαν σέ ἐσφαλμένα συμπεράσματα ʺ.(σ. 398-399)

Τί κρῖμα γιά ὀρθόδοξο κληρικό νά ἐκφέρει τετοιες ἀπόψεις! Δέν ὑπάρχει θεία Ἀποκάλυψις! Δέν ὑπάρχουν θεοφόροι Πατέρες! Ὑπάρχει ὅμως «θεολογική γνώση» ἀπό τή δυσώδη, ἀφώτιστη, ἄπιστη Δύση καί τούς «θεολόγους» της πού ἑρμηνεύουν κατά τίς ἀπόψεις καί τίς διαστροφές πού διακατέχονται, τήν Ἁγία Γραφή. Τή διαστρεβλώνουν, τήν τεμαχίζουν καί τήν ἐξετάζουν σάν κάποιο πτῶμα στό νεκροτομεῖο ἤ τήν ἀπορρίπτουν. Μοῦ φαίνεται πάντως φυσικό νά ἐκφέρει τέτοιες ἀπόψεις ὁ π. Βασίλειος. Μετά τόν Ψυχολογισμό πού προσπαθεῖ νά ἐπιβάλει σ΄την Ἐκκλησία καί τήν περιφρόνηση στήν ἀμώμητη θεία ὀρθόδοξη λατρεία μας προχωρεῖ στήν περιφρόνηση τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τήν ἀποδόμηση τῶν θείων γραφῶν.

Γιά τή στάση τοῦ βιβλίου «Ἕλξη καί πάθος» ἔναντι τῶν ἁγίων Πατέρων δέν ἔχουμε ἀναφερθεῖ ἀκόμη. Θά ἀσχοληθοῦμε μ΄αὐτήν σέ ἑπόμενο κείμενό μας. 

Πηγή: Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν 
πηγή 

Δείτε
το 1ο μέρος ΕΔΩ
το 2ο μέρος ΕΔΩ
το 3ο μέρος ΕΔΩ
το 5ο μέρος ΕΔΩ 
το 6ο μέρος ΕΔΩ 



Αναρτήθηκε από στις

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)