Ωδή Στη Χαρά Under Pressure

Ωδή Στη Χαρά Under Pressure

 ( http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57635:odi-sti-xara-under-pressure&catid=39:omorfos-kosmos&Itemid=219 )

 

It’s the terror of knowing what this world is about Watching some good friends screaming, «Let me out!» Under Pressure, Queen (fut. David Bowie) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Σκέφτομαι κάποιες φορές, ίσως για να παίρνω θάρρος, ότι ο Μπετόβεν έγραψε την τελευταία του συμφωνία, αυτή που θεωρείται από πολλούς ειδήμονες η ύψιστη μουσική σύνθεση, όταν ήταν πλέον εντελώς κουφός.

Δεν μ’ ενδιαφέρει πώς το έκανε, ξέρω ότι ήταν μεγαλοφυία, κι ότι μπορούσε να κάνει πράγματα αδιανόητα για μας, τους κοινούς θνητούς. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι το έκανε.

Το χορωδιακό τέταρτο μέρος είναι η Ωδή στη Χαρά, σε στίχους του ποιητή Σίλερ. Ο τρόπος που το μελοποίησε ο Μπετόβεν είναι συνταρακτικός. Και πάντα αναρωτιέμαι, πώς μπόρεσε αυτός ο άνθρωπος, μέσα στην απόλυτη μαυρίλα -ένας συνθέτης που έχασε την ακοή του, να αγγίξει τέτοια μεγαλεία χαράς, μανίας, θέωσης; ~~ Σίγουρα είναι πιο εύκολο, όταν όλα σου πάνε καλά, όταν έχεις γεννηθεί προνομιούχος και ζεις ως τέτοιος, ν’ αφιερώνεις τον χρόνο σου στην τέχνη και στη δημιουργία.

Το δύσκολο δεν είναι να γράψεις, να ζωγραφίσεις, να συνθέσεις. Το δύσκολο είναι να βρεις την ψυχική διάθεση και το χρόνο για να το κάνεις, όταν δεν είσαι ένας από τους λίγους που είναι πιο «ίσοι απ’ τους ίσους».

Υπάρχει ένας μεγαλύτερος κύκλος δυστυχίας τριγύρω. Όταν βλέπεις τι συμβαίνει στον κόσμο, πόση ανοησία, απληστία, μίσος, δίψα για αίμα, υπάρχουν αποθαρρύνεσαι.

Γιατί να γράφεις ποιήματα, όταν ένας πορωμένος ψυχοπαθής θα πάρει το φορτηγό του και θα θερίζει ανθρώπους; Πραξικοπήματα (;) και βομβαρδισμοί, μαριονέτες-ηγέτες που υποθηκεύουν ολόκληρες χώρες, θάλασσες προσφύγων που πνίγονται στη θάλασσα, σκλάβοι που πεθαίνουν στη δουλειά για να μπορούν να έχουν άχρηστα αντικείμενα άλλοι σκλάβοι -που δεν πεθαίνουν στη δουλειά.

Τι σημασία έχει οτιδήποτε μέσα σ’ αυτόν τον παράλογο κόσμο; ~~{}~~ Έπειτα είναι ένας μικρότερος κύκλος πίεσης και δυστυχίας, αυτός που περιορίζεται στα όρια του αυγού σου.

Είναι η απόγνωση όταν βλέπεις ότι δεν μπορείς να βρεις δουλειά κι η άλλη -ίσως

βαθύτερη- όταν βρίσκεις δουλειά και αντιλαμβάνεσαι ότι με τα λεφτά που θα πάρεις δεν θα εξασφαλίσεις μια αξιοπρεπή ζωή. Μετά βίας θα πληρώσεις τους φόρους και τους λογαριασμούς.

Κι ακόμα ένα καλοκαίρι της ζωής σου, θα το ζήσεις μακριά απ’ τη θάλασσα, που απέχει λίγα χιλιόμετρα.

Περισσότερα ... (

http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57635:odi-sti-xara-under-pressure&catid=39:omorfos-kosmos&Itemid=219 )

 

Έλληνας ο καλύτερος μουσικός του κόσμου για το 2017  ( http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=57634:--------2017&catid=22:ellinides-fones&Itemid=199 )

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ -ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ

Νεοελληνικές Μεταφράσεις του Ανθολογίου Αττικής Πεζογραφίας 

 

Μεταφόρτωση ως PDF Εκτύπωση

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ (Κατάλογος κειμένων)

• ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ
• ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΗΘΙΚΑ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΑ
• ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ
• ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΤΕΧΝΗ ΡΗΤΟΡΙΚΗ

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Η. Rackham, εκδ. 1932. Aristotle. XX, The Athenian Constitution, The Eudemian Ethic, On Virtues and Vices. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press· Λονδίνο: William Heinemann Ltd. Ανατ. 1971.

Μτφρ. Α.Σ. Βλάχος. 1980. Το Πολίτευμα των Αθηναίων. Αριστοτέλης: Ι. Αθηναίων Πολιτεία. ΙΙ. "Γερο–Ολιγαρχικός". Παρουσίαση, μετάφραση. Αθήνα: Βιβλιοπωλείον της Εστίας.

Μτφρ. Α. Παναγόπουλος. 1999. Αριστοτέλους Αθηναίων Πολιτεία. Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια. Αθήνα: Αίολος.

• ΑΡΙΣΤ ΑθΠολ 13.1–13.5, Η πολιτική κατάσταση στην Αθήνα μετά την αναχώρηση του Σόλωνα για την Αίγυπτο
  [Μτφρ. 1: Α.Σ. Βλάχος] [Μτφρ. 2: Α. Παναγόπουλος]
• ΑΡΙΣΤ ΑθΠολ 34.1–39.6, Η Αθήνα από το τέλος του Πελοποννησιακού πολέμου έως την αποκατάσταση της δημοκρατίας
  [Μτφρ. 1: Α.Σ. Βλάχος] [Μτφρ. 2: Α. Παναγόπουλος]
• ΑΡΙΣΤ ΑθΠολ 55.1–55.5, Τρόπος ανάδειξης και δοκιμασία των Εννέα αρχόντων
  [Μτφρ. 1: Α.Σ. Βλάχος] [Μτφρ. 2: Α. Παναγόπουλος]
• ΑΡΙΣΤ ΑθΠολ 63.1–63.5, Η δομή και οργάνωση του αθηναϊκού δικαστικού συστήματος
  [Μτφρ. 1: Α.Σ. Βλάχος] [Μτφρ. 2: Α. Παναγόπουλος]

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΗΘΙΚΑ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΑ

Ι. Bywater, εκδ. 1894. Aristotelis Ethica Nicomachea. Οξφόρδη: Clarendon Press. Ανατ. 1962.

Μτφρ. Δ. Λυπουρλής. 2002. Αριστοτέλης. Ηθικά Νικομάχεια. Βιβλίο Β'. Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια. Θεσσαλονίκη: Ζήτρος.

Μτφρ. Α. Δαλέζιος. [1949–50] 1975. Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια. Αρχαίον κείμενον, εισαγωγή, μετάφρασις, σημειώσεις. Αθήνα: Πάπυρος.

Μτφρ. Β. Μοσκόβης. 1993. Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια. Ι–ΙΙ. Αθήνα: Νομική Βιβλιοθήκη.

• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1103b25, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1107a26: Η ἠθική αρετή) Οι ηθικές αρετές αποκτώνται με την επανάληψη των ηθικών πράξεων
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103b26–1104b3, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1107a26: Η ἠθική αρετή) Μια καίρια επισήμανση: η μεσότητα αποτελεί εχέγγυο για τις ηθικές αρετές
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1104b3–1105a16, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1107a26: Η ἠθική αρετή) Πώς διαπιστώνεται η απόκτηση κάποιας αρετής; – Η αρετή βρίσκεται σε άμεση σχέση με την ευχαρίστηση ή τη δυσαρέσκεια που προκαλεί μια πράξη
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1105a17–1105b18, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1107a26: Η ἠθική αρετή) Παράγοντες που καθορίζουν την ηθική ποιότητα μιας πράξης
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1105b19–1106a13, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1107a26: Η ἠθική αρετή) Η αρετή είναι ἕξις
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1106a14–1107a6, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1107a26: Η ἠθική αρετή) Η αρετή έχει στόχο τη μεσότητα – Ορισμός της ηθικής αρετής
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1107a6–1107a26, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1107a26: Η ἠθική αρετή) Η αρετή είναι ακρότητα, επειδή επιτελεί το άριστο – Ποιες πράξεις ή πάθη δεν επιδέχονται μεσότητα
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1155a3–1156a5, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1155a3–1159b24: Τα είδη της φιλίας) Η φύση της φιλίας
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1156a6–1158a1, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1155a3–1159b24: Τα είδη της φιλίας) Τα αίτια της φιλίας – Τα τρία είδη της – Η τέλεια φιλία και οι απομιμήσεις της
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1158a1–1159b24, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1155a3–1159b24: Τα είδη της φιλίας) Φιλίες που στηρίζονται στην ισότητα και φιλίες που στηρίζονται σε σχέσεις υπεροχής
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1161b11–1162a33, Η φιλία ανάμεσα σε συγγενικά πρόσωπα
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1162a34–1163b28, Κανόνες που διέπουν τη φιλία και εξασφαλίζουν την ισορροπία στις φιλικές σχέσεις
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1163b32–1165b36, Σχετικά με τη διατήρηση και διάλυση της φιλίας
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1166a1–1168a27, Παράγοντες που ευνοούν μια αληθινή φιλική σχέση
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1168a28–1169b2, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1168a28–1172a15: Απορίες σχετικά με τη φιλία) Πρέπει κανείς να αγαπά τον εαυτό του περισσότερο από τους άλλους;
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1169b3–1170b19, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1168a28–1172a15: Απορίες σχετικά με τη φιλία) Χρειάζεται φίλους ο ευτυχισμένος;
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1170b20–1171a20, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1168a28–1172a15: Απορίες σχετικά με τη φιλία) Πρέπει να είναι λίγοι ή πολλοί οι φίλοι κάποιου;
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]
• ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1171a21–1172a15, (ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1168a28–1172a15: Απορίες σχετικά με τη φιλία) Έχουμε μεγαλύτερη ανάγκη των φίλων στην ευτυχία ή στη δυστυχία; – Επίλογος: Πεμπτουσία της φιλίας είναι η συνεχής επικοινωνία μεταξύ των φίλων
  [Μτφρ. 1: Β. Μοσκόβης] [Μτφρ. 2: Α. Δαλέζιος]

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ

W.D. Ross, εκδ. 1957. Aristotelis Politica. Οξφόρδη: Clarendon Press. Ανατ. 1964.

Μτφρ. Π. Λεκατσάς. [1939] χ.χ. Αριστοτέλης. Πολιτικά. Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια. Ι–ΙΙ. Αθήνα: Ζαχαρόπουλος.

Μτφρ. Β. Μοσκόβης. 1989. Αριστοτέλους Πολιτικά. Ι–ΙΙ. Αθήνα: Νομική Βιβλιοθήκη.

• ΑΡΙΣΤ Πολ 1252a1–1253a39, Ορισμός της πόλεως – Τα στάδια της εξελικτικής πορείας προς αυτήν
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1274b32–1275b21, Η προϋπόθεση για τη μελέτη των πολιτευμάτων: ο προσδιορισμός των εννοιών "πόλις" και "πολίτης"
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1279a22–1279b10, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1279a22–1281a10: Τα είδη των πολιτευμάτων) Τα ορθά πολιτεύματα και οι παρεκκλίσεις από αυτά
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1279b11–1280a6, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1279a22–1281a10: Τα είδη των πολιτευμάτων) Πόσο ορθοί είναι οι ορισμοί των πολιτευμάτων; – Η ουσιαστική διαφορά ολιγαρχίας–δημοκρατίας
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1280a7–1281a10, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1279a22–1281a10: Τα είδη των πολιτευμάτων) Κριτική της τρέχουσας άποψης περί δικαίου – Ο σκοπός μιας πολιτικής κοινωνίας και η αληθινή δικαιοσύνη
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1281a11–1281a39, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1281a11–1284b34: Ποιοι πρέπει να ασκούν εξουσία στην πόλη) Αξιολόγηση των προσώπων ή ομάδων που ενδέχεται να αναλάβουν την εξουσία στην πόλη
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1281a39–1281b21, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1281a11–1284b34: Ποιοι πρέπει να ασκούν εξουσία στην πόλη) Η "αθροιστική θεωρία"
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1281b21–1282b13, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1281a11–1284b34: Ποιοι πρέπει να ασκούν εξουσία στην πόλη) Ποια πολιτικά δικαιώματα πρέπει να δοθούν στους πολλούς; – Η ανάγκη κυριαρχίας των "ὀρθῶς κειμένων" νόμων
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1282b14–1283a22, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1281a11–1284b34: Ποιοι πρέπει να ασκούν εξουσία στην πόλη) Πού πρέπει να στηρίζεται η διεκδίκηση των πολιτικών αξιωμάτων;
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1283a23–1284b34, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1281a11–1284b34: Ποιοι πρέπει να ασκούν εξουσία στην πόλη) Πόσο δικαιολογημένες είναι οι αξιώσεις διάφορων πληθυσμιακών ομάδων για κατάληψη της εξουσίας; – Διερεύνηση της σκοπιμότητας του οστρακισμού
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1291b30–1292a38, Τα είδη της δημοκρατίας
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1337a33–1338b8, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1337a33–1340b19: Η αγωγή που διαμορφώνει ελεύθερους πολίτες) Οι στόχοι της παιδείας – Σκοπός της διδασκαλίας καθενός από τα μαθήματα των εγκυκλίων σπουδών
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]
• ΑΡΙΣΤ Πολ 1339a11–1340b19, (ΑΡΙΣΤ Πολ 1337a33–1340b19: Η αγωγή που διαμορφώνει ελεύθερους πολίτες) Ειδικότερα για την ανάγκη διδασκαλίας της μουσικής
  [Μτφρ. 1: Π. Λεκατσάς] [Μτφρ. 2: Β. Μοσκόβης]

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΤΕΧΝΗ ΡΗΤΟΡΙΚΗ

J.H. Freese, εκδ. 1926. Aristotle. XXII, The "Art" of Rhetoric. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press· Λονδίνο: William Heinemann Ltd. Ανατ. 1967.

Μτφρ. Δ. Λυπουρλής. 2002. Αριστοτέλης. Ρητορική Βιβλίο Πρώτο. Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια. Θεσσαλονίκη: Ζήτρος.

Μτφρ. Η.Φ. Ηλιού. 1984. Η Ρητορική του Αριστοτέλη. Αθήνα: Κέδρος.

• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1358a36–1359a29, Τα τρία είδη του ρητορικού λόγου
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1360b4–1362a14, Η εὐδαιμονίαείναι ο σκοπός του ατόμου και της πολιτείας – Πώς εξασφαλίζεται αυτή
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1374b24–1375a21, Ποια αδικήματα είναι βαρύτερα και ποια λιγότερο βαριά;
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1380b35–1382a19, (ΑΡΙΣΤ Ρητ 1380b35–1383b10: Λόγος περὶ παθῶν) Αγάπη και έχθρα
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1382a20–1383b10, (ΑΡΙΣΤ Ρητ 1380b35–1383b10: Λόγος περὶ παθῶν) Φόβος και θάρρος
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1388a31–1388b30, Ολοκλήρωση του λόγου περὶ παθῶν: η ζηλοτυπία
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1388b31–1389b12, (ΑΡΙΣΤ Ρητ 1388b31–1390b13: Τα ἤθη που προσιδιάζουν στους ανθρώπους κάθε ηλικιακής ομάδας) Ο χαρακτήρας των νέων
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1389b13–1390b13, (ΑΡΙΣΤ Ρητ 1388b31–1390b13: Τα ἤθη που προσιδιάζουν στους ανθρώπους κάθε ηλικιακής ομάδας) Ο χαρακτήρας των ηλικιωμένων – Ο χαρακτήρας των ανθρώπων της ώριμης ηλικίας
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1390b14–1390b31, Ο χαρακτήρας των ανθρώπων ευγενικής καταγωγής
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]
• ΑΡΙΣΤ Ρητ 1393a23–1394a18, Η πρώτη από τις κοινές αποδείξεις για όλα τα είδη των ρητορικών λόγων: το παράδειγμα
  [Μτφρ. 1: Δ. Λυπουρλής] [Μτφρ. 2: Η.Φ. Ηλιού]

Αντισταθείτε (Ο φόβος του θανάτου)

 

Στις 9:14 π.μ. Σάββατο, 30 Ιουλίου 2016, ο/η αἰέν ἀριστεύειν <donotreply@wordpress.com> έγραψε:

 

aaatosmihalis posted: "Για κάποιον λόγο που είναι δύσκολο να γίνει αντιληπτός οι άνθρωποι φοβούνται τον θάνατο. Για αυτό έχουν εφεύρει πολλές εναλλακτικές «πολιτικά ορθές» φράσεις για αυτό το αναπόφευκτο γεγονός. Οι πιο συνηθισμένες είναι οι παρακάτω: -Κοιμήθηκε -Ξεκου"   Νέο ἄρθρο στὸ αἰέν ἀριστεύειν   Αντισταθείτε (Ο φόβος του θανάτου) by aaatosmihalis Για κάποιον λόγο που είναι δύσκολο να γίνει αντιληπτός οι άνθρωποι φοβούνται τον θάνατο. Για αυτό έχουν εφεύρει πολλές εναλλακτικές «πολιτικά ορθές» φράσεις για αυτό το αναπόφευκτο γεγονός. Οι πιο συνηθισμένες είναι οι παρακάτω: Διαβάστε περισσότερα aaatosmihalis | 30 Ἰουλίου 2016, 08:15 | Ἐτικέττες: παγκοσμιοποίηση, πολιτισμός, συνείδηση, φόβος, Άνθρωπος, ψυχή, Νέα Τάξη, ελευθερία, θάνατος, ισότητα, καταπίεση | Κατηγορίες: Άρθρα Συνεργατών | URL: http://wp.me/pWOiz-1dKH Σχολιάστε    Δεῖτε ὅλα τὰ σχόλια   Διακόψτε τὴν ἐγγραφή σας γιὰ νὰ παύσετε νὰ λαμβάνετε μηνύματα ἀπὸ τὸν/τὴν αἰέν ἀριστεύειν. Ἀλλάξτε τὶς ρυθμίσεις τοῦ ἠλεκτρονικοῦ σας ταχυδρομείου μέσῳ τῆς Διαχείρισης ἐγγραφῶν. Πρὸβλημα μετάβασης; Ἀντιγράψτε αὐτὴν τὴν URL στὸν φυλλομετρητή σας: http://aienaristeyein.com/2016/07/30/%ce%b1%ce%bd%cf%84%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%b1%ce%b8%ce%b5%ce%af%cf%84%ce%b5-%ce%bf-%cf%86%cf%8c%ce%b2%ce%bf%cf%82-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b1%ce%bd%ce%ac%cf%84%ce%bf%cf%85/     Εὐχαριστοῦμε ποὺ χρησιμοποιεῖτε τὸ WordPress.com

 

45 αποφθέγματα του Φιλοσόφου Θαλή του Μιλησίου, του πρώτου των επτά σοφών της αρχαιότητας.

45 αποφθέγματα του Φιλοσόφου Θαλή του Μιλησίου, του πρώτου των επτά σοφών της αρχαιότητας.

Posted: 29 Jul 2016 12:00 PM PDT

 

Ο Θαλής ο Μιλήσιος, (640 ή 624 π.Χ. – 546 π.Χ.) είναι ο αρχαιότερος προσωκρατικός φιλόσοφος, ο πρώτος των επτά σοφών της αρχαιότητας,μαθηματικός, φυσικός, αστρονόμος, μηχανικός, μετεωρολόγος και ιδρυτής της Ιωνικής Σχολής της φυσικής φιλοσοφίας στη Μίλητο.

Κυρίως ο Αριστοτέλης, αλλά και άλλοι αρχαίοι φιλόσοφοι θεωρούν τον Θαλή ως τον πρώτο Έλληνα φιλόσοφο. Στον διάλογο του Πλάτωνα Πρωταγόρας, το όνομα που εμφανίζεται πρώτο στην λίστα πεπαιδευμένων ανθρώπων είναι του Θαλή του Μιλήσιου. Χαρακτηριστικά ο Μπέρτραντ Ράσελ είπε πως «Η Δυτική φιλοσοφία αρχίζει με τον Θαλή»

Ο Θαλής προσπάθησε να κατανοήσει τον κόσμο μέσα από τα μάτια της επιστήμης και να εξηγήσει φυσικά φαινόμενα όπως λ.χ την Έκλειψη Ηλίου, χωρίς να χρησιμοποιεί αναφορές στην μυθολογία, όπως γινόταν μέχρι την εποχή του.
Υπήρξε μεγάλος διδάσκαλος με παρά πολύ μεγάλη επιρροή σε όλους σχεδόν τους μεταγενέστερους προσωκρατικούς φιλοσόφους.

Κρατίστην είναι δημοκρατίαν την μήτε πλουσίους άγαν μήτε πένητας έχουσαν πολίτας. (Η καλύτερη δημοκρατία είναι εκείνη που δεν έχει ούτε πάρα πολύ πλούσιους ούτε πάρα πολύ φτωχούς πολίτες).

1. Για τρία πράγματα ευχαριστώ την τύχη: πρώτα γιατί γεννήθηκα άνθρωπος και όχι θηρίο, δεύτερο γιατί γεννήθηκα άνδρας και όχι γυναίκα και τρίτο γιατί γεννήθηκα Έλλην και όχι βάρβαρος.
2. Άριστη δημοκρατία είναι εκείνη που δεν έχει ούτε πάρα πολύ πλούσιους ούτε πάρα πολύ φτωχούς πολίτες.
3. Μέγιστον τόπος. Άπαντα γαρ χωρεί.
4. Να θεωρείς ευτυχισμένο τον άρχοντα ο οποίος θα κατορθώσει πρώτ’ απ’ όλα να γεράσει, και έπειτα να πεθάνει από φυσικό θάνατο
5. Να αγαπάς τον πλησίον σου
6. Να αγαπάς τον πλησίον σου ακόμα και ζημιώνοντας τον εαυτό σου
7. Αυτά για τα οποία κατηγορούμε τους άλλους, οι ίδιοι να μην τα κάνουμε
8. Να αγαπάς την ειρήνη.
9. Όσα μισείς στον διπλανό σου, εσύ ο ίδιος μην τα κάνεις.
10. Σε τίποτα δεν διαφέρει ο θάνατος από την ζωή.
11. Να καθιστάς ευχάριστο τον παρόντα χρόνο σου.
12. Ο πρεσβύτερος των όντων είναι Ο Θεός, διότι είναι αγέννητος και δεν έχει αρχή ούτε τέλος
13. Το ωραιότερο πράγμα είναι ο Κόσμος. Γιατί είναι έργο του Θεού
14. Να γνωρίσεις τον εαυτό σου
15. (Είναι δύσκολο νά γνωρίσει κανείς τόν εαυτό του
16. Να γνωρίζεις την αξία του καιρού
17. Η συκοφαντία να μη σε κάνει να χάνεις την εμπιστοσύνη σου, από εκείνους με τους οποίους επικοινωνείς με πίστη, δηλαδή να μη δίνεις σημασία σε διαβολές που αφορούν πρόσωπα της εμπιστοσύνης σου
18. Να θυμάσαι όταν είσαι με φίλους σου, και τους απόντες φίλους σου
19. Ασφαλής είναι η στεριά, επισφαλής η θάλασσα και αχόρταγο το κέρδος
20. Τον φίλο σου να μην τον κακολογείς, ούτε και να επαινείς τον εχθρό σου. Γιατί αυτό είναι ανόητο
21. Ο τύραννος που θέλει να κυβερνά πιο πολύ δούλους παρά ελεύθερους ανθρώπους, δεν διαφέρει καθόλου από τον γεωργό που προτιμά να συγκομίζει ήρας και παράσιτα παρά σιτάρι και κριθάρι
22. Τίποτε δεν είναι άψογο, αλλά όλα έχουν ελαττώματα και παραλείψεις
23. Πρέπει να μιλάει κανείς για τα φυσιολογικά πράγματα και για τα απίθανα να σιωπά
24. Ό,τι κακό συμβαίνει στο σπίτι σου μην το κοινολογείς
25. Tη ζωή σου, μιας και είναι σύντομη, μην την κάνεις να φαίνεται μακριά με κακά πράγματα.
26. Πρέπει να μη πιστεύεις στους εχθρούς ακόμα και όταν λένε πιστευτά πράγματα, ενώ να πιστεύεις τους φίλους ακόμα και όταν λένε απίστευτα πράγματα.
27. Το να γνωρίζεις τον εαυτό σου είναι δύσκολο, αλλά εύκολο να συμβουλεύεις τους άλλους.
28. Αν η γη καταστραφεί, ολόκληρο το σύμπαν θα αναστατωθεί.
29. Τα άστρα αποτελούνται από τα ίδια συστατικά με την γη.
30. Πώς μπορεί να υποφέρει κανείς ευκολότερα την ατυχία; Αν βλέπει τους εχθρούς του σε χειρότερη κατάσταση.
31. Βέβαιο είναι ό,τι έχει γίνει, ενώ ό,τι πρόκειται να γίνει είναι ασαφές.
32. Να μη λες αυτό που πρόκειται να κάνεις, γιατί αν αποτύχεις θα σε περιγελάσουν.
33. Να αποφεύγεις να μπαίνεις εγγυητής.
34. Μην πιστεύεις -μην έχεις εμπιστοσύνη- σε όλους.
35. Το μεγαλύτερο πράγμα είναι ο χώρος, διότι μπορεί να περιλάβει τα πάντα.
36. Το πιο σοφό πράγμα είναι ο χρόνος, γιατί ανακαλύπτει τα πάντα.
37. Η έλλειψη απασχόλησης φέρνει την πλήξη.
38. Να μην είσαι αργόσχολος, ακόμα κι αν έχεις πλούτη.
39. Βαρύ φορτίο η αμορφωσιά.
40. Μη βαριέσαι να λες έναν καλό λόγο στους γονείς σου.
41. Να ρυθμίζεις τις πράξεις σου σύμφωνα με το μέτρο.
42. Μη μιμείσαι τα ελαττώματα του πατέρα σου.
43. Μην αποχτάς τα πλούτη σου με ανέντιμο τρόπο.
44. Να μην καλλωπίζεσαι εξωτερικά μόνο, αλλά να είσαι ωραίος και στις πράξεις σου.
45. Ό,τι καλό κάνεις για τους γονείς σου, το ίδιο να περιμένεις στα γηρατειά και από τα παιδιά σου.

ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΘΑ ΣΥΝΤΡΙΒΕΙ ;

http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2016/07/blog-post_6364.html

ΤΟ ΦΩΣ ΝΙΚΑΕΙ ΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ

ΤΟ ΦΩΣ   ΝΙΚΑΕΙ  ΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ

 

Η  επιβίωση της ανθρωπότητας   δεν

έχει  οριστικά  κριθεί

ποιος νικητής θα βγει   ποιος   θα επικρατήσει ;

αν οι μέλισσες εξαφανιστούν

και ο άνθρωπος θα  ακολουθήσει

Ο Ήλιος  θα     επικρατήσει ή  το Φεγγάρι;

ο Φάνητας  θα  μας φωτίσει ή το Λυχνάρι;

στο Πνεύμα  θα  πάμε  ή στο θεοκρατικό

σκοτάδι

θα μας διαλύσει ο  τρομοκράτης  και  τζιχαντιστής;

και τα συμφέροντα που κρύβονται πίσω τους

στη Δύση  και    Ανατολή

ή η Επιστήμη  θα μας  οδηγήσει στο σωστό αχνάρι ;  

Κάνουν λάθος όσοι ονειρεύονται παγκόσμιες κατακτήσεις

η παγκόσμια  Αμφικτυωνία   πόλεων-κρατών  είναι η λύση

μέσα από  τον διάλογο η δημοκρατία θα ξεπηδήσει

μόνον δια της συνεργασίας η ανθρωπότητα θα ευδοκιμήσει

Το κακό  από την αμορφωσιά ξεκινάει 

και από τις  θεοκρατικές  προκαταλήψεις;

η Βίβλος   φυλακισμένο το Ελληνικό  Πνεύμα κρατάει  

σε πολέμους , ολοκαυτώματα   

γενοκτονίες και στην αλληλοσφαγή μας  πάει   

Η Δύση  χωρίς μπούσουλα  το Μαμμωνά προσκυνάει   

από το Ισλάμ    νέες  πληθυσμιακές  στρατιές  τώρα κουβαλάει

στο  Μεσαίωνα   ξεστράτισε   και  στις υλιστικές  απολαύσεις

πάει   για  διάλυση  αν πορεία δεν αλλάξει  ;

Λησμόνησαν τον άνθρωπο τους αριθμούς  μετράνε

τον υπερπληθυσμό δεν σταματούν  πολέμους ξαμολάνε

Το Ελληνικό Πνεύμα σίγουρο  σωσίβιο      

την κατάλληλη στιγμή

η Δύση θα πιαστεί για να σωθεί

ή θα αυτοκτονήσει  ;

μέσα στα φουρτουνιασμένα κύματα 

ενός θρησκευτικού πολέμου θα λειώσει και θα σβήσει;

Πρίν 10.000 χρόνια ο κόσμος ήταν  ενωμένος

στην Αιγηίδα το Πελασγικό γένος    ζούσε τρισευτυχισμένο

η ανεξιθρησκία ήταν κάτι το ευνόητο και   δεδομένο

όταν βυθίστηκε η Αιγηίδα από κοσμολογική καταστροφή

λαός της θάλασσας οι Πελασγοί

άλλοι   σώθηκαν  στην Αρκαδία

κι’ άλλοι έφυγαν στα τέσσερα σημεία του ορίζοντα

με   πλοία

Σήμερα    αποκαλύπτουμε  τα ίχνη τους

σ’ όλες τις   ηπείρους  σ’ όλα τα σημεία

τον  προηγμένο τους  πολιτισμό

δειλά φέρνει στην επιφάνεια  η Αρχαιολογία

(σβάστικες, ρόδακες, μέδουσες γοργόνες κ.α)

αρχέτυπα σύμβολα πανάρχαιας Πελασγικής  παρουσίας

παρότι το κατεστημένο αρνείται να τα δεχθεί

και τα παραχαράσσει με  μοχθηρία

Καιρός  ο απανταχού  Πελασγός να κινητοποιηθεί

την ταυτότητα του να ξανάβρει

ενωμένη η λευκή φυλή στο προσκήνιο να βγει

από το πηχτό εβραϊκό σκοτάδι

Με   μνημόνια  μας  αφανίζει ο Οβριός

με τη δολερή διχόνοια  μας ρημάζει

τέρμα  στου λευκού γένους την αλληλοσφαγή

όχι άλλοι ηγέτες δουλικοί  , αργυρώνητοι και φαύλοι

Ενωμένοι να πολεμήσουμε  το  θεριό 

ψόφιο είναι μην σε τρομάζει

ο κόσμος επανελληνίζεται  γοργά ,

το Φως   νικάει  το σκοτάδι

πρώτη η Αμερική θα σύρει το χορό

η Ασία ακολουθάει

*Αμφικτύων

30/7/2016

*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης,

Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων λογοτεχνών

http://amphiktyon.blogspot.com/