Σάββατο 31 Δεκεμβρίου 2016

ΣΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ


ΣΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ

`       

Είναι κανείς εδώ; Υπάρχει κάποιος οραματιστής; Κάποιος αληθινός άνδρας που να θέλει να χαράξει μια φωτεινή πορεία μέσα από τα σύθαμπα; Να του πούμε πως  ό λ ο ι  μ α ζ ί  μ π ο ρ ο ύ μ ε  και να του ευχηθούμε ό, τι καλλίτερη ευχή μπορεί να δώσει ένας άνθρωπος! Καλή Χρονιά!

 


ΣΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ


 

Κάτω απ’ το πελώριο κατώφλι του Θεού, αντάμωσαν δυο

θεόρατοι αδερφοί

Βρεθήκανε για κάμποσες στιγμές πάνω στην αλλαγή

Ο ένας ωχρός και συνοφρυωμένος· σκεφτικός· προβληματισμένος 

Φαίνεται γέρος και είναι κουρασμένος

Μοιάζει να φτιάχτηκε σοφός απ’ τη μαγεία της ζωής

που του είχε αρέσει πολύ!

Χαίρονταν σαν παιδί κι είχε μερακλωθεί κατά το πέρασμά του

Γιατί του τάξαν στην πορεία του να παίξει ένα καλό χαρτί

Εκείνο που γράφουν όλα τα βερεσέδια

Κι ήταν πολλά, τόσα που τον γέρασαν πολύ γρήγορα

Άλλα περίμενε αυτός, μα άλλα του τύχανε

Και στη ματιά του έμειναν σαν σκιά, σημάδια αγγρισμένα

 

Με κόπο σβάρνισε το ένα του ποδάρι έξω απ’ το κατώφλι

κοιτώντας με απάθεια τους ορίζοντες που πίσω του σβήναν

Του άρεσε εδώ. Έτσι έδειχνε

Υπήρχαν και κάποια λιγοστά καλά σημάδια· ανθρώπινα· αγνά

και με κόπο κατάφερε να τα ξεχωρίσει και να τα κρατήσει

μέσα απ’ τα πολλά αφύσικα και άχρωμα, που έζησε και είδε 

Μα δόθηκε η εντολή!

Παράτα δε χωρά κι η ώρα του σήμανε να φύγει

Κι είναι μια ώρα που δεν δείχνει τίποτα

Δεν είπε τίποτα και νοιάστηκε να βγάλει και τ’ άλλο το ποδάρι

 

Την ίδια στιγμή ένα άλλο πόδι έμπαινε κι ακούστηκε ένας γδούπος 

Στάθηκε μια στιγμή· αφουγκράστηκε

Ήταν ο άλλος που του ’μοιαζε πολύ

Μόνο που ήταν νέος κι όλος ζωή

Όμοιοι!  Είχαν την ίδια μάνα κι ήταν αυστηρή

Έτσι ήταν κι αυτός· ο παλιός

Αυστηρός, με απαιτήσεις σωστές που δεν εισακούσθηκαν ποτέ

υπήρχαν πιο δυνατοί και δεν το επέτρεψαν

 

Συναντηθήκανε στην ώρα που έσβηνε γρήγορα να τα πουν 

Ένας έρχεται, ένας φεύγει

Ξανατράβηξε το ένα του ποδάρι μέσα

Κοίταξε τον αντικαταστάτη του. Πόση ομοιότητα!

Κάτι πήγε να πει, μα σταμάτησε

Σεβάστηκε τη νέα ορμή και περίμενε

Περίμενε να πάρει κάποια υλικά και να χαθεί

Εκεί που χάνονται όλα και δεν υπάρχει επιστροφή

Μάζεψε βαριεστημένος κάμποσα πετράδια απ’ τα πιο ακριβά

και πιο σκληρά που να ’χουν αντοχή

Και με χαρά υπέρτερη, περηφάνια και τιμή,

σαν δούλος πιστός, σαν σκλάβος θερμός

Στην χιλιομπαλωμένη ποδιά της ιστορίας να ρίξει

Και ας πει μετά, ότι έπραξε το καθήκον...

 

Κατάλευκο μανδύα φόραγε ο νέος κι άστραφτε ο ντουνιάς

Απόρησε: Πώς αυτός που τώρα φεύγει ο μανδύας είναι μαύρος;

Δεν είπε τίποτα!

Οι ελπίδες σαν πυγολαμπίδες ανυπόμονα πηδούσαν μες στη νύχτα 

Σκόρπισαν απανταχού!

Αφέθηκε ν’ ακούγονται ευχές και προσδοκίες

και τα μπουρλότα χαράκωναν τον ουρανό βάφοντάς τον ασημί

Το ’χε σκοπό ν’ αγκιστρωθεί, απέραντα να ξαπλωθεί

Ν’ αρχίσει κι αυτός την περιπλάνηση και την περισυλλογή 

Με πιότερο ζήλο για τούτη τη ζωή και με πιότερο ενδιαφέρον

απ’ αυτόν, που τώρα φεύγει

Και εύχεται, μέσα του, σε αυτή την πανανθρώπινη  αποστολή

που τάχτηκε να κάνει, να τα βγάλει πέρα

Ώστε όταν φτάσει ο καιρός, να μη νιώσει αυτό,

που νιώθει αυτός που τώρα φεύγει, λυπημένος ή πικραμένος

Και τον λυπάται καθώς τον βλέπει φορτωμένο με πόνους,

πίκρες και ντροπή, που δεν είναι δικά του

 

Και η ιστορία, που τη θεωρούν σαν μάνα τους;

 

Συνήθισε! Κι ας ήταν αυστηρή στην ίδια τη δουλειά

Πότε καλή, λιτή και αυτάρκης. Πότε κακή, σκληρή και άσχημη

Άλλοτε τραγική κι άλλοτε να ντρέπεται και να πονά

Κι ας μένει σιωπηλή!

Απλά θα δεχτεί ό, τι οι εκλεκτοί του κόσμου διατάσσουν

Θα τα φιλοσοφήσει!

Κι αν κάτι καλό βρει που να ταιριάζει με την αποστολή της

Στα χρονοντούλαπά της, τ’ αραχνιασμένα από τις εποχές,

πιστά θα τα φυλάξει!

 

Χρόνια τώρα ανταμώνουνε, πάντα στην ίδια ώρα!

Στην ώρα μηδέν, λιγάκι να τα πούνε

Ο ένας είναι βιαστικός με κούραση μεγάλη 

Και δείχνει ότι σκιάζεται, ο δόλιος!

Όταν εκείνη τον ρωτήσει, τι θα ’χει να της πει;

 

«Τι έγραψες ετούτη τη φορά;»

Αυτός θα ντροπιαστεί!   

 

Ο άλλος είναι πιο ζεστός! Γιομάτος με ζωή

Νιώθει πολύ περήφανος για την αποστολή

Και η αγωνία του είναι φανερή

Και να, μιλάει δυνατά, ζητά, παρακαλά,

απ’ αυτόν που τώρα φεύγει να του αφήσει κάμποσα μυστικά

για να μπορέσει και αυτός να συνεχίσει την πορεία του

στα σύμπαντα της οικουμένης που πίνουν νερό στο όνομά του

Χωρίς αυτόν δεν καταρτίζουνε τίποτα

Και αυτό το καταλαβαίνει! Αγέρωχη η παρουσία του!

Κιόλας μεγαλώνει· πλαταίνει και σκεπάζει τον κόσμο 

 

Δε θέλει, όταν φτάσει η ώρα του, να μην είναι έτοιμος

Και το τέλος της αποστολής του να είναι αλλιώτικο

απ’ αυτό που βλέπει

Να ’ναι κι η παρουσία του σωστή σ’ εκείνη που ’ναι αυστηρή

Ν’ αντιπαραθέσει στα κατάστιχά της μόνο τα καλά  που θα ’χει εισπράξει απ’ των ανθρώπων περάσματα

Και να δεχτεί εκείνη με ευχαρίστηση την εισφορά του

Τότε μόνο θα νιώσει το μέγεθος της ηθικής αμοιβής!

 

«Πες μου κι εμένα» του λέει, «κάμποσα μυστικά...

Εσύ που έχεις πείρα και ξέρεις απ’ αυτά!»

 

«Χα! Χα! Χα!» γελά με σαρκασμό αυτός που τώρα χάνεται…

«Σαν τι θέλεις να σου πω; Είναι πάρα πολλά! Γκουχ! Γκουχ!»

Ξερόβηξε σοφά και κοίταξε αμήχανος τ’ απέραντα σκοτάδια...

«Μη θες να σου χαλάσω την καρδιά ετούτες τις στιγμές.

Που όλα σιγούν και σταματούν!

Και τα θεριά ακόμα μερεύουν και σιωπούν

Άσε, λοιπόν! Δες μονάχος σου. Άκου κι εσύ μονάχος σου

Μονάχος μου κι εγώ ξεκίνησα

Γρήγορα «έμαθα» πολλά. Τα πιο πολλά μου τα μάθανε

Και γρήγορα συνήθισα να περπατώ στο ψέμα

Πέρασα στη συνήθεια, στο καθημερινό

Αυτό είναι άλλωστε το κακό και έγινε σκοπός

 

Γράφουν στις πλάτες σου πολλά, καμιά φορά καλά

Και χαίρεσαι πραγματικά

Και άλλοτε άσχημα! Σου παίρνουν τη χαρά

Να φτάνει η μολυβιά, νααααααα! Βαθιά μες στην καρδιά!

Άκουσα να μου λένε πως είμαι άχρηστος, γρουσούζης, ακαμάτης!

Κι άλλοτε από άλλους άκουσα πως ήμουν τυχερός!

Ποτέ όμως δεν ένιωσα την τύχη μου μήτε σταλιά

Άλλοι την είχαν! Την κοροϊδεύανε με θράσος και γελούσαν

Άκουσα φωνές απ’ όλη την οικουμένη!

Πικρές ήταν πολλές. Κατάρες, αφορίσματα

Και… που είσαι! Τις πιότερες τις άκουσα εδώ

Και αν είχα σάρκα και οστά,

όλους εμάς που σκώνουμε τα βάρη τα δικά τους

θα μας είχανε λυντσάρει… κι άλλα... άλλα πολλά!

 

Το μόνο που μπορώ να κάνω και θα το κάνω

Θα πω σ’ εκείνη να το ’χει στο υπόψη,

να μη ζητά πολλά, τουλάχιστον καλά

Ίσως και σε γλυτώσω απ’ τον αφορισμό που άκουσα εγώ

Κατάρες και οργή απ’ των ανθρώπων τη θαμπή

Ίσως δεχτείς κι εσύ μια δόση επιείκειας από την αυστηρή…     

Σου εύχομαι καλώς όρισες και τέτοια να μη δεις!»

 

Σε κάμποσα σπίτια αναβόσβησαν τα φώτα.

Στους δρόμους ακούστηκαν φωνές

Πολλές χαρούμενες· λίγες σκεφτικές

Σα να ’λεγαν, ας ελπίσουμε!

 

Το σκότος άστραψε, σκίστηκε ο ουρανός

Κρότοι πολλοί και δυνατοί και σείστηκε η γη

Η νύχτα φεγγοβόλησε και ακούστηκαν ευχές

Τα είδε αυτά ο Νέος αδερφός και νοιάστηκε να περάσει

το δεύτερο ποδάρι απ’ το μεγάλο κατώφλι της ζωής

και χαμογέλασε:

«Σαν αρχή, καλά πάμε», ψιθύρισε και πέρασε!

 

Τράβηξε κι ο κουρασμένος αδερφός το ποδάρι του έξω

Η αποστολή του τελείωσε την ώρα που γεννιόνταν καινούριες στιγμές, ώρες και μέρες, όπως είχαν γεννηθεί και γι’ αυτόν

Χύθηκε μες στη νύχτα παίρνοντας το φορτίο μαζί αγκομαχώντας 

Μόνο που κοίταξε κάνα δυο φορές πίσω και κάτι ψιθύρισε…

Και μετά χάθηκε στα σκοτάδια…

 

(Από  την Ποιητική Συλλογή: «Ψάχνοντας στ’ αχνάρια σου ζωή»  Cadolzbourg  14.12.1993)

 

 

 

 

 

Βάιος Φασούλας

Ε.Ο. Καλαμπάκας 134

42131 ΤΡΙΚΑΛΑ




 

 

 

 

Γι’ αυτό αγαπάμε την Ελλάδα! Και δεν είμαστε ούτε εθνικιστές και πολύ περισσότερο δεν είμαστε σοβινιστές. Είμαστε διεθνιστές, αγαπούμε τους λαούς  και το δείξαμε σε όλη την οικουμένη και σε όλους τους αιώνες. Και αυτό που ενστικτωδώς διδαχτήκαμε το οφείλουμε στην πατρίδα μας. Γι’ αυτό την αγαπάμε, γι’ αυτό την πονάμε και τη λατρεύουμε πιότερο από οποιοδήποτε Θεό, «οργανισμό», «σύμμαχο», «φίλο», ελληνικό κόμμα, Έλληνα κυβερνήτη, «εθνάρχη» ή κομματάρχη. Γιατί η Ελλάδα είμαστε Εμείς και γιατί η Ελλάδα δε μας πλήγωσε ποτέ!

 

      *                      *                          *                            *                          *                              *

Στις στρωματοποιημένες πολιτείες του κόσμου απ’ τις ληστρικές επιδρομές του μεγάλου κεφαλαίου, η πορεία του χρεοκοπημένου συστήματος, του οποίου με ποικιλόμορφα καμουφλάζ προσπαθούν να καλύψουν και να επιβραδύνουν τη δύση του, στην Παγκόσμια Ημερήσια Διάταξη τίθεται ακατόρθωτο και αφύσικο.

 

 



Avast logo
Αυτό το e-mail ελέγχθηκε για ιούς από το πρόγραμμα Avast antivirus.
www.avast.com


 

Διαβάστε με προσοχή αυτό το άρθρο για το Κυπριακό - Είναι τραγικό να πέσουμε στην παγίδα που μας έχουν στήσει

Διαβάστε με προσοχή αυτό το άρθρο για το Κυπριακό - Είναι τραγικό να πέσουμε στην παγίδα που μας έχουν στήσει
Αποψη - Κυπριακό: Πολιτική και πολιτικοί

ΑΓΓΕΛΟΣ Μ. ΣΥΡΙΓΟΣ*
Από το 1974 υπάρχει διαρκώς στο Κυπριακό μία ανισορροπία ισχύος εις βάρος της ελληνικής πλευράς. Πήγε να ανατραπεί το 2004 με την ένταξη της Κύπρου στην Ε.Ε. Η μεθόδευση του σχεδίου Ανάν εξουδετέρωσε το δυνητικό πλεονέκτημα. Επέτρεψε στην Τουρκία να ξεκινήσει ενταξιακές συνομιλίες παρά την εισβολή στο νησί. Αντιστοίχως, η ανεύρεση υδρογονανθράκων το 2011 νοτίως της Κύπρου έχει διαμορφώσει κάποιες συμμαχίες. Τα κοιτάσματα όμως είναι (ακόμη) μικρά για να γείρουν την πλάστιγγα. Επειδή η Τουρκία αντιλαμβάνεται τη σημασία ανευρέσεως και νέων κοιτασμάτων, αμφισβητεί και με στρατιωτικά μέσα το σύνολο σχεδόν των θαλασσίων περιοχών της κυπριακής ΑΟΖ προκειμένου να εμποδίσει τη διενέργεια νέων ερευνών.

Η Κύπρος κινδυνεύει – Πού το «πάει» ο Αναστασιάδης;


Η Κύπρος κινδυνεύει – Πού το «πάει» ο Αναστασιάδης;

του Παντελή Σαββίδη
Είναι να απορεί κανείς με την επιμονή του Κύπριου προέδρου Νίκου Αναστασιάδη να επιδιώκει, πάση θυσία, λύση στο Κυπριακό. Ορισμένοι μάλιστα θέτουν προβληματισμούς και ερωτήματα που ξεφεύγουν της πολιτικής.
Έγκυροι σχολιαστές αναρωτιούνται μήπως ο πρόεδρος της Κύπρου δεν έχει συναίσθηση της ιστορικότητας των στιγμών τις οποίες διαχειρίζεται. Και για να προωθήσει μια λύση, όχι μόνο κάνει συνεχείς υποχωρήσεις αλλά και προσπαθεί να εξαιρέσει τον ελλαδικό ελληνισμό από το να έχει λόγο στη διαμόρφωση της κοινής γνώμης. Στην προσπάθειά του αυτή αποδίδουν έγκυροι αναλυτές την επίθεση που έκανε προ ημερών στους «εξ Ελλάδος ταξιδιώτες» στην Κύπρο.Η Κύπρος κινδυνεύει – Πού το «πάει» ο Αναστασιάδης;

Απουσία Αποδείξεων στην ΄Εκθεση Εφ Μπι Αι – Eσωτερικής Ασφάλειας Περί Ρωσικών Υποκλοπών

Απουσία Αποδείξεων στην ΄Εκθεση Εφ Μπι Αι – Eσωτερικής Ασφάλειας Περί Ρωσικών Υποκλοπών
του Αlexander Mercouris, The Duran, 29-12-16

Κοινή έκθεση του FBI και του Υπουργείου Εσωτερικής Ασφάλειας για τις λεγόμενες ρωσικές υποκλοπές χαρακτηρίζεται καταγέλαστη από ειδικούς της πληροφορικής τεχνολογίας, αποτυγχάνοντας να αποδείξει ότι οι Ρώσοι είναι πίσω από τις υποκλοπές των ηλεκτρονικών μηνυμάτων της Κλίντον και επιτελών της.*

Σε συντονισμό με την ανακοίνωση του προέδρου Ομπάμα περί νέων κυρώσεων εναντίον της Ρωσίας, το Εφ Μπι Αι και το Υπουργείο Εσωτερικής Ασφάλειας δημοσίευσαν μιαν έκθεση επί των ισχυρισμών για τις ρωσικές υποκλοπές (που υποτίθεται αιτιολογούν τις κυρώσεις).

Παρασκευή 30 Δεκεμβρίου 2016

H αληθινή Ιστορία την οποία δεν θέλουν να γνωρίζεις


Κώδικας Μυστηρίων: Απόκρυφα μυστικά τεκτόνων-Μασονία και αποκρυφισμός!



 


 

Πλαίσιο κειμένου:

Κώδικας Μυστηρίων: Απόκρυφα μυστικά τεκτόνων-Μασονία και αποκρυφισμός!

Μία θρυλική εκπομπή του Κώδικα Μυστηρίων από το 2011 με θέμα τα απόκρυφα μυστικά της Μασονίας!

 

ΡΟΥΚΟΥΜΟΥΚΟΥ 2388


 

ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΜΟΥ ΣΥΜΜΑΘΗΤΕΣ, ΦΙΛΟΙ ΚΑΙ ΣΥΝΑΔΕΛΦΟΙ,

ΚΑΛΗΜΕΡΑ

ΠΗΓΑ ΓΙΑ ‘’ΨΑΡΕΜΑ’’ ΚΑΙ ΑΥΤΑ ΕΠΙΑΣΑ !

ΟΛΟ ΚΑΙ ΚΑΤΙ ΘΑ ΣΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ

ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ

Ιωσήφ, Σήφης, Ιωσηφίνα, Ζοζεφίνα, Φιλέταιρος, Φιλέταιριος, Φιλεταίρης, Φιλεταιρία, Φιλεταίρα, Φιλεταίρη, Ανύσιος, Ανυσία, Γεδεών (source ©: www.eortologio.gr)

Η ‘’ΕΝΔΕΚΑΔΑ + ’’ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΡΟΥΚΟΥΜΟΥΚΟΥ 2388 ΕΙΝΑΙ



















Όλα τα παραπάνω του ΡΟΥΚΟΥΜΟΥΚΟΥ 2388   μπορείτε να το δείτε στην παρακάτω σύνδεση.










ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΕ ΜΟΝΟ ΤΗΝ ‘’ΙΔΙΑΙΤΕΡΗ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ’’

ΟΤΑΝ ΣΤΕΛΝΕΤΕ ΣΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΑΠΟΔΕΚΤΕΣ

 

Πάπυρος Δερβενίου: Tο αρχαιότερο σωζόμενο αναγνώσιμο «βιβλίο» της Ευρώπης (φωτό)


14:11
27/12/2016
Translate this page: EN FR DE ES RU AR
 
Η πρώτη ελληνική εγγραφή στο Διεθνή Κατάλογο του Προγράμματος της Unesco «Μνήμη του Κόσμου» (Memory of the World) είναι πλέον γεγονός, καθώς η Διεθνής Συμβουλευτική Επιτροπή του Προγράμματος, που συνεδρίασε στο Αμπού Ντάμπι των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων από τις 4 έως τις 6 Οκτωβρίου, αποφάσισε την εγγραφή του Πάπυρου του Δερβενίου στον Διεθνή Κατάλογο του Προγράμματος της Unesco «Μνήμη του Κόσμου».

Η υποβολή του φακέλου της υποψηφιότητας έγινε από την πρόεδρο της Ελληνικής Εθνικής Επιτροπής για την Unesco, Αικατερίνη Τζιτζικώστα, βάσει προτάσεως της Ελληνικής Επιτροπής για το Πρόγραμμα «Μνήμη του Κόσμου», πρόεδρος της οποίας είναι ο Ομότιμος Καθηγητής του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών Παναγιώτης Νικολόπουλος. Για την επιστημονική τεκμηρίωση της υποψηφιότητας, η Επιτροπή συνεργάστηκε με την Διευθύντρια του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης, Πολυξένη-Αδάμ Βελένη.



Ο Πάπυρος του Δερβενίου. Φωτογραφία από το Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης.

Πρόκειται για ένα σημαντικό γεγονός που θα συμβάλει στην περαιτέρω ανάδειξη, στη διαφύλαξη και προώθηση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, αποτελώντας ταυτόχρονα προστιθέμενη αξία για την εξωστρέφεια που τόσο ανάγκη έχει η Ελλάδα. Το Πρόγραμμα της Unesco «Μνήμη του Κόσμου» θέτει ως βασικό στόχο τη διαφύλαξη, έναντι της φθοράς και της λήθης, και την ανάδειξη, μέσω της συντήρησης και της διασφάλισης πλήρους προσβασιμότητας, της τεκμηριωμένης κληρονομιάς της ανθρωπότητας (ήτοι χειρογράφων, εικονογραφήσεων, αρχείων, ντοκουμέντων, ταινιών κτλ.).

Ο Πάπυρος του Δερβενίου αποτελεί το αρχαιότερο σωζόμενο αναγνώσιμο «βιβλίο» της Ευρώπης. Χρονολογείται μεταξύ 340 και 320 π.Χ.. Ωστόσο, το περιεχόμενό του φέρεται να αναπαράγει προγενέστερο κείμενο που ανάγεται μεταξύ 420 και 410 π.Χ..



Ο Πάπυρος του Δερβενίου υποβλήθηκε σε φασματοσκόπηση με την προσδοκία να διαβαστούν στοιχεία του που για το ανθρώπινο μάτι είναι αόρατα.

Το εύρημα είναι κομβικής σημασίας για τη μελέτη της αρχαίας ελληνικής θρησκείας και φιλοσοφίας, καθώς αποδεικνύει την πρώιμη χρονολόγηση των Ορφικών ποιημάτων και προσφέρει μια ιδιαίτερη εκδοχή της Προσωκρατικής φυσικής. Αποτελεί, επίσης, παρακαταθήκη για όλη την ανθρωπότητα, καθώς αντανακλά οικουμενικές αξίες και επιχειρεί να δώσει απαντήσεις σε πανανθρώπινα και διαχρονικά ερωτήματα που σχετίζονται με την ερμηνεία του κόσμου, τη μεταθανάτια ζωή και τη συγκρότηση ευνομούμενων κοινωνιών.

Ο Πάπυρος ανακαλύφθηκε το 1962 στο Δερβένι Θεσσαλονίκης στη νεκρική πυρά τάφου, από πλούσια κτερισμένη συστάδα τάφων των ύστερων κλασικών χρόνων. Διασώθηκε, αν και κατακερματισμένος, επειδή απανθρακώθηκε μερικώς.



Η σημασία του αναγνωρίστηκε αμέσως από τον ανασκαφέα Πέτρο Θέμελη και κατόπιν από τον αρχαιολόγο Χαράλαμπο Μακαρόνα, ενώ ο Αυστριακός ειδικός Α. Φάκελμαν ξετύλιξε αμέσως τον κύλινδρο και τοποθέτησε τα σπαράγματα σε υπόστρωμα από στυπόχαρτο, το οποίο συμπιέστηκε μεταξύ δύο υαλοπινάκων, που κατόπιν σφραγίστηκαν.

Ο Πάπυρος έχει χαρακτηριστεί ως «η σημαντικότερη νέα μαρτυρία για την αρχαία ελληνική φιλοσοφία και θρησκεία που εμφανίστηκε από την εποχή της Αναγέννησης», αλλά παράλληλα και «η πιο δύσκολη στην κατανόησή της».
 
 

Πέμπτη 29 Δεκεμβρίου 2016

Οι «53» και ο υπουργός Τσακαλώτος.


 

 

 

Του πολίτη Π.Λ.Παπαγαρυφάλλου
 
20.000 τρέχουν… συντεταγμένα!
Νοσηρές κοινωνικές και πολιτικές διαστάσεις παίρνει το φαινόμενο των δήθεν μαραθωνίων που γίνονται στην Αθήνα με φορέα το Δήμο Αθηναίων, ο οποίος καλεί σε «λαϊκή συμμετοχή» τους δρομείς, τους οποίους βάζει στη γραμμή και ο αφέτης σφυρίζει την εκκίνησή τους.
Αυτή η φάμπρικα του νέου τύπου λαϊκής συμμετοχής – που αποτελεί μια πελώρια φενάκη – την εφεύρε το ΠΑΣΟΚ, το οποίο αντικατέστησε το λαϊκό με τον λαϊκισμό, παραχαράσσοντας κάθε έννοια της λαϊκής συμμετοχής στα δημοτικά και πολιτικά δρώμενα. Όταν λέμε «λαϊκή συμμετοχή» δεν εννοούμε να βάζουμε χιλιάδες ανθρώπους – δεν γράφω πολίτες – να βάζουν μια διαφημιζόμενη φόρμα και διαφημιζόμενα παπούτσια και να τρέχουν ομαδικά και άσκοπα μια ή  δύο φορές το χρόνο.
Λαϊκή συμμετοχή σημαίνει τη συμμετοχή των δημοτών – πολιτών στα δημοτικά και πολιτικά δρώμενα όχι όμως ως γλάστρες και χειροκροτητές αλλά ως ενεργά υποκείμενα του ιστορικού γίγνεσθαι έχοντας γνώμη και δικαίωμα διαμόρφωσης των αποφάσεων που αφορούν τη ζωή της πόλης και της Ελλάδας.
Αυτές οι τραγικές υπάρξεις που τρέχουν με καμάρι και έχουν την αυταπάτη της συμμετοχής δεν αντιλαμβάνονται ότι το αντιλαϊκό και αντισυμμετοχικό σύστημα τους χρησιμοποιεί ως δοχείο για ξένο περιεχόμενο;
Είμαι βέβαιος ότι απ’ αυτές τις είκοσι χιλιάδες «συμμετέχοντες» δεν γνωρίζει κανένας πότε συνεδριάζει το Δημοτικό Συμβούλιο, τι συζητά κι’ αν ποτέ κλήθηκε να πει τη γνώμη του κάποιος απ’ αυτούς.
Το ζήτημα αρκετά μεγάλο αλλά ο χώρος λίγος. Η αληθινή λαϊκή συμμετοχή είναι κάτι το ανύπαρκτο στην Ελλάδα (βλ. τα άρθρα μου: «Η συνειδητή συμμετοχή του λαού στη λειτουργία της αυτοδιοίκησης», «Εξόρμηση της Κυριακής», 10-12-1978 – «Η αυταπάτη της λαϊκής κυριαρχίας στην αυτοδιοίκηση», «στα Πολιτικά Θέματα», 15-2-2002 και «Οι δήμαρχοι εναντίον της λαϊκής συμμετοχής», στην εφ. «Η Καθημερινή», 21-6-1986). Όμως σε μια Ελλάδα της απόλυτης και πολυεπίπεδης παρακμής, στην οποία ο πολιτικά υπανάπτυκτος λαός αναζητά διαρκώς Μεσσίες, σοβαρή κουβέντα δεν γίνεται.

Οι «53» και ο υπουργός Τσακαλώτος.
Συμφωνοδιαφωνούντες παραμένοντες.

Η Ελλάδα δεν είναι μόνο το κράτος της παρέας, της σήψης, της λαμογιάς και της οικογενειοκρατίας, αλλά και της αποθέωσης της παρλαπίπας και του παραλογισμού.
Τούτο το τελευταίο ισχύει για τους λεγόμενους «53» του ΣΥΡΙΖΑ και τον φερόμενο… ηγέτη τους, με τα άπταιστα αγγλικά, υπουργό Τσακαλώτο (τώρα μαθαίνει και ελληνικά). Τον υπουργό που ενώ υπογράφει την εκποίηση της Ελλάδας, με τα άψυχα και έμψυχα υπάρχοντά της, καταγγέλλει ως υπεύθυνο το θεό και εν χορώ όλοι τους δηλώνουν ότι διαφωνούν ενώ ψηφίζουν!!!
Τέτοιος εσκεμμένος παραλογισμός, που ξεπερνά τα όρια του γελοίου δεν ματάγινε στην Ελλάδα σε τόση έκταση και με τόσο θράσος. Ακολουθούν – ως ΝεοΠασοκ – την ανάλογη συμπεριφορά των… συντρόφων τους, οι οποίοι είναι και οι πρώτοι διδάξαντες (βλ. το σχετικό άρθρο μου: «Συμφωνοδιαφωνούντες παρεμένοντες. Μια «έξυπνη» πολιτική απάτη» («Πολιτικά Θέματα» της 1-5-2001).
Έγραφα τότε – και αυτό ισχύει πολύ περισσότερο σήμερα για τους γιαλαντζή ιδεολόγους - : «Αυτή η συμπεριφορά δρα ως καρκίνωμα στην εθνική μας ζωή και στο πολιτικό σύστημα… πρόκειται για μια χυδαία πολιτική πρακτική του λαϊκισμού..».
Χαμένα λόγια: Διαφωνώ σημαίνει: Φεύγω! Δραπετεύω από τους βόθρους και το μαντρί.
Γίνομαι περισσότερο ελεύθερος και χρήσιμος στην κοινωνία. Όμως αντ’ αυτού οι… συμφωνοδιαφωνούντες – ως κρατικοδίαιτοι – αποπειρώνται να εμπεδώσουν τη θεωρία του παραλόγου ως πολιτική πρακτική.
Σ’ ό,τι με αφορά δήλωσα εγγράφως ότι «είμαι πολίτης» και όχι πολιτικός Αυστραλοπίθηκος («Πολιτικά Θέματα», της 26-6-1992).
Οι ψηφοφόροι τους τι λένε;

Αθήνα 29/12/2016
 
Αντιδημοφιλείς Σκέψεις, του πολίτη Π.Λ.Παπαγαρυφάλλου 
-«Ως πότε όμως οι Έλληνες κομματοοιωνοσκόποι του λαϊκισμού θα μπορούν να γελούν με την επιταχυνόμενη πορεία της Ελλάδας προς την ολοκληρωτική αποσύνθεσή της;».
-«Ο αγώνας για την «αλλαγή» κατέληξε σ’ έναν «αγώνα» προσωπικής, κοινωνικής, οικονομικής και πολιτικής ανόδου του πασοκικού κόσμου, χρησιμοποιώντας την ιδεολογία ως καριέρα και ως εμπόρευμα».
-«Το «εδώ και τώρα» του λαϊκισμού.. σήμαινε παραβίαση θεμελιωδών ιστορικών νόμων και διαμορφωμένων κοινωνικών καταστάσεων, που ήταν αδύνατον να υπερβεί σε λίγο χρόνο».
-«Οι αυτοαποκαλούμενοι προοδευτικοί της Ελλάδας, οφείλουν να γνωρίζουν ότι ο «προοδευτισμός» είναι μια πάρα πολύ αμφισβητήσιμη έννοια και μια κοινωνική κατάσταση εμπεριέχουσα ανεξέλεγκτο υποκειμενισμό, όπως αυτό συμβαίνει με κάθε ηθική έννοια».
-«Η κοινωνική εξέλιξη υπακούει στους δικούς της νόμους και όχι στους «νόμους» που θεσπίζουν οι ευκαιριακοί γυρολόγοι του λαϊκισμού, που κάνει άλματα στο κενό».
(Από το έργο μου: «Ο Λαϊκισμός στην Ελλάδα», εκδ. «Ergo», Αθήνα 2002)
 
 
Copyright © 2016 Papagarifallou, All rights reserved.
Του πολίτη Π.Λ.Παπαγαρυφάλλου

Η λίστα των email είναι:
Papagarifallou
Aristeidou
Athens, GR  10559
Greece


Θέλετε να αλλάξετε τη διεύθυνσή σας;
Μπορείτε να ανανεώσετε τα στοιχεία σας ή να κάνετε ΔΙΑΓΡΑΦΗ από τη λίστα παραληπτών

Email Marketing Powered by MailChimp