ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ: Ο ΦΕΡΩΝ ΤΟ ΠΥΡ & ΤΗ ΦΩΤΙΣΗ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ (

ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ: Ο ΦΕΡΩΝ ΤΟ ΠΥΡ & ΤΗ ΦΩΤΙΣΗ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ  (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57361:promitheys-o-feron-to-pyr-a-ti-fotisi-stoys-anthropoys&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336

)

 

Η Μυθολογία και δη η Ελληνική, ανέκαθεν υπήρξε η "πηγή" μέσα από την οποία ο ειλικρινής αναζητητής της Γνώσης, μπορούσε να ανακαλύψει Αλήθειες οι οποίες με το πέρασμα των χρόνων, έφτασαν σε εμάς ως "Παράδοση". Έτσι και εγώ επέλεξα να ασχοληθώ σήμερα με έναν μύθο, ο οποίος από μικρό παιδί με μάγευε! Τα όσα θα ακολουθήσουν, φυσικά είναι οι αυστηρά προσωπικές μου απόψεις & τα συμπεράσματα από τις προσπάθειες μου να αποσυμβολίσω αλλά και να αντιληφθώ εις βάθος τα μυητικά δρώμενα του τότε, αλλά προπαντός του σήμερα!

Από το έργο του Αισχύλου με τίτλο "Προμηθέας Δεσμώτης" καθώς και από το έργο του Ησιόδου "Έργα & Ημέραι" φτάνουν σε εμάς οι πληροφορίες για τον περίφημο μύθο του Προμηθέως. Αλλά τι εστί ΜΥΘΟΣ, τουλάχιστον από την Εσωτερική οπτική της μεταφυσικής έρευνας; Το σύνηθες που συναντούμε ως ορισμό, είναι η ταύτιση της έννοιας με εκείνη της έννοιας του παραμυθιού, της φανταστικής ιστορίας. Σίγουρα αυτός ο κοινός ορισμός, δεν έχει καμία, μα καμία εσωτερικότητα ή έστω μεταφυσική χροιά, που να μπορεί να βοηθήσει τον Αναζητητή/Εργάτη στην δια βίου εργασία του για λάξευση της λίθου του και για την ανοικοδόμηση του Ναού της Αρετής, εντός του.

Μύθος είναι η από αιώνων Αλήθειες που συνοδεύουν την ανθρωπότητα, οι οποίες αποκρύβονται επιμελέστατα από τα μάτια των βέβηλων και των αμυήτων δια των συμβόλων και των αλληγοριών, μιας και η Αλήθεια, δεν ήρθε στον Κόσμο γυμνή, αλλά ενδεδυμένη με Τύπους & Εικόνες, όπως δίδασκε χαρακτηριστικά ο γνωστικός Βαλεντίνος.

Χωρίς τον ανωτέρω ορισμό, κάθε προσπάθεια μας να κατανοήσουμε τους μύθους των μυητικών παραδόσεων, της Αρχαίας Ελλάδας αλλά και τους μύθους όλων των άλλων λαών, θα καταστεί αδύνατη, αφού ο ερευνητής θα εγκλωβιστεί στην κατά γράμμα και κατά κυριολεξία ερμηνεία των μύθων, χάνοντας έτσι την ζωοποιώ δύναμη και ενέργεια από τον ΥΠΟ το γράμμα, ΥΠΟ του συμβόλου, ΥΠΟ της αλληγορίας ευρισκόμενο πνευματικό θησαυρό, έναν θησαυρό που θα μας αποκαλύψει την εσωτερική εξέλιξη του σύμπαντος, της ανθρωπότητος και τους εσωτερικούς νόμους που μας διέπουν!

Είμαι λοιπόν πεπεισμένος, ότι δεν υπάρχει έστω και μία μυθολογική ιστορία στις παραδόσεις των λαών, που να οφείλει την ύπαρξή της σε φανταστικά γεγονότα.

Απεναντίας θα έλεγα ότι, οι μυθοπλόκοι ήταν (και είναι ακόμα και στις μέρες μας) μυημένοι στην Εν τω Παντί Αλήθεια, αλλά οι όρκοι που έδωσαν για την τήρηση της ΑΠΟΛΥΤΟΥ ΣΙΓΗΣ από όσα γνώρισαν δια των μυήσεων τους, από την μια μεριά και η ανάγκη για μετάδοση των γνώσεων αυτών στις επόμενες γενεές των ανθρώπων, τους έφεραν στο σημείο της δημιουργίας των μύθων.

Στο παρόν κείμενό μου, θα επιχειρήσω να ξεφύγω από την μυθολογική οπτική του φυσιοκρατικού αποσυμβολισμού, δια του οποίου οι περισσότεροι προσεγγίζουν το θέμα και θα επιχειρήσω να "αποκαλύψω" (επιτρέψτε μου τη λέξη) μια διάσταση όπως προσωπικά την αντιλήφθηκα, μετά από "την κρούση μου στην Κυανή θύρα των Εργατών του Ναού". Σας αναφέρω λοιπόν, ότι όσοι και όσες προσέρχονται σε αυτήν την Κυανή Θύρα του Ναού, όλοι ανεξαρτήτως προσέρχονται δια να αναζητήσουν το ΦΩΣ, ένα φως το οποίο, δεν το ευρίσκουν ποτέ πλήρως, διότι οι ανθρώπινοι οφθαλμοί δεν θα ηδύναντο να ανθέξουν εις την λάμψη του.

Περισσότερα ... (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57361:promitheys-o-feron-to-pyr-a-ti-fotisi-stoys-anthropoys&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336

Το Παγκράτιο στην Αρχαία Ελλάδα ήταν η απόλυτη πολεμική τέχνη !

Το Παγκράτιο στην Αρχαία Ελλάδα ήταν η απόλυτη πολεμική τέχνη !

 (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57362:to-pagkratio-stin-arxaia-ellada-itan-i-apolyti-polemiki-texni-&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336

)

 

Όταν μιλάμε για πολεμική παιδεία στην αρχαία Ελλάδα, αναφερόμαστε στο Παγκράτιον.

Η λέξη Παγκράτιον αποτελείται από τις λέξεις παν + κράτος . Ο γνώστης αυτής της Πολεμικής Τέχνης ήταν ο "τα πάντα κρατών". Παγκρατιαστής ήταν δηλαδή αυτός που κυριαρχούσε,αυτός που είχε την εξουσία.

Σύμφωνα με αναφορές του αξιότιμου Κου Λάζαρου Σαββίδη , ο οποίος μεταξύ πολλών άλλων είναι και υπεύθυνος ιστορικής τεκμηρίωσης,η πρώτη αναφορά για το Παγκράτιον έγινε στα Ορφικά κείμενα μεταξύ 12.000 – 4.000πΧ!(στίχος 586) " Αυτάρ Παγκράτιοιο δωκεν γέρας Ήρακληι,αργύρεον κρητηρα ως βραβειον δια το Παγκράτιον,κρατήρα αργυρούν πολυποίκιλον".

Σύμφωνα με τον στίχο, δόθηκε λοιπόν στον Ηρακλή για τις επιδόσεις του στο Πακράτιον , ασημένιο βραβείο.

 

Αυτή η αναφορά πιστοποιεί πως την περιόδο εκείνη το Παγκράτιον δεν υπήρχε απλά αλλά οι υψηλές επιδόσεις σε αυτό μπορούσαν να αξιολογηθούν με συγκεκριμένα κριτήρια και βραβεύονταν και με βραβείο χρηματικής αξίας.Ο ιστορικός αναλυτής λαμβάνει υπόψη πως ο Ορφεύς έζησε πριν τον Τρωικό πόλεμο ο οποίος χρονολογείται περί του 3000πΧ. άρα το κείμενο θεωρείται αρχαιότερο.

Βάσει αυτών των αναφορών, το Παγκράτιον είναι η αρχαιότερη πολεμική Τέχνη που έχει καταγραφεί επιστημονικά . Είναι άραγε η μητέρα Πολεμική Τέχνη όλων ; Ας ρίξουμε μια ματιά στα παρακάτω και ο καθένας ας βγάλει τα συμπεράσματα του.

Το Παγκράτιον εισήχθη στους Ολυμπιακούς αγώνες το 648πΧ και το Παγκράτιον Παίδων το 200πΧ.Υπάρχουν ερωτηματικά για τον λόγο που οι Ηλιείς άργησαν να το συμπεριλάβουν καθώς σε άλλες αθλητικές διοργανώσεις ανά την Ελλάδα,φαίνεται να είναι εισηγμένο νωρίτερα.

Περισσότερα ... (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57362:to-pagkratio-stin-arxaia-ellada-itan-i-apolyti-polemiki-texni-&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336

ΤΑ ΤΡΟΜΕΡΑ ΟΠΛΑ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ "Ε"

ΤΑ ΤΡΟΜΕΡΑ ΟΠΛΑ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ "Ε"

Ο ΔΙΕΘΝΗΣ ΣΙΩΝΙΣΜΟΣ ΕΧΕΙ ΑΡΧΙΣΕΙ ΣΦΟΔΡΑ ΝΑ ΑΝΗΣΥΧΕΙ. ΒΛΕΠΕΙ ΟΤΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΔΙΑΛΥΣΗ. Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟΚΡΑΤΙΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΝΕΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΣ ΕΧΕΙ ΞΕΠΕΡΑΣΤΕΙ. ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ  ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ 13 ΕΒΡΑΙΚΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΑΥΘΑΙΡΕΤΩΣ ΤΥΠΩΝΟΥΝ ΤΟ ΔΟΛΑΡΙΟ, ΤΟ ΕΥΡΩ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ . ΟΛΕΣ ΟΙ ΚΡΑΤΙΚΕΣ ΤΡΑΠΕΖΕΣ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ ΥΠΑΓΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΤΡΑΠΕΖΑ ΡΟΤΣΙΛΔ ΣΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΒΕΤΙΑΣ.

 Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΕΧΕΙ ΠΑΡΑΧΑΡΑΧΤΕΙ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΣΤΙΖΕΙ, ΕΝΩ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΕΙ  ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΟΠΩΣ Η ΜΑΖΑ-ΥΛΗ, Ο ΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΧΩΡΟΣ. Η  ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΟΣ ΕΧΕΙ ΚΟΝΙΟΡΤΟΠΟΙΗΘΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΔΙΑΜΠΛΟΚΗΣ ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΙΔΙΩΝ.  

ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΚΑΙ  ΟΙ ΙΔΕΟΛΟΓΙΕΣ ΤΟΥΣ ΝΑΖΙΣΜΟΣ , ΦΑΣΙΣΜΟΣ, ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ, ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ, ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ , ΝΕΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΣ, ΦΕΜΙΝΙΣΜΟΣ, ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ  κλπ  ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΤΥΧΕΙ ΚΑΙ ΞΕΠΕΡΑΣΤΕΙ   . Η ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΕ ΔΙΑΛΥΣΗ ΚΑΙ   ΟΔΗΓΟΥΝΤΑΙ ΚΑΤ' ΕΥΘΕΙΑΝ ΣΕ ΝΕΟ ΒΑΘΥ ΜΕΣΑΙΩΝΑ.

ΟΙ ΑΒΡΑΜΙΚΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ (ΙΟΥΔΑΙΣΜΟΣ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ-ΙΣΛΑΜΙΣΜΟΣ) ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΕ ΤΕΤΟΙΑ ΣΥΓΧΥΣΗ ΚΑΙ ΧΑΟΣ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΣΑΡΛΑΤΑΝΩΝ ΚΑΙ ΤΖΙΧΑΝΤΙΣΤΩΝ   ΘΕΟΚΡΑΤΩΝ ΩΣΤΕ ΤΩΡΑ ΜΑΧΟΝΤΑΙ ΑΛΛΗΛΩΝ ΚΑΙ  ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΤΑ ΔΕΚΑΝΙΚΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΡΡΕΟΥΣΑΣ  ΕΞΟΥΣΙΑΣ .

ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΒΙΩΝΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ Η ΓΕΝΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΟΥ ΞΕΠΕΡΑΣΜΕΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΩΝ ΑΙΩΝΩΝ ΤΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ. Η ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΞΥΠΗΡΕΤΕΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΗΣ ΟΛΙΓΑΡΧΙΑΣ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΟΥ ΚΑΙ ΑΝΤΙ ΝΑ ΤΟΝ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΤΟΝ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ ΥΠΟΔΟΥΛΩΝΕΙ ΣΤΗΝ  ΟΛΙΓΑΡΧΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ.

ΩΣ ΤΩΡΑ ΠΡΟΒΑΛΑΝ ΤΗΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΑΝ ΚΟΡΩΝΙΔΑ ΤΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΟΜΩΣ ΒΙΑΖΑΝ ΜΕ ΤΑ ΜΜΕ, ΤΟΝ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ  ,ΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΈΛΕΓΧΟ ΤΗΣ ΓΝΩΜΗΣ. ΤΩΡΑ ΑΝΑΒΙΩΣΕ Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΚΑΙ Η ΙΣΧΝΗ  ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΟΥΣ ΚΛΕΙΣΤΗΚΕ ΣΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ. ΟΙ ΜΕΓΑΛΕΣ ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ , Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΔΗΓΗΘΗΚΕ ΣΤΟ ΡΑΦΙ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΛΕΓΧΟΥΝ ΟΙ ΑΓΟΡΕΣ ΚΑΙ Η WALL STREET. 

ΟΙ ΛΑΟΙ ΑΚΕΦΑΛΟΙ ΧΩΡΙΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΑ ΕΚΛΕΓΜΕΝΗ ΗΓΕΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΟΙ ΜΕ ΓΚΑΟΥΛΑΙΤΕΡ, ΕΘΝΟΠΡΟΔΟΤΕΣ , ΔΙΟΡΙΣΜΕΝΟΥΣ ΚΑΡΑΓΚΙΟΖΗΔΕΣ ΠΟΥ ΠΑΡΙΣΤΑΝΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΙΟΥΣ ΚΑΙ ΣΚΛΗΡΟΥΣ ΑΝΤΙΛΑΙΚΟΥΣ ΚΡΥΠΤΟΝΑΖΙΣΤΕΣ.

Η ΑΝΑΓΚΗ ΣΠΡΩΧΝΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑ ΒΡΕΙ ΛΥΣΗ ΣΤΑ ΑΔΙΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΩΣΤΕ ΝΑ ΑΠΟΦΥΓΕΙ ΤΟ ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ  ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΕΝΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ΠΟΥ ΚΥΟΦΟΡΕΙΤΑΙ . ΑΥΤΟΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΠΥΡΗΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΘΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΕΙ ΤΟΝ ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝΑ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ.

ΜΠΡΟΣ Σ' ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΓΝΩΡΗ ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΟΙ ΣΚΕΠΤΟΜΕΝΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ  ΟΠΟΥ  ΓΗΣ  ΠΟΥ  ΔΙΑΘΕΤΟΥΝ ΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ  ΙΣΤΟΡΙΑΣ  ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ-ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ   ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΑΝ ΟΤΙ ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΤΙΣ ΑΞΙΕΣ  ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΘΑ ΣΩΘΕΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΗΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟ  ΕΙΝΑΙ ΕΚΕΙΝΟ ΠΟΥ ΔΙΝΕΙ ΛΥΣΗ ΣΤΑ ΣΗΜΕΡΙΝΑ ΑΔΙΕΞΟΔΑ.

ΤΟ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΟ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟ ΜΠΡΟΣ ΣΤΗΝ ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΗ  ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΠΑΝΙΚΟ ΚΑΙ ΘΛΙΨΗ ΚΑΙ ΧΤΥΠΑΕΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΟΝ ΣΩΤΗΡΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΙ ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΛΙΓΟ ΠΕΡΙΟΣΣΟΤΕΡΟ .

ΟΜΩΣ Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΕΧΕΙ ΚΡΙΘΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΟΝ. ΘΑ ΠΕΣΕΙ ΜΕ ΠΑΤΑΓΟ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ Η ΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΣΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ ΔΙΟΤΙ ΕΚΕΙ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΜΟΡΦΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΑ ΙΔΕΩΔΗ ΑΝΘΩΠΟΙ.

Ο ΧΡΟΝΟΣ ΓΑΡ ΕΓΓΥΣ. ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ "Ε" , ΔΗΛΑΔΗ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΣΧΥΡΟΤΕΤΟ ΟΠΛΟ ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΞΑΠΛΩΘΕΙ ΠΑΝΤΟΥ. ΕΙΝΑΙ Ο ΠΟΘΟΣ ΓΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ , ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ , ΜΟΡΦΩΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΔΟ ΤΩΝ ΝΕΩΝ  . ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ  ΠΙΟ ΙΣΧΥΡΟ ΚΑΙ ΑΠΟ ΠΥΡΗΝΙΚΗ ΒΟΜΒΑ. ΕΝΑΣ ΑΣΤΑΜΑΤΗΤΟΣ ΚΑΤΑΡΡΑΚΤΗΣ ΠΟΥ ΟΡΜΑΕΙ ΑΠΟ ΠΑΝΤΟΥ.

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ "Ε" -ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΛΛΑ ΚΑΘΕ ΕΘΝΟΤΗΤΟΣ , ΧΡΩΜΑΤΟΣ , ΦΥΛΉΣ, ΦΥΛΟΥ  ΑΛΛΑ ΒΑΘΙΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ ΟΠΟΥ ΓΗΣ  ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΓΚΗ ΤΑ ΟΠΛΑ . ΕΧΟΥΝ  ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ  . ΑΥΤΟΥΣ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ  ΕΙΝΑΙ ΑΔΕΙΟ ΤΟ ΚΡΑΝΙΟ  , ΣΑΝ ΤΩΝ  ΗΓΕΤΩΝ ΠΟΥ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΟΝ ΔΥΤΙΚΟ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΚΟΣΜΟ , ΑΛΛΑ ΚΑΙ   ΤΟΥΣ   ΟΛΙΓΑΡΧΕΣ ΠΟΥ ΚΡΑΤΟΥΝ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΧΡΗΜΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΒΑΡΒΑΡΟΥΣ ΤΖΙΧΑΝΤΙΣΤΕΣ  .

ΟΛΟΙ  ΑΥΤΟΙ   ΚΑΚΗ ΤΗ ΜΟΙΡΑ ΠΟΥ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ   ΜΕ ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΑΧΑΙΡΙ ΚΑΙ ΣΦΑΖΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ ΔΥΟ  ΛΑΟΥΣ ΧΩΡΙΣ ΣΥΝΕΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟ ΘΑ ΛΟΓΟΔΟΤΗΣΟΥΝ ΣΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ.

ΑΜΦΙΚΤΥΩΝ

AΡΕΤΗ Η "δολοφονημένη" Αξία.

AΡΕΤΗ Η "δολοφονημένη" Αξία.

Α Ρ Ε Τ Η

ΑΕΙ ΡΕΟΥΣΑ,

ΑΕΙΡΉΤΗ,

ΑΙΡΕΤΗ(Εκ εκτή)

(Κρατύλος 415d)

Σήμερον η λέξις ΑΡΕΤΗ εξωστρακίσθη εντέχνως από το λεξιλόγιον των Ελλήνων με την δέουσαν επιμέλειαν. Η  λ ή θ η  σκοπίμως έρριψε τον πέπλον της εις την μέγιστην ταύτην έννοιαν  των Ελλήνων, προκειμένου μαζί με την σημασίαν της να εξοβελισθή και μέγα μέρος της φιλοσοφίας των προγόνων μας.

Το θέμα της "αρετής" είναι τεραστίων διαστάσεων και καταλαμβάνει μέγα μέρος της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας.

Το μέγεθος της σημασίας της προσεγγίζεται είς ύψιστον βαθμόν από τον Πλάτωνα εις την "Πολιτείαν" ή "Περί δικαίου Πολιτικός" και οι επιμέρους ιδιότητες της αναλύονται εις πολλούς διαλόγους, ώστε ο ερευνητής να μή ευρίσκεται εις την  π λ ά ν η ν ενός αναποδείκτου δόγματος περί "ηθικής", "πίστεως" και "αγάπης", αλλά ενώπιον συγκεκριμένων ιδιοτήτων, τας οποίας οφείλει να ελέγχη και να μελετά διαρκώς με αρχήν τα ¨ΧΡΥΣΑ ΕΠΗ" των Πυθαγορείων του Ιεροκλέους.

Ο κορμός της φιλοσοφικής σκέψεως, από τον Πυθαγόρα εώς τους Νεοπλατωνικούς συθέμελος εδράζεται επί της εννοίας της ΑΡΕΤΗΣ.
Με την εμφάνισην της Αρετής στο νοητικό μας "προσκήνιο" και την προσήλωσιν εις τας λεπτομερείας της αναλύσεως της από τους Πυθαγόρα, Πλάτωνα, Αριστοτέλη και τους Στωικούς, η ουσία του ήθους των Ελλήνων δεν θα ήτο δυνατόν να βληθεί!
Ως εκ τούτου οι δυνάμεις του σκοταδισμού και της πλάνης την κατεβύθισαν εντέχνως εις το έρεβος της σιωπής.

Ο διάλογος του Πλάτωνος "Κρατύλος" δίδει μιαν πρώτην όψιν της σημασίας της Αρετής, η οποία είναι μόνον η αρχή της μεγάλης πορείας δια την κατανόησιν και ιεράρχησην των ιδιοτήτων τας οποίας οφείλει να τελειοποιεί ο Έλλην, ιδία δια να επιτελεσθεί η κάθαρσιςαμφοτέρων των φορέων του, τόσον του σωματικού όσον και του ψυχικού.

"ΑΡΕΤΗ ΔΕ ΑΔΕΣΠΟΤΟΝ, ΗΝ ΤΙΜΩΝ ΚΑΙ ΑΤΙΜΑΖΩΝ ΠΛΕΟΝ ΚΑΙ ΕΛΛΑΤΟΝ ΑΥΤΗΣ ΕΚΑΣΤΟΣ ΗΞΕΙ"

(Η Αρετή είναι κτήμα αδέσποτον, ανάλογα προς την εκτίμησιν ή την περιφρόνησιν που θα της δείξει ο καθένας σας, θα πάρει και μεγαλύτερο, ή μικρότερο μερίδιο.)

                                                                                 Πλάτωνος "Πολιτεία" 617Ε.


Ο ορισμός τον οποίον δια της αναλύσεως δίδει ο Σωκράτης επισημαίνει την αεί ρέουσαν κατάστασιν της Αρετής, την οποίαν...
...οφείλουμεν συνεχώς να παρακολουθώμεν, όχι επειδή η Αρετή είναι αναξιόπιστος και ασύλληπτος, αλλά διότι η ψυχική θέσις του θνητού, όταν ευρίσκεται εις εγρήγορσιν και επιθυμεί να την κατακτήσει ευρίσκεται εις συνεχήν ροήν και κινδυνεύει να παρασυρθεί από περιοριστικάς, δογματικάς και εξ αποκαλύψεως "μοναδικάς αληθείας" και να μην παραμείνει σταθερά εις την αναζήτησιν η οποία είναι η
κ ί ν η σ ι ς  των τεσσάρων ρεουσών της Αρετής των οποίων αυτή η κίνησις  θα οδηγεί την αναζήτησιν όλον και πλησιέστερον εις την ψιλάφησιν της Αληθείας.

.

Προϋπόθεσις αρρήκτων δεσμών Αθανάτων/θνητών είναι η θεωρητική γνώσις και η πρακτική εφαρμογή των, εν χορώ, συντονισμένων τεσσάρων ιδιοτήτων της Αρετής:

ΣΩΦΡΟΣΥΝΗ, 

ΑΝΔΡΕΙΑ,

ΦΡΟΝΗΣΙΣ, 

ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ

ΣΩΦΡΟΣΥΝΗ = ΣΩ(ΤΗΡΙΑ) ΦΡΟ(ΝΗΣΕΩΣ), εγκράτεια ηδονών και λυπών 
(Κρατύλος 412a)


ΑΝΔΡΕΙΑ = ΑΝ(Δ)+ΡΕΙΑ = Μάχη κατά της αντιθέτου ροής και παρά το δίκαιον. 
 (413e)


ΦΡΟΝΗΣΙΣ = Κατα νόησις φοράς της ροής είναι όνησις =ωφέλεια κινήσεως εκ της ροής (ΟΝΗΣΙΣ/ΝΟΗΣΙΣ) = ΣΩ(τηρία) ΦΡΟ(νήσεως) η φρόνησις. 
(411 d)


ΔΙΚΑΙΟΝ = ΔΙ(Κ)ΑΪΟΝ  Το διασχίζων με ταχύτητα το κάθε εμπόδιον!

(412d)


Ποία η ροή εις τας εννοίας αλήθεια και Αγαθόν;

ΑΛΗΘΕΙΑ = Θεία + άλη (Άλη=ορμή, κίνησις, περιπλάνησις, περιφορά), ή (π.χ. Αλήτης = ο περιπλανώμενος)
(421b)


AΓΑΘΟΝ = Άγαστον + Θοόν το αξιοθαύμαστον (άγαστον) της ταχύτητος (θοόν)...όχι κάθε ταχύτητας άλλα μόνον μέρους της.

(412c, 422a)


Ποία η η ερμηνεία της Καθάρσεως ως προς τας ανωτέρω ερμηνείας της Ροής;


ΚΑΘΑΡΣΙΣ = Άρσις κατά των εμποδίων της ροής (-ρίας) και Θάρσος, το Θαρσείν, θάρ(ση)σις κατά την επιδίωξην ιδανικού δημιουργούν κ ρ ά σ ι ν  α θ ά ν α τ ο ν.

ΚΑΘΑΡΣΙΣ =  ΑΘ + ΚΡΑΣΙΣ  
(μετά αναγραμματισμού) 


Εις τον "Κρατύλον" ο Πλάτων ερμηνεύει τας τέσσαρας ιδιότητες της Αρετής χωρίς να τας συσχετίζει μεταξύ των, αποδίδων όμως εις όλας το κοινόν χαρακτηριστικόν της ΡΟΗΣ.
Ο Πλάτων είς τους διαλόγους του αφιερώνει μεγάλα αποσπάσματα ή και ολοκλήρους διαλόγους εις την ανάπτυξιν των ιδιοτήτων αυτών.
Οι διάλογοι εις τους οποίους αναπτύσσει τα επι μέρους ιδιότητας, όχι όμως απομεμονωμένας και ασυνδέτους, καιτας οποίας συνεχώς επαναφέρει εις την συζήτησιν, είναι οι εξής:

α. Εις τον διάλογον "Χαρμίδης" πραγματεύεται την ΣΩΦΡΟΣΥΝΗΝ

β. Εις τον διάλογον "Λάχης" την ΑΝΔΡΕΙΑΝ

γ. Εις τον "Φαίδων" την ΦΡΟΝΗΣΙΝ, με την πλέον ενδιαφέρουσα ανάλυσιν, αλλά και είς πολλούς διαλόγους...

δ. Εις τον διάλογον "Πολιτεία" ή "Περί Δικαίου ή Πολιτικός" την ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΝ , όπου στα δέκα βιβλία του διαλόγου αναπτύσσει διεξοδικώς την σημασίαν της δικαιοσύνης, η οποία στέφεται υπό των δώδεκα Βιβλίων των "Νόμων", η "Περί Νομοθεσίας Πολιτικός", τελευταίον γνήσιον έργον του φιλοσόφου. Οι "Νόμοι" καλύπτουν το ένα πέμπτον του όλου σώματος του πλατωνικού έργου.
Ο Πλάτων προ του θανάτου του αφιέρωσε την ωριμότητα της σκέψεως του εις το θέμα της Δικαιοσύνης, η οποία έν-θρονος προΐσταται, συντονίζουσα όλας ομού τας ιδιότητας της Αρετής.

ΟΙ ΝΥΜΦΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ (

ΟΙ ΝΥΜΦΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ  (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57358:oi-nymfes-stin-elliniki-istoria-kai-mythologia-&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336

)

 

Οι Νύμφες ήταν γυναικείες μορφές θεϊκής καταγωγής, νεαρές στην ηλικία, που ζούσαν μέσα στην άγρια φύση, τριγύριζαν στα βουνά, συνοδεύοντας την Άρτεμη παίζοντας μαζί της. Ήταν όλες τους πανέμορφες, η Άρτεμη όμως ξεχώριζε με τη θωριά της ανάμεσά τους. Τραγουδούσαν και χόρευαν μαζί με τον Πάνα στα λιβάδια και στις πλαγιές, συνήθως κοντά στις πηγές. Υμνούσαν με τις γλυκιές φωνές τους Ολύμπιους Θεούς και ιδιαίτερα τον πατέρα του Πάνα, τον Ερμή. Μαζί τους χόρευε και η Αφροδίτη, μαζί με τις Χάριτες, όπως λέει ο Όμηρος, στο βουνό Ίδα, στην Τροία. Άλλοτε το χορό τους τον οδηγεί ο ίδιος ο θεός Απόλλωνας. Οι Νύμφες θεωρούνταν γενικά κάτι μεταξύ θεών και θνητών, όχι καθαυτό θεές. Δεν ήταν αθάνατες, ζούσαν όμως πάρα πολύ και τρέφονταν με αμβροσία. Συγγένευαν με μεγάλους θεούς, ενώ ο Ερμής θεωρούνταν γιος Νύμφης, της Μαίας. Γενικά, επικρατούσε η αντίληψη πως ήταν κόρες του Δία. Άλλοι, πάλι, τις θεωρούσαν κόρες ποταμών: είτε του μεγαλύτερου ποταμού που υπήρχε, του Ωκεανού, είτε του Αχελώου, είτε κόρες των τοπικών ποταμών ενός τόπου. Έτσι, κάθε περιοχή είχε τα ποτάμια της και καθένα απ' αυτά είχε γεννήσει τις Νύμφες της περιοχής αυτής, λ.χ. ο ποταμός Πηνειός ήταν ο πατέρας των Νυμφών της Θεσσαλίας και ο ποταμός Ξάνθος ήταν ο γεννήτορας των Νυμφών της Τροίας. Πολύ συχνά εκείνες έδιναν τα ονόματά τους στις κοντινές πόλεις, όπως έγινε με τη Νύμφη Σπάρτη, που ήταν κόρη του ποταμού Ευρώτα.

Υπήρχαν όμως και κάποιες Νύμφες, οι οποίες λέγονταν Μελίες και είχαν γεννηθεί από τις σταγόνες του αίματος του Ουρανού, που έπεσαν στη Γη, όταν ο Κρόνος, ο γιος του, του έκοψε τα γεννητικά του όργανα. Ήταν κατεξοχήν πνεύματα του γλυκού νερού και βρίσκονταν στα ποτάμια, στις πηγές και μέσα στα βουνά από τα οποία πήγαζαν ποτάμια. Συνόδευαν πάντα το νερό, τονίζοντας έτσι τη μεγάλη του σημασία για την ύπαρξη ζωής. Χωρίς αυτό ούτε βλάστηση, ούτε γονιμότητα υπάρχει. Μέσω λοιπόν της ζωογόνας δύναμης του νερού οι Νύμφες εξαπλώθηκαν στα βουνά και στα δάση και συνδέθηκαν με τη βλάστηση. Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο θεωρούνται κόρες του Ωκεανού ή άλλων ποταμών.

Έτσι οι Νύμφες κατέληξαν να είναι τριών ειδών: 1) Ναϊάδες, δηλαδή Νύμφες των ποταμών, των πηγών και των κρηνών και είναι οι πιο γνωστές, 2) Ορεστιάδες, που κατοικούσαν στα βουνά όπου υπάρχουν πηγές. 3) Δρυάδες ή Αμαδρυάδες, δηλαδή Νύμφες των μοναχικών δέντρων και των λιβαδιών και ταυτίζονταν με τις Μελίες. Οι Ναϊάδες κατοικούσαν μέσα σε σπηλιές, που βρίσκονταν κοντά σε νερό ή μέσα σ' αυτό, κάτω από την επιφάνεια των ποταμών. Μέσα στις σπηλιές τους απολάμβαναν τις χαρές του έρωτα με τον Ερμή ή τους Σιληνούς. Ζούσαν όσο και οι πηγές, κοντά στις οποίες

κατοικούσαν: όταν στέρευαν εκείνες, οι Ναϊάδες έσβηναν. Το ίδιο συνέβαινε με τις Αμαδρυάδες -που το όνομά τους σημαίνει "δέντρο και γυναίκα ταυτόχρονα"- τα πεύκα, τα έλατα και οι δρυς άρχιζαν να μεγαλώνουν με το που άρχιζε η ζωή μιας Νύμφης. Ήταν δέντρα δυνατά και ζούσαν για πολλά χρόνια, ενώ οι θνητοί απαγορευόταν να τα αγγίξουν με τσεκούρι. Ο λόγος ήταν ότι θεωρούνταν δέντρα ιερά και τα ιερά άλση που σχημάτιζαν ήταν χώροι αφιερωμένοι στους θεούς. Όταν ερχόταν η ώρα της Νύμφης να πεθάνει, μαραινόταν πρώτα το δέντρο της μέσα στη γη. Κάποτε μια Νύμφη, εκεί που χόρευε με τις όμοιές της, χλόμιασε παρατηρώντας τη βελανιδιά της να κουνιέται πέρα δώθε. Άφησε το χορό γεμάτη ανησυχία· πολύ γρήγορα χάλασε η φλούδα, έπεσαν τα κλαδιά και ταυτόχρονα η ψυχή της Νύμφης πέταξε, αποχαιρετώντας το φως του Ήλιου.

Περισσότερα ... (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57358:oi-nymfes-stin-elliniki-istoria-kai-mythologia-&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336

Ηράκλειτος-Δημοκρατία και Αξιοκρατία

Ηράκλειτος-Δημοκρατία και Αξιοκρατία

 (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57353:irakleitos-dimokratia-kai-aksiokratia&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336

)

 

Συνεχίζοντας την αναζήτηση των αιτίων, που οδήγησαν μια σειρά διαπρεπών διανοούμενων σε όλο τον κόσμο, όπως αυτών της Λέσχης της Ρώμη, της Ομάδα Φουτουριστών στο Stanford Research Institute και των ιστορικών Χιού Κέρνυ, Μπακμίνστερ Φούλετ, Τζον Στροχμάιμερ και Πήτερ Γουέστμπρουκ, να αναγνωρίσουν ως βάση ενός νέου δυτικού πολιτισμικού ρεύματος την επιστημονική κι κοινωνική σκέψη της αρχαίας ελληνικής διανόησης, δεν μπορούμε παρά να αναφερθούμε και στην σκέψη του μεγάλου Έλληνα φιλοσόφου Ηράκλειτου. Ο Ηράκλειτος, ένας από τους διασημότερους και πιο βαθυστόχαστους φιλοσόφους της προσωκρατικής περιόδου, γεννήθηκε στην Έφεσο, το 544πΧ και πέθανε το 484πΧ. Ο μεγάλος φιλόσοφος καταγόταν από βασιλική οικογένεια και έζησε στην Έφεσο, που ήταν αθηναϊκή αποικία στα παράλια της Λυδίας στη Μικρά Ασία.

Τη φιλοσοφία του ο Ηράκλειτος τη διατύπωσε στο σύγγραμμά του Περί φύσεως, χωρίς ακριβείς αποδείξεις, με χτυπητούς, σύντομους αλλά και δυσνόητους αφορισμούς που μοιάζουν σαν χρησμοί. Για το ύφος του αυτό τον ονόμασαν "σκοτεινό". Η δυσκολία όμως των φιλοσοφικών εννοιών του, όπως επεσήμανε και ο Αριστοτέλης, ίσως οφείλεται στο γεγονός πως τα βιβλία του γράφτηκαν στην ιωνική διάλεκτο, με αποτέλεσμα να δημιουργούνται, γλωσσικά προβλήματα κατανόησης. Πολλοί είναι όμως αυτοί που ισχυρίζονται ότι το σκοτεινό ύφος του Ηράκλειτου ήταν ηθελημένο, καθώς κι ότι ο Εφέσιος πρέπει να κατέφυγε σε αυτό τον τρόπο έκφρασης, προκειμένου να είναι κατανοητός μόνο από έναν περιορισμένο αριθμό μυημένων. Ο ίδιος ο Σωκράτης άλλωστε ομολογούσε πως, για να διαβάσει τέτοια βιβλία, δίχως να πνιγεί μέσα τους, θα χρειαζόταν τη βοήθεια ενός «δεινού κολυμβητή».

Ο Ηράκλειτος επικεντρώθηκε με έναν ιδιαίτερο τρόπο στο πρόβλημα της προέλευσης του κόσμου και μέσω της λύσης αυτού του προβλήματος οδηγήθηκε σε μια σειρά υποθέσεων πού αφορούν τον άνθρωπο. Με τον τρόπο αυτό διαφοροποιήθηκε ανοιχτά από τους άλλους φυσιολόγους της Ιωνίας, με εξαίρεση ίσως, μόνον τον Αναξίμανδρο, οι οποίοι δεν αντιμετώπισαν ποτέ με σαφήνεια το πρόβλημα της θέσης του ανθρώπου πάνω στη Γή. Ο Ηράκλειτος διακρίνει τους ανθρώπους σε αφυπνισμένους και καθεύδοντες δηλαδή κοιμώμενους. Οι κοιμώμενοι δεν κατανοούν την ατέρμονα ροή των συμβάντων και των πραγμάτων και παραμένουν σαν υπόδουλοι, όμηροι δηλαδή ψεύτικων και εύκολων δοξασιών και εντυπώσεων, πού ο καθένας τους δημιουργεί σε μια δική του υποκειμενική διάσταση, ή όπως λέει ο Ηράκλειτος, σε έναν δικό του και προσωπικό κόσμο που δημιουργεί. Αφυπνισμένοι αντιθέτως είναι οι άνθρωποι εκείνοι πού έχουν κατανοήσει τη βαθειά διαφορά μεταξύ του ευρύτερου συμπαντικού νόμου και της αλήθεια του, τον οποίο ο Ηράκλειτος ονόμασε «Λόγο», από τα επιφαινόμενα, αυτά δηλαδή που αντιλαμβάνεται μέσα σε έναν προσωπικό και υποκειμενικό χώρο που δημιουργεί. Η κατανόηση αυτής της διαφοράς, για το μεγάλο φιλόσοφο, οδηγεί στην κατανόηση της βασικής κοσμικής αρχής, της αρμονίας των αντιθέσεων, η οποία είναι και η βασική αρχή της διαλεκτικής άλλα έμμεσα και της δημοκρατίας.

Ο λόγος, για τον Ηράκλειτο, δεν είναι δεμένος με μεταφυσικές, ή ιδεαλιστικές αντιλήψεις. Όλα στον κόσμο γίνονται λογικά, σύμφωνα μ' έναν αυστηρό νόμο, αδιάφορα αν δεν το αισθάνονται οι άνθρωποι. Ο λόγος είναι ένας κοσμικός νόμος, μια δύναμη που βρίσκεται μέσα στα πράγματα. Το ανθρώπινο λογικό είναι ένα κομμάτι, μια συνέπεια του κοσμικού λόγου. Παίρνοντας μέρος σ' αυτόν, οι άνθρωποι γίνονται λογικοί. Γι' αυτό ο λόγος είναι κοινός και υποχρεωτικός για όλους, παρόλο που οι άνθρωποι φαντάζονται ότι ενεργούν ελεύθερα. Με τον τρόπο αυτό η Δικαιοσύνη και Ηθική πηγάζουν από τον Κοσμικό Λόγο. Κατά τον Ηράκλειτο, η έννοια της θεότητα είναι μια έκφραση του ενδοκοσμικού νου, που δημιουργεί τη φύση, την ιστορία, τη θρησκεία, το δίκαιο, την ηθικότητα. Όπως και ο Ξενοφάνης, ο Ηράκλειτος ξεκινά από την παρατήρηση του κόσμου, τον οποίο θεωρεί και αυτός ως ενιαίο σύνολο, το οποίο ούτε γεννήθηκε ούτε και θα χαθεί ποτέ. Όμως ενώ ο Ξενοφάνης θεωρεί ότι η πρώτη ουσία του κόσμου είναι η θεότητα, ο Ηράκλειτος πιστεύει σε μία νοητική και μη αισθητή πρώτη αρχή, το λόγο. Συγχρόνως η αδιάκοπη αλλαγή καθώς και η αστάθεια κάθε μερικού γεγονότος, του δημιουργεί μια τόσο δυνατή εντύπωση, ώστε θεωρεί αυτή την αιώνια μεταβολή των πάντων σαν έκφραση ενός καθολικού συμπαντικού νόμου, τον οποίο ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται ως «πυρ», δηλαδή φωτιά.

Ο Ηράκλειτος όμως μπορεί να θεωρηθεί και ως εκφραστής της πρώιμης φυσιολογίας διατυπώνοντας θεωρίες που βοήθησαν ε στην ανάπτυξη της ιατρικής καθώς όλοι του οι φιλοσοφικοί αφορισμοί συμπίπτουν με τη λειτουργία) του σώματος. Έμπειρος παρατηρητής και μελετητής της φύσης εμπέδωσε αρχές και αξιώματα πού συν τω χρόνω αποδείχθηκαν αληθή για την ιατρική, αξιώματα αλληλοσυγκρουόμενα, μη σταθερά, όπως ακριβώς λειτουργεί το ανθρώπινο σώμα με βάση τη φύση και όχι τη ψυχρή λογική των μαθηματικών. Ο Ηράκλειτος με τη φιλοσοφία του επηρέασε τον Ιπποκράτη και την μετέπειτα Ιπποκρατική σχολή και ιπποκρατική μέθοδο. Μέσα στη φιλοσοφία του Ηράκλειτου μπορούμε τελικά να διακρίνουμε μια άρνηση ενός στείρου υλοζωϊστικού υλισμού που στεκόταν ανίσχυρος και ανίκανος να δώσει μια εξήγηση από ποιο προϋπάρχον υλικό και με ποιον τρόπο γεννήθηκαν το νερό, το άπειρου, ο αέρας, το χώμα και το νερό που έθεταν σαν αρχή του κόσμου οι άλλοι προσωκρατικοί φιλόσοφοι.

Για τον Ηράκλειτο όλα τα προηγούμενα δεν δημιουργήθηκαν από κάτι άλλο, και αυτό υλικό, αλλά από έναν προαιώνιο και συμπαντικό και μη υλικό νόμο από τον οποίο γεννιούνται όλα τα υπόλοιπα στοιχεία αλλά συγχρόνως και οι ζώσες συμπαντικές αλήθειες. Το συμπαντικό αυτό και προαιώνιο νόμο ονόμασε γίγνεσθαι και εκφράζει την κοσμική διάθεση μιας συνεχούς αλλαγής και μετασχηματισμού των πάντων μέσω της αρμονικής σύγκρουσης των αντιθέτων. Η αρμονική αυτή σύγκρουση των αντιθέτων που συνθέτει τα ανόμοια σε κάτι καινούργιο, γεννά τον Λόγο, ο οποίος αποτελεί την απώτερη λογική αιτιολογία της δημιουργίας του κόσμου, δηλαδή αυτό που ονομάζουμε Θεό. Η εμπειρική για τον άνθρωπο έκφραση του Λόγου είναι το πυρ, η φωτιά, η οποία εκφράζει την γενικότερη έννοια της ενέργειας η οποία είναι ικανή να μετατρέψει και να μετατραπεί στα διάφορα στοιχεία πού διαμορφώνουν τον κόσμο.

Περισσότερα ... (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57353:irakleitos-dimokratia-kai-aksiokratia&catid=50:mathaino-tin-ellada&Itemid=336

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΦΙΛΟΤΙΜΟ

‎Ενωμένοι Έλληνες‎ έως Ελλήνων Πύλη

18 ώρες ·

Το βίντεο που πρέπει να δουν ΟΛΟΙ οι ΕΛΛΗΝΕΣ: Να γιατί η λέξη “ΦΙΛΟΤΙΜΟ” δεν υπάρχει σε καμία...

Home » ΕΛΛΑΔΑ » Το βίντεο που πρέπει να δουν ΟΛΟΙ οι ΕΛΛΗΝΕΣ: Να γιατί η λέξη “ΦΙΛΟΤΙΜΟ” δεν υπάρχει σε καμία άλλη γλώσσα!! ΕΛΛΑΔΑ 0 σχόλια Το…

planetnownetnews.blogspot.com

Μου αρέσει!   Σχολιάστε  

Κοινοποιήστε

ΔΕΙΤΕ το περιοδικό «ΕΛΛΗΝΙΚΗ, ΔΙΕΘΝΗΣ ΓΛΩΣΣΑ». -ΘΑ ΕΚΠΛΑΓΕΙΤΕ

Αγαπητά Μέλη – Αγαπητοί Φίλοι,

Διαβάστε στον παρακάτω σύνδεσμο :

 

Το τεύχος : ΑΠΡ. – ΙΟΥΝ. 2000 : http://www.odeg.gr/teyxos-6-42-apr-ioun-2000/book/84.html?page=1

του περιοδικού «ΕΛΛΗΝΙΚΗ, ΔΙΕΘΝΗΣ ΓΛΩΣΣΑ».

Ευχαριστούμε θερμά την Εταιρεία «ΚΛΕΟΣ», η οποία ανέλαβε την ψηφιοποίηση τριάντα τριών τευχών.

 

 

 

 

 

 

 Γεώργιος Απ. Παυλάκος

Γεν. Γραμματέας ΟΔΕΓ - ΠΟΔΔΕΓ

τηλ.: 210 7718077 - κιν.: 697 3309925

Φαραντάτων 31 - 115 27 Αθήνα

Ηλ-διεύθυνση : odeg@otenet.gr

Ιστότοπος : www.odeg.gr  

Φ/: https://www.facebook.com/pages/%CE%9F%CF%81%CE%B3%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%94%CE%B9%CE%AC%CE%B4%CE%BF%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%93%CE%BB%CF%8E%CF%83%CF%83%CE%B1%CF%82/133888786689092

 

 

 

 

 

Για να απεγγραφείτε από το ενημερωτικό μας δελτίο κάντε κλικ σε αυτόν τον σύνδεσμο

Η ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΩΝ ΤΗΣ ΣΑΛΕΝΤΙΝΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

Ο χρήστης Οργανισμός για την Διάδοση της Ελληνικής Γλώσσας πρόσθεσε 15 νέες φωτογραφίες στο άλμπουμ "Spitta Times Tipografica ONLINE .pdf · έκδοση 1".

22 Αυγούστου ·

Η ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΩΝ ΤΗΣ ΣΑΛΕΝΤΙΝΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

+12

Μου αρέσει!   Σχολιάστε  

Κοινοποιήστε

TΑ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΑ ΕΝ ΘΕΡΜΩ »

Ο χρήστης Οργανισμός για την Διάδοση της Ελληνικής Γλώσσας πρόσθεσε 35 νέες φωτογραφίες στο άλμπουμ "« TΑ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΑ ΕΝ ΘΕΡΜΩ »".

30 Αυγούστου ·

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΜΝΗΜΗΣ
60 Χρόνια από τα Σεπτεμβριανά (6-7/9/1955) της Κωνσταντινούπολης
EΚΘΕΣΗ « TΑ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΑ ΕΝ ΘΕΡΜΩ »
Συνδιοργάνωση:
Οργανισμός Πολιτισμού Αθλητισμού και Νεολαίας του Δήμου Αθηναίων...
Οικουμενική Ομοσπονδία Κωνσταντινουπολιτών
Ο Μορφωτικός Σύνδεσμος Μακροχωρίου
Η Έκθεση και οι Εκδηλώσεις θα φιλοξενηθούν στο Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων, στο
Πάρκο Ελευθερίας ( Μετρό Μέγ. Μουσικής) πίσω από το άγαλμα του Ελευθερίου Βενιζέλου
Τετάρτη - 2 Σεπτεμβρίου 2015, ώρα 19. 00: ΕΓΚΑΙΝΙΑ
Πρώτη προβολή της ταινίας ντοκιμαντέρ «Η Φρικτή Νύχτα» του Γιώργου Μουτεβελλή (ώρα 20.30).
Πέμπτη - 3 Σεπτεμβρίου 2015, ώρα 18.30 : Ο Πρέσβυς επί τιμή κ. Λ. Χρυσανθόπουλος και ο Ιερολοχίτης Στρατηγός κ. Κ. Κόρκας παρουσία ζωντανών αφηγήσεων θα μας εξιστορήσουν «Τα Σεπτεμβριανά γεγονότα της Σμύρνης» (πυρπόληση Ελληνικού Προξενείου, Εμπορικού περιπτέρου της Έκθεσης Σμύρνης).
Παρασκευή - 4 Σεπτεμβρίου 2015, ώρα 18.30: Ημερίδα της ΟΙΟΜΚΩ με θέμα «Οι ψυχικοί μηχανισμοί Δαιμονοποίησης του Άλλου και η καλλιέργεια μίσους κατά εθνοτικών-θρησκευτικών ομάδων». Συμμετέχουν: Καθ. Ψυχιατρικής ΕΚΠΑ Χ. Παπαγεωργίου (συντονιστής), Αν. Καθ. ΕΚΠΑ Ψυχιατρικής Γ. Βασλαματζής, Καθ Κοινωνικής Ψυχολογίας ΕΚΠΑ Θ. Δραγώνα, Καθ. Ψυχολογίας της Επικοινωνίας ΕΚΠΑ Κ. Ναυρίδης.
Κυριακή - 6 Σεπτεμβρίου 2015, ώρα 9.30: Ο Σεβ. Μητροπολίτης Γέρων Δέρκων, υπέρτιμος και έξαρχος Βοσπόρου Θρακικού και Κυανέων κ. Απόστολος, θα τελέσει την Θεία Λειτουργία και Ιερό Μνημόσυνο στην Μνήμη των θυμάτων των Σεπτεμβριανών στον Ιερό Ναό Αγ. Σπυρίδωνος εντός Ναυτικού Νοσ. Αθηνών (Μετρό Μεγ. Μουσικής). Θα ψάλλουν μέλη του Εν Αθήναις Συλλόγου Μουσικοφίλων Κωνσταντινουπόλεως.
Δευτέρα – 7 Σεπτεμβρίου 2015, Δευτέρα, ώρα 20.00: «Η κατάσταση των μη-Μουσουλμανικών Κοινοτήτων μετά από τις εκλογές της 7/6/2015 στην Τουρκία». Συμμετέχουν, Καθ. Τζενγκίζ Ακτάρ, Δρ. Φ. Μπενλίσοϊ, Καθ. Ν. Ουζούνογλου.
Την περίοδο 3-8 Σεπτεμβρίου 2015 θα γίνονται καθημερινά ξεναγήσεις 10.00-14.00.
Οι είσοδοι σε όλες τις εκδηλώσεις είναι ελεύθερη στο κοινό.
Δείτε περισσότερα

+32

Μου αρέσει!   Σχολιάστε  

Κοινοποιήστε

ΕΛΛΗΝΙΚΗ, ΔΙΕΘΝΗΣ ΓΛΩΣΣΑ».

Ο χρήστης Οργανισμός για την Διάδοση της Ελληνικής Γλώσσας πρόσθεσε 5 νέες φωτογραφίες στο άλμπουμ "Ψηφιοποίηση πέντε τευχών από τον αγαπητό φίλο Παναγιώτη Αλεβαντή.".

4 Σεπτεμβρίου ·

Αγαπητά Μέλη – Αγαπητοί Φίλοι,
Ο Οργανισμός για την Διάδοση της Ελληνικῆς Γλώσσας στην προσπάθειά του να ενημερώσει τα μέλη και τους φίλους του, ξεκίνησε την ψηφιοποίηση και ηλεκτρονική ανάρτηση των παλαιoτέρων τευχών του περιοδικού «ΕΛΛΗΝΙΚΗ, ΔΙΕΘΝΗΣ ΓΛΩΣΣΑ» στην ιστοσελίδα www.odeg.gr .
Διαβάστε στους παρακάτω συνδέσμους :
1. Το Τεύχος 8 (16) ΟΚΤ. - ΔΕΚ. 1993 :
http://www.odeg.gr/teyxos-8-16-okt-dek-1993/book/68.html…...
2. Το τεύχος : Τεύχος 9 (17) ΙΑΝ. - ΜΑΡΤ. 10 (18) ΑΠΡ. - ΙΟΥΛ. 1994 :
http://www.odeg.gr/teyxos-9-17-ian-mart-10-18-ap…/…/69.html…
3. Το Τεύχος 11 (19) ΙΟΥΛ. - ΣΕΠΤ. 12 (20) ΟΚΤ. - ΔΕΚ. 1994 :
http://www.odeg.gr/teyxos-11-19-ioul-sept-12-20-…/…/71.html…
4. Το Τεύχος 1 (21) ΙΑΝ. - ΜΑΡΤ. 1995 :
http://www.odeg.gr/teyxos-1-ian-mart-1995/book/73.html…
5. Το Τεύχος 2 (22) ΑΠΡ. - ΙΟΥΝ. 1995 :
http://www.odeg.gr/teyxos-2-22-apr-ioun-1995/book/70.html…
του περιοδικού «ΕΛΛΗΝΙΚΗ, ΔΙΕΘΝΗΣ ΓΛΩΣΣΑ».
Ευχαριστούμε θερμά τον κύριο Παναγιώτη Αλεβαντή, ο οποίος ανέλαβε την ψηφιοποίηση πέντε τευχών.
Δείτε περισσότερα

+2

Μου αρέσει!   Σχολιάστε  

Κοινοποιήστε