ΘΑΝΟΣ ΕΥΗ koukfamily Απεγγραφή |
| Τρί, 27 Ιουλ, 8:30 μ.μ. (πριν από 13 ώρες)
| | | |
«ΒΟΜΒΑ»: ΗΠΑ - Το CDC Ανακαλεί την Άδεια Χρήσης Έκτακτης Ανάγκης (EUA) για το τεστ RT-PCR για την COVID-19 Posted: 27 Jul 2021 10:00 AM PDT
Το CDC ανακοίνωσε ότι θα ανακαλέσει την άδεια χρήσης έκτακτης ανάγκης που δόθηκε στην RT-PCR για τo test COVID-19.
Στις 21 Ιουλίου 2021, το CDC εξέδωσε εργαστηριακό δελτίο προειδοποίησης με το οποίο ανακαλεί την άδεια χρήσης ΕΕ για τις δοκιμές RT-PCR για την ανίχνευση του SARS-COV-2 "Μετά την 31η Δεκεμβρίου 2021, το CDC θα αποσύρει το αίτημα προς τον Οργανισμό Τροφίμων και Φαρμάκων των ΗΠΑ (FDA) για έγκριση επείγουσας χρήσης (EUA) του CDC 2019-Novel Coronavirus (2019-nCoV) Real-Time RT-PCR Diagnostic Panel, της δοκιμασίας που εισήχθη για πρώτη φορά τον Φεβρουάριο του 2020 για την ανίχνευση μόνο του SARS-CoV-2. Το CDC παρέχει αυτή την εκ των προτέρων ειδοποίηση ώστε τα κλινικά εργαστήρια να έχουν επαρκή χρόνο για να επιλέξουν και να εφαρμόσουν μία από τις πολλές εναλλακτικές λύσεις που έχουν εγκριθεί από τον FDA". "Για την προετοιμασία αυτής της αλλαγής, το CDC συνιστά στα κλινικά εργαστήρια και στους τόπους εξέτασης που χρησιμοποιούν τη δοκιμασία CDC 2019-nCoV RT-PCR να επιλέξουν και να αρχίσουν τη μετάβασή τους σε άλλη εγκεκριμένη από τον FDA δοκιμασία COVID-19. Το CDC ενθαρρύνει τα εργαστήρια να εξετάσουν το ενδεχόμενο υιοθέτησης μιας πολυπλεγμένης μεθόδου που μπορεί να διευκολύνει την ανίχνευση και τη διαφοροποίηση των ιών SARS-CoV-2 και γρίπης". Το CDC λύνει το επιτέλους το «Μυστήριο της Εξαφάνισης της Γρίπης» – Με άλλα λόγια όλες οι γρίπες (ή οτιδήποτε άλλο υπαρκτό ή ανύπαρκτο) Καταγραφόταν ως Ψ.ΕΠ.(PSYOP)-19 ή COVID-19 Μετά από περισσότερο από ένα χρόνο σφυροκοπήματος του αμερικανικού κοινού αλλά και του υπόλοιπου πλανήτη με "θετικά κρούσματα, με "αύξηση των κρουσμάτων COVID" κλπ. που οδήγησαν στα καταστροφικά lockdown, εντολές για μάσκες, ταξιδιωτικούς περιορισμούς, κατάρρευση της Οικονομίας και φτωχοποίηση και δυστυχία σε ολόκληρο τον πλανήτη , το CDC παραδέχθηκε την περασμένη εβδομάδα ότι το ΑΠΑΤΗΛΟ τεστ PCR που χρησιμοποιείται για την ανίχνευση αυτών των "θετικών κρουσμάτων" είναι ΑΧΡΗΣΤΟ στο να ξεχωρίζει τη διαφορά μεταξύ της εποχικής γρίπης και της COVID-19 ή άλλων παραλλαγών του SARS. Πολυάριθμα δικαστήρια σε όλο τον κόσμο έχουν κρίνει τη χρήση της RT-PCR για την ανίχνευση του SARS-COV-2 ως αναξιόπιστη και ευθέως δόλια. Το δικαστήριο δήλωσε, ότι η αξιοπιστία του τεστ εξαρτάται από τον αριθμό των κύκλων που χρησιμοποιούνται και το ιϊκό φορτίο που υπάρχει. Επικαλούμενο τους Jaafar et al. 2020, το δικαστήριο καταλήγει στο συμπέρασμα ότι: "εάν κάποιος εξεταστεί με PCR ως θετικός όταν χρησιμοποιείται κατώτατο όριο 35 κύκλων ή υψηλότερο (όπως είναι ο κανόνας στα περισσότερα εργαστήρια στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ), η πιθανότητα το εν λόγω άτομο να έχει μολυνθεί είναι μικρότερη από 3% και η πιθανότητα το εν λόγω αποτέλεσμα να είναι ψευδώς θετικό είναι 97%". Παρομοίως, το αυστριακό δικαστήριο έκρινε ότι τα τεστ PCR δεν είναι κατάλληλα για τη διάγνωση της COVID-19 και ότι το lockdown δεν έχει καμία νομική ή επιστημονική βάση. Το δικαστήριο επεσήμανε ότι : "ένα τεστ PCR δεν είναι κατάλληλο για διάγνωση και επομένως δεν λέει από μόνο του τίποτα για την ασθένεια ή τη μόλυνση ενός ατόμου". "Ωστόσο, ο Υπουργός Υγείας χρησιμοποιεί έναν εντελώς διαφορετικό, πολύ ευρύτερο ορισμό κρούσματος για τη διάγνωση του Covid-19, ο οποίος δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δικαιολογήσει την απαγόρευση μιας κοινωνικής συνάντησης". Όπως ανέφερε νωρίτερα το GreatGameIndia, τα τυπικά τεστ για τον κοροναϊό έβγαζαν καθημερινά έναν τεράστιο αριθμό θετικών «κρουσμάτων». Τα τεστ αυτά γίνονται με βάση ελαττωματικά πρωτόκολλα του ΠΟΥ, τα οποία σχεδιάστηκαν για να περιλαμβάνουν και ψευδώς θετικές περιπτώσεις. Αυτό το γεγονός σχετικά με τα ψευδώς θετικά αποτελέσματα των τεστ PCR επισημάνθηκε για πρώτη φορά δημόσια από τον Dr. Beda M. Stadler, Ελβετό βιολόγο, ομότιμο καθηγητή και πρώην διευθυντή του Ινστιτούτου Ανοσολογίας του Πανεπιστημίου της Βέρνης. Έτσι, αν κάνουμε ένα PCR τεστ κορόνας σε ένα άτομο με ανοσία, δεν ανιχνεύεται ο ιός, αλλά ένα μικρό θρυμματισμένο τμήμα του ιικού γονιδιώματος. Το τεστ βγαίνει θετικό για όσο χρονικό διάστημα έχουν απομείνει μικροσκοπικά θρυμματισμένα τμήματα του ιού. Σωστό: Ακόμα και αν οι μολυσματικοί ιοί έχουν πεθάνει προ πολλού, ένα τεστ κορώνα μπορεί να βγει θετικό, επειδή η μέθοδος PCR πολλαπλασιάζει ακόμα και ένα μικροσκοπικό τμήμα του γενετικού υλικού του ιού αρκετά [ώστε να ανιχνευθεί]. Η Φινλανδία ξέμεινε από τεστ και άρχισε να περιορίζει τις εξετάσεις για τον κορονοϊό μόνο στις πιο ευάλωτες ομάδες και στο προσωπικό υγειονομικής περίθαλψης. Η εθνική υγειονομική αρχή της Φινλανδίας δήλωσε ότι η εξέταση ατόμων με ήπια συμπτώματα θα αποτελούσε σπατάλη πόρων υγειονομικής περίθαλψης. Σε μια εντυπωσιακή αποκάλυψη, ο επικεφαλής της υγειονομικής ασφάλειας της Φινλανδίας, Mika Salminen απέρριψε τη σύσταση του ΠΟΥ λέγοντας ότι ο ΠΟΥ δεν καταλαβαίνει από πανδημίες και ότι το πρωτόκολλο δοκιμών για τον κορονοϊό είναι παράλογο και δεν λειτουργεί. _________________________ Δικτυογραφία: CDC Revokes Emergency Use Authorisation to RT-PCR for COVID-19 Testing  | ΑΝΗΘΙΚΟΣ Ο ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ Π.Ο.Υ. Posted: 27 Jul 2021 09:00 AM PDT Δριμύ κατηγορώ κατά του Κυριάκου Μητσοτάκη από Α.Κ.Κ.ΕΛ και “ΔΙΚΑΙΗ ΕΛΛΑΔΑ” μετά από μελέτη του Π.Ο.Υ... Του Παναγιώτη Αποστόλου
Πολιτικού αναλυτή – αρθρογράφου Την Παρασκευή 23 Ιουλίου 2021 εκδηλώθηκε μέσω κοινής ανακοινώσεως δριμύ κατηγορώ κατά του Πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη από τους προέδρους των συνεργαζόμενων κομμάτων ΑΚΚΕΛ και “ΔΙΚΑΙΗ ΕΛΛΑΔΑ”, μετά από μελέτη του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, που χαρακτηρίζει ΑΝΗΘΙΚΟ τον υποχρεωτικό εμβολιασμό και λέει πως τα εμβόλια δεν είναι προς το παρόν εγκεκριμένα για παιδιά! Παρακάτω η κοινή πολύ σκληρή δήλωση που συνυπογράφουν ο πρόεδρος του ΑΚΚΕΛ Βάκης Τσιομπανίδης και ο πρόεδρος του κόμματος “Δίκαιη Ελλάδα” (πρώην βουλευτής) Γαβρήλος Αβραμίδης κατά του Πρωθυπουργού για το θέμα των υποχρεωτικών εμβολιασμών: Για το θέμα αυτό, όπως είναι γνωστό, στις 16/7/2021 το ΑΚΚΕΛ απέστειλε επιστολή προς την πρόεδρο της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Ursula von der Leyen και την ενημέρωσε για τον σχεδιαζόμενο υποχρεωτικό εμβολιασμό, καθώς και για τους απαράδεκτους και πρωτοφανείς διαχωρισμούς εμβολιασμένων και μη στα καταστήματα που θυμίζει άλλες εποχές και αγγίζει τα όρια του κοινωνικού ρατσισμού. Οι συνεργαζόμενοι πρόεδροι, Βάκης Τσιομπανίδης (ΑΚΚΕΛ)
και Γαβριήλ Αβραμίδης (ΔΙΚΑΙΗ ΕΛΛΑΔΑ) δήλωσαν τα εξής: «Η ισχυρή κοινοβουλευτική πλειοψηφία που έχει η κυβέρνηση δε σημαίνει πως μπορεί να λειτουργεί με αντιδημοκρατική υστερία και αυταρχισμό απέναντι στον λαό και να νομοθετεί κόντρα στο Σύνταγμα με την λογική του “αποφασίζωμεν και διατάσσωμεν”. Η κυβέρνηση Μητσοτάκη με τις αντιφάσεις της, τις παλινωδίες, τις υπερβολές και τους παραλογισμούς της, έχοντας αποτύχει να πείσει την πλειονότητα των πολιτών να εμβολιαστούν εφαρμόζει την τακτική “όπου δεν πίπτει λόγος, πίπτει ράβδος”, νομοθετώντας όχι απλά κόντρα στο λαϊκό αίσθημα και την κοινή λογική, αλλά και κόντρα σε διεθνείς συμβάσεις. Παραβιάζει το Σύνταγμα, τις αποφάσεις του Συμβουλίου της Ευρώπης και τη σύμβαση του Οβιέδο επιβάλλοντας την παύση μισθοδοσίας και τη διακοπή των ασφαλιστικών δικαιωμάτων των μη εμβολιασμένων πολιτών στον δημόσιο και ιδιωτικό τομέα. Η σύμβαση του Οβιέδο καθιερώνει τη συναίνεση ως αυτοτελές δικαίωμα. Δεν μπορεί να γίνει καμία επέμβαση στο σώμα κανενός ανθρώπου, παρά τη θέλησή του. Η ψήφιση της επίμαχης τροπολογίας με τις ψήφους της ΝΔ και του ΚΙΝΑΛ αποτελεί ένα νομοθετικό έκτρωμα αντιδημοκρατικής έμπνευσης. Με το άρθρο 1 επιβάλλεται στους εμβολιασμένους, όπου εργάζονται να επιδεικνύουν το πιστοποιητικό εμβολιασμού τους, ή το πιστοποιητικό νόσησης από Covid 19. Αυτό βέβαια παραβιάζει ευθέως τον νόμο για τα προσωπικά δεδομένα. Στο άρθρο 3 γίνεται καταπάτηση του άρθρου 5 παράγραφος 5 του συντάγματος με τον υποχρεωτικό εμβολιασμό των υγειονομικών, με το επιχείρημα πως κινδυνεύει από αυτούς η δημόσια υγεία. Είναι γνωστό όμως, πως και οι εμβολιασμένοι μεταδίδουν τον ιό, όπως έχει αποδειχθεί. Με τα 150άρια της ντροπής, “κίνητρο” στους νέους να εμβολιαστούν και με την επιβολή εμβολιασμού σε ειδικές ομάδες, που προβλέπονται από την ψηφισμένη τροπολογία και που μπορεί να διευρύνει με απόφαση του ο υπουργός υγείας, αλλά και με την πρόθεση να εμβολιάσουν μαθητές και φοιτητές, οι οποίοι δεν κινδυνεύουν να νοσήσουν, δείχνουν μια ακατανόητη εμμονή. Αδυνατούμε πράγματι να εξηγήσουμε την εμμονή του πρωθυπουργού για τον υποχρεωτικό εμβολιασμό του πληθυσμού της Ελλάδος. Ο πρωθυπουργός ο οποίος αρνείται να φέρει το ρωσικό εμβόλιο για να μη πέσει η κυβέρνηση του, που δεν έφερε από τις ΗΠΑ τα μονοκλωνικά αντισώματα για θεραπεία των ασθενών και θα σώζονταν χιλιάδες ζωές, κάτι το οποίο εμείς το ζητάμε από την έναρξη της πανδημίας, στην τελευταία μάλιστα σύσκεψη της επιτροπής ειδικών το πρότεινε ο κύριος Σωτήρης Τσιόδρας και το απέρριψε κατηγορηματικά ο υφυπουργός υγείας Κοντοζαμάνης, λέγοντας πως δεν έχει πάρει έγκριση από τον ευρωπαϊκό οργανισμό φαρμάκων και ενώ ως χώρα μπορούμε να το αδειοδοτήσουμε από τον εθνικό οργανισμό φαρμάκων (όπως έκανε η Ουγγαρία με το Ρωσικό εμβόλιο Sputnik) την ίδια ώρα έχουν εμβολιάσει 4.000.000 πολίτες με πειραματικά εμβόλια. Που χρηματοδότησε με 50 εκατομμύρια ευρώ τα ΜΜΕ, αποκτώντας μηχανισμό προπαγάνδας, αντί να χρηματοδοτήσει νέες ΜΕΘ και να διορίσει ειδικούς γιατρούς, ισχυρίζεται πως νοιάζεται για την υγεία του ελληνικού λαού... Κανείς πλέον δεν τον πιστεύει, έχει όχι μόνο πολιτικές αλλά και ποινικές ευθύνες για τις απώλειες ζωών χιλιάδων συνανθρώπων μας και πρέπει να λογοδοτήσει. Ο πρωθυπουργός που προτιμά την προπαγάνδα από την υγεία των Ελλήνων... Αλήθεια γιατί δεν έχει στηρίξει ο κ. Μητσοτάκης την ομάδα του αιματολογικού από το νοσοκομείο Παπανικολάου της Θεσσαλονίκης που παρασκεύασε φάρμακο από τα Τ- λεμφοκύτταρα, το οποίο στις μελέτες απέδειξε, πως είναι πολύ αξιόλογο φάρμακο κατά του Covid-19 και σώζει ζωές; Η κυβέρνηση Μητσοτάκη οφείλει να λάβει υπόψη της τις προτροπές του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας (ΠΟΥ) για τον υποχρεωτικό εμβολιασμό και για τον εμβολιασμό παιδιών, με εμβόλια που έχουν προσωρινή άδεια και δεν γνωρίζουμε τι παρενέργειες θα δημιουργήσουν στο μέλλον. Δηλώνουμε πως θα εξαντλήσουμε κάθε μέσον πολιτικό, αλλά και νομικό για τα συμφέροντα του λαού μας. Γνωρίζουμε ότι τα συμφέροντα και η διαφθορά είναι τεράστια στον χώρο της Υγείας. Ξεκαθαρίζουμε, πως εάν η ψήφος των Ελλήνων πολιτών μας φέρει στην επόμενη βουλή, θα ζητήσουμε τον ενδελεχή έλεγχο για πιθανό χρηματισμό από τις φαρμακευτικές εταιρείες μελών της κυβέρνησης και της ομάδας των ειδικών επιστημόνων. Στην επόμενη βουλή θα κριθεί βέβαια και η στάση των άλλων κομμάτων, μεγάλων και μικρών, εάν επιδιώξουν το κουκούλωμα ή εάν μας ακολουθήσουν μέχρι τέλους, στην σύσταση εξεταστικής επιτροπής για όσους πολιτικούς της σημερινής κυβέρνησης βρεθούν στοιχεία ενοχής. Ευχόμαστε να αποδειχθεί πως κανείς δεν έχει χρηματιστεί. Θυμίζουμε όμως, πως η διακίνηση μαύρου χρήματος δεν παραγράφεται»! Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας κατά του υποχρεωτικού εμβολιασμού Ηθική των υποχρεωτικών εμβολιασμών: τα οφέλη μπορεί να μην υπερτερούν των προκλήσεων Τα εμβόλια είναι ένα από τα πιο αποτελεσματικά εργαλεία για την προστασία των ανθρώπων από το COVID-19, σύμφωνα με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ). Πρέπει όμως να καταστούν υποχρεωτικά τα εμβόλια προκειμένου να αυξηθούν τα ποσοστά εμβολιασμού και να επιτευχθούν στόχοι για τη δημόσια υγεία; Μια νέα σύνοψη πολιτικής που δημοσιεύθηκε από τον ΠΟΥ, με επικεφαλής τον Maxwell Smith του Πανεπιστημίου Western στον Καναδά, παρέχει ηθική καθοδήγηση για χώρες και οργανισμούς που ενδέχεται να σκέφτονται να καταστήσουν υποχρεωτικούς τους εμβολιασμούς COVID-19, και εάν ναι, υπό ποιες προϋποθέσεις, για ποιον και σε ποιο πλαίσιο. «Είμαστε πολύ τυχεροί με αρκετά εμβόλια COVID-19 που είναι αποτελεσματικά στην πρόληψη σοβαρών ασθενειών, νοσηλείας και θανάτου. Αυτό έχει προκαλέσει σε ορισμένους να εξετάσουν εάν οι εμβολιασμοί πρέπει να καταστούν υποχρεωτικοί, ιδίως σε ευάλωτα περιβάλλοντα όπως τα νοσοκομεία και τα νοσοκομεία μακροχρόνιας περίθαλψης, προκειμένου να αυξηθεί η πρόσληψη και να προστατευθούν οι πιο ευάλωτοι», δήλωσε ο Smith, καθηγητής μελετών του Πανεπιστημίου Western στον Καναδά που υπηρετεί επί του παρόντος στο Οντάριο στην Ειδική ομάδα διανομής εμβολίων COVID-19. Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός είναι απίθανο να είναι δεοντολογικά δεκτός στο ευρύ κοινό, δεδομένης της περιορισμένης προσφοράς και επειδή δεν είναι σαφές ότι απαιτείται εντολή για την επίτευξη στόχων δημόσιας υγείας, λέει ο Smith. Οι εντολές εμβολιασμού σπάνια αναγκάζουν τα άτομα να εμβολιαστούν ή να συνοδεύονται από ποινικές κυρώσεις σε περίπτωση μη συμμόρφωσης. Αντίθετα, οι υποχρεωτικές πολιτικές εμβολιασμού καθιστούν τον εμβολιασμό προϋπόθεση, για παράδειγμα, να φοιτούν στο σχολείο ή να εργάζονται σε συγκεκριμένους κλάδους ή χώρους, όπως η υγειονομική περίθαλψη. Ο Σμιθ λέει ότι ο υποχρεωτικός εμβολιασμός δεν είναι ηθικά δικαιολογημένος αυτή τη στιγμή στα σχολεία επειδή τα εμβόλια δεν είναι προς το παρόν εγκεκριμένα για παιδιά. Ωστόσο, προτείνει ότι ο υποχρεωτικός εμβολιασμός σε χώρους υγειονομικής περίθαλψης μπορεί να είναι δεοντολογικά δικαιολογημένος, αλλά εάν ο εμβολιασμός γίνει προϋπόθεση απασχόλησης, υπάρχει πιθανότητα αυτό να οδηγήσει σε κάποια φθορά, η οποία θα μπορούσε να απειλήσει ένα ήδη υπερφορτωμένο εργατικό δυναμικό για την υγεία. Οι κυβερνήσεις και οι θεσμικοί υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής θα πρέπει να χρησιμοποιούν επιχειρήματα για να ενθαρρύνουν τον εθελοντικό εμβολιασμό κατά της COVID-19 πριν εξετάσουν τον υποχρεωτικό εμβολιασμό, λέει ο Smith. Ορισμένοι ηθικοί προβληματισμοί και επιφυλάξεις πρέπει να συζητηθούν ρητά και να αντιμετωπιστούν μέσω ηθικής ανάλυσης όταν εξετάζεται εάν ο υποχρεωτικός εμβολιασμός COVID-19 είναι μια ηθικά δικαιολογημένη επιλογή πολιτικής. «Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός μπορεί να δικαιολογηθεί δεοντολογικά. Αρκετοί παιδικοί εμβολιασμοί έχουν καταστεί υποχρεωτικοί ως προϋπόθεση να φοιτήσουν στο σχολείο, συμπεριλαμβανομένου του Οντάριο, και άλλοι εμβολιασμοί απαιτούνται ως προϋπόθεση απασχόλησης σε χώρους υγειονομικής περίθαλψης», δήλωσε ο Smith. «Όμως, πρέπει να σκεφτούμε τις πιθανές συνέπειες του υποχρεωτικού εμβολιασμού του COVID-19, συμπεριλαμβανομένου εάν αυτό θα μπορούσε να απειλήσει την εμπιστοσύνη του κοινού ή να οδηγήσει σε μειώσεις στο ήδη υπάρχον εργατικό δυναμικό μας». Η σύντομη πολιτική, με τίτλο COVID-19 και υποχρεωτικός εμβολιασμός: ηθικά ζητήματα και επιφυλάξεις, προσδιορίζει έξι ηθικά ζητήματα που θα πρέπει να καθοδηγούν αποφάσεις σχετικά με το εάν θα καταστούν υποχρεωτικοί οι εμβολιασμοί COVID-19, όπως: • Αναγκαιότητα και αναλογικότητα: Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός πρέπει να λαμβάνεται υπόψη μόνο εάν είναι απαραίτητος και αναλογικός για την επίτευξη ενός σημαντικού στόχου δημόσιας υγείας (π.χ. προστασία των πιο ευάλωτων, προστασία της ικανότητας υγειονομικής περίθαλψης, ανοσία αγέλης). • Επαρκείς ενδείξεις ασφάλειας του εμβολίου : Πρέπει να υπάρχουν διαθέσιμα δεδομένα που να αποδεικνύουν ότι στο εμβόλιο που έχει δοθεί εντολή έχει βρεθεί ότι είναι ασφαλές στους πληθυσμούς για τους οποίους το εμβόλιο πρέπει να καταστεί υποχρεωτικό. • Επαρκείς αποδείξεις σχετικά με την εφικτότητα και την αποτελεσματικότητα του εμβολίου: Πρέπει να υπάρχουν διαθέσιμα δεδομένα σχετικά με την εφικτότητα και την αποτελεσματικότητα που να δείχνουν ότι το εμβόλιο είναι αποτελεσματικό στον πληθυσμό για τον οποίο πρέπει να δοθεί εντολή εμβολιασμού και ότι το εμβόλιο είναι αποτελεσματικό μέσο για την επίτευξη ενός σημαντικού στόχου για τη δημόσια υγεία. • Επαρκής παροχή: Η παροχή του εμβολίου πρέπει να είναι επαρκής και αξιόπιστη, με λογική, δωρεάν πρόσβαση για εκείνους για τους οποίους πρέπει να καταστεί υποχρεωτικό. • Εμπιστοσύνη του κοινού: Οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής θα πρέπει να εξετάσουν προσεκτικά την επίδραση που θα μπορούσε να έχει η υποχρέωση εμβολιασμού στην εμπιστοσύνη του κοινού. • Ηθικές διαδικασίες λήψης αποφάσεων: Οι νόμιμες αρχές δημόσιας υγείας που εξετάζουν υποχρεωτικές πολιτικές εμβολιασμού θα πρέπει να χρησιμοποιούν διαφανείς, διαβουλευτικές διαδικασίες για να λαμβάνουν υπόψη αυτά τα ηθικά ζητήματα που περιγράφονται σε μια ρητή ηθική ανάλυση!!  | Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΟΔΙΚΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΟΣ ΕΠΙ ΑΙΡΕΣΕΙ; Posted: 27 Jul 2021 08:00 AM PDT Εκ του Γραφείου επί των αιρέσεων και των παραθρησκειών της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς Ο Οικουμενισμός είναι παναίρεση, σύμφωνα με τον ομολογητή άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, δηλαδή σύστημα αιρέσεων και κακοδοξιών, συγκεφαλαιώνοντας όλες τις αιρέσεις του παρελθόντος. Το περίεργο, μάλλον το σατανικό, είναι ότι δεν υιοθετεί επίσημα κάποια από τις κακοδοξίες του παρελθόντος, αλλά και δεν απορρίπτει καμία. Αυτό σημαίνει ότι στο δαιδαλώδες σύστημά του χωράει κάθε πλάνη και κακοδοξία, όσο ακραία και αν είναι. Επίσης δεν απορρίπτεται η αλήθεια, αλλά εξισωμένη με τις πλάνες, σβήνεται στον κυκεώνα των κακοδοξιών του. Είναι άλλωστε γνωστές οι αρχές του νεοεποχίτικου θρησκευτικού συγκρητισμού: «πίστευε ό, τι θέλεις, όμως μην απολυτοποιείς την πίστη σου», «όλες οι θρησκείες είναι καλές και οδηγούν στον ίδιο Θεό» και ακόμη: «η αλήθεια δεν υπάρχει αυτούσια σε καμιά θρησκεία, αλλά είναι διαμοιρασμένη σε όλες τις θρησκείες, η πλήρης αλήθεια θα αποκαλυφθεί όταν ενωθούν οι θρησκείες»! Παράλληλα δίνεται και «μεσσιανική» διάσταση στον θρησκευτικό Οικουμενισμό, υποστηρίζοντας πως αν συντελεστεί η θρησκευτική ένωση του κόσμου, θα επέλθει η ειρήνη και η ευημερία στην οικουμένη! Μήτρα του οικουμενιστικού θρησκευτικού συγκρητισμού είναι ο παραφθαρμένος δυτικός χριστιανισμός, ο οποίος παραχαράχτηκε και καταρρακώθηκε τα τελευταία χίλια χρόνια από τον αιρετικό φραγκολατινικό Παπισμό και κομματιάστηκε από το γέννημά του, τον επίσης αιρετικό Προτεσταντισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Οικουμενισμός γεννήθηκε στον προτεσταντικό χώρο, για να φρενάρει την αφάνταστη πολυδιάσπαση και να συγκολλήσει τα μυριάδες κομμάτια του. Δεν είναι τυχαίο επίσης ότι το παναιρετικό Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (ΠΣΕ) ιδρύθηκε στα σπλάχνα του Προτεσταντισμού το 1948 και παραμένει κατ’ ουσίαν προτεσταντικό, παρά την απαράδεκτη συμμετοχή Ορθοδόξων Εκκλησιών σ’ αυτό. Μέσα στο νοσηρό αυτό πνευματικό και θρησκευτικό κλίμα αναπτύχθηκε τα τελευταία χρόνια και ο κοσμικός Οικουμενισμός, η παγκοσμιοποίηση, ο οποίος αποσκοπεί στην πολιτική, οικονομική, πολιτιστική και θρησκευτική ενοποίηση του κόσμου, του οποίου ο θρησκευτικός συγκρητισμός είναι δική του επιδίωξη, με το μέλλον της ανθρωπότητας να φαντάζει αβέβαιο και δυσοίωνο. Όπως είναι γνωστό, το Βατικανό έμεινε έξω από το ΠΣΕ, για λόγους τακτικής και μόνο, καθ’ ότι θεωρεί ότι «η καθολική εκκλησία» είναι η «αληθινή εκκλησία, υπό τον διάδοχο του αποστόλου Πέτρου» και πως αναμένει τους πάντες να υποταχτούν στην εξουσία του «Πάπα», διότι δεν εννοείται η Εκκλησία χωρίς εκείνον, χωρίς την «ορατή ενότητα με τον αντιπρόσωπο του Χριστού στη γη». Όμως με την Β΄ Βατικανή Σύνοδο (1962-1965) θέσπισε τον δικό του Οικουμενισμό, με το γνωστό «Διάταγμα περί Οικουμενισμού», αναγνωρίζοντας «εκκλησίες» και εκτός του Παπισμού, όμως «ελλειμματικές», διότι δεν «βρίσκονται σε κοινωνία με τον διάδοχο του Πέτρου, την ορατή κεφαλή της Εκκλησίας», τις οποίες καλεί να ενταχτούν στην «καθολική εκκλησία». Αυτή άλλωστε την αντίληψη έχει ο Παπισμός και για την Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Δυστυχώς το «μικρόβιο» του Οικουμενισμού είναι παρόν, εδώ και έναν αιώνα και στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Δια της λεγομένης «Οικουμενικής Κινήσεως», μια πλειάδα υψηλόβαθμων κληρικών (Πατριαρχών, Επισκόπων, Κληρικών, Μοναχών), αλλά και λαϊκών καθηγητών θεολόγων, συμμετέχουν ενεργά στις δραστηριότητες του Οικουμενισμού, για την επίτευξη της «χριστιανικής ενότητας». Βεβαίως, δεν μένουν σε απλές εθιμοτυπικές σχέσεις με τους συμμετέχοντες αιρετικούς στα οικουμενιστικά φόρα, αλλά προχωρούν σε ανεπίτρεπτα «ανοίγματα», ακόμα και σε συμπροσευχές, οι οποίες απαγορεύονται από τους Ιερούς Κανόνες, με την ποινή της καθαιρέσεως γα τους κληρικούς και του αφορισμού για τους λαϊκούς. Επίσης συμμετέχοντας στους ατέρμονους, ανούσιους και ανόσιους θεολογικούς διαλόγους, το μόνο που κατάφεραν είναι η συνεχιζόμενη σχετικοποίηση της Ορθοδόξου πίστεως και η αναγωγή των αιρέσεων σε «εκκλησίες» και επίσης η περιχαράκωση των αιρετικών στις πλάνες τους, αφού σε αυτούς δεν καταδεικνύονται οι κακοδοξίες, αλλά επιχειρείται να κατανοηθούν, ως «διαφορετικές παραδόσεις»! Έχει ήδη καταρριφθεί ο μύθος ότι οι Ορθόδοξοι συμμετέχουν σ’ αυτούς για να δώσουν την Ορθόδοξη μαρτυρία στους ετεροδόξους! Η μόνη χαμένη από τους διαλόγους είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία και κερδισμένοι οι αιρετικοί! Ακούμε συχνά από επίσημα χείλη πως, οι δυτικές χριστιανικές κοινότητες (παπικών, παλαιοκαθολικών, αγγλικανών, προτεσταντών, κλπ) δεν είναι αιρετικές αλλά «εκκλησίες» με «διαφορετική παράδοση»! Δεν βλέπουν πλάνες, αλλά «διαφορετικές παραδόσεις» τις οποίες προσπαθούν να κατανοήσουν ως Ορθόδοξες. Για να θεμελιώσουν μάλιστα τον ισχυρισμό τους, ερωτούν: «τους δυτικούς χριστιανούς ποια Σύνοδος τους καταδίκασε ως αιρετικούς, αφού η αίρεση ορίζεται μόνο συνοδικά»; Ειδικά για τον Παπισμό διαρρηγνύουν τα ιμάτιά τους ότι δεν είναι αίρεση και μάλιστα καταδικασμένη συνοδικά! Θεωρούμε ότι οι ισχυρισμοί αυτοί είναι «εκ του πονηρού» και προβάλλονται για να πείσουν τους ανενημέρωτους θεολογικά και τους αφελείς. Τόσο ο Παπισμός, όσο και το γνήσιο απόπαιδό του ο Προτεσταντισμός είναι σαφέστατα και αποδεδειγμένα καταδικασμένοι από πλειάδα Ορθοδόξων Συνόδων, για τις δεκάδες πλάνες και κακοδοξίες τους, οι οποίες αποκρύπτονται σκοπίμως. Παράλληλα είναι καταδικασμένοι από το σύνολο των αγίων και θεοφόρων Πατέρων, από μεγάλους θεολόγους και φυσικά από την αλάνθαστη συνείδηση του Ορθοδόξου πληρώματος, το οποίο αυτό είναι ο τελικός φύλακας της σώζουσας αλήθειας της Εκκλησίας, όπως αποφάνθηκε εν Αγίω Πνεύματι η σπουδαία Σύνοδος των Πατριαρχών της Ανατολής του 1848. Ως ανασκευή αυτής της αστήρικτης θεωρίας, παραθέτουμε ένα απόσπασμα από μνημειώδη ομολογητική εργασία του αειμνήστου αγωνιστή και ομολογητή Μητροπολίτου Ελευθερουπόλεως κυρού Αμβροσίου, που είχε εκπονήσει κατά την περίοδο των απαράδεκτων ανοιγμάτων προς τον Παπισμό, του Πατριάρχου Αθηναγόρα, το οποίο πήραμε από το ιστολόγιο της Ιεράς Μονής Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου (https://www.impantokratoros.gr/BD7FE22A.el.aspx). Ο μακαριστός Μητροπολίτης αναφέρει μια λίστα Ιερών Συνόδων που καταδίκασαν των Παπισμό και τις πλάνες του. Επίσης αναφέρει και ονόματα αγίων οι οποίοι θεωρούσαν ξεκάθαρα τον Παπισμό ως αίρεση (φυσικά δεν υπήρξε ποτέ κάποιος άγιος που να μην ήταν σύμφωνος ως προς αυτό). Ο μακαριστός Ιεράρχης δίνει ηχηρή απάντηση σε όσους αρνούνται συνοδική καταδίκη του αιρετικού Παπισμού. Έγραψε: «…Είναι λοιπόν “κατεγνωσμέναι” παρά Συνόδων ή Πατέρων αι αιρετικαί διδασκαλίαι της Δύσεως; Ας ίδωμεν: Η μεγάλη Σύνοδος του 879 εν Κωνσταντινουπόλει, η υπό πολλών θεωρουμένη ως Ογδόη Οικουμενική, δεχθείσα το Σύμβολον άνευ της προσθήκης του Φιλιόκβε, εδογμάτισε: “Πάντες ούτω φρονούμεν, ούτω πιστεύομεν. Τους ετέρως παρά ταύτα φρονούντας ή έτερον όρον αντί τούτου προβαλέσθαι τολμώντας, τω αναθέματι καθυποβάλλομεν. Ει τις παρά τούτο το ιερον Σύμβολον τολμήσειεν έτερον αναγράψασθαι ή προσθείναι ή αφελείν και όρον ονομάσαι αποθρασυνθείη, κατάκριτος και πάσης χριστιανικής ομολογίας απόβλητος. Εί τις τοίνυν, εις τούτο απονοίας ελάσας, τολμήσειεν έτερον εκθέσθαι Σύμβολον και όρον ονομάσαι ή προσθήκην ή αφαίρεσιν εν τω παραδεδομένω ημίν παρά της αγίας και οικουμενικής εν Νικαία το πρώτον μεγάλης Συνόδου ποιήσαι, ανάθεμα έστω!” (αυτόθι, σελ. 263-264). Ιδού, λοιπόν, βαρυτάτη, επισημοτάτη, πανηγυρικωτάτη και σχεδόν Οικουμενικού χαρακτήρος καταδίκη του αιρετικού και βλασφήμου Φιλιόκβε! Ότε ο Πάπας Ρώμης Σέργιος ο Δ΄ εχρησιμοποίησε το Σύμβολον μετά της προσθήκης του Φιλιόκβε (1009), ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Σέργιος, μετ’ απόφασιν Συνόδου, διέγραψε το όνομα του μνημονευθέντος Ρώμης Σεργίου εκ των διπτύχων της Ανατολικής Εκκλησίας, έκτοτε δε μέχρι σήμερον ουδέν παπικόν όνομα ετέθη εν αυτοίς» (Βασ. Στεφανίδου, Εκκλησιαστική Ιστορία, εκδ. α΄, σελ. 344). Τα ονόματα των Προκαθημένων Εκκλησιών δεν διαγράφονται βεβαίως δια “τοπικά έθιμα”, αλλά δι’ αιρέσεις! Τας Λατινικάς κακοδοξίας κατεδίκασε και η εν Κωνσταντινουπόλει Σύνοδος του 1054, οπότε εγένετο και το οριστικόν Σχίσμα, αποκαλέσασα ειδικώς το “Φιλιόκβε”, όχι “τοπικόν έθιμον”, αλλά “βλάσφημον δόγμα” (αυτόθι,σελ.344). Τας Λατινικάς κακοδοξίας κατεδίκασαν και αι με τον Ησυχασμόν ασχοληθείσαι Σύνοδοι του 1341, του 1347 και του 1351. Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1440, Σύνοδος εν Ρωσία κατά το 1441, Σύνοδος εν Ιεροσολύμοις κατά το 1443, Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1450, Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1484, κατεδίκασαν και απεκήρυξαν την ψευδοσύνοδον της Φλωρεντίας, η οποία είχε δεχθή την “ένωσιν” επί ψευδούς και ασυστάτου βάσεως, ήτοι μη θεωρήσασα ως αιρέσεις τας καινοτομίας της Δύσεως. Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1722 καταδικάζει “της Λατινικής κακοδοξίας και κακοφροσύνης τα δόγματα” και αποφαίνεται ότι οι Λατίνοι δι’ αυτών “εξαπατώσι τους απλουστέρους, ευγάνοντές τους από τα ευσεβή Δόγματα της του Χριστού Εκκλησίας και σύροντές τους αθλίως εις τον βυθόν της απωλείας” (αυτόθι,το. Β΄,σελ. 823-824). Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1727 αποκηρύσσει τας ετεροδιδασκαλίας των Λατίνων, παλαιάς τε και νέας και χαρακτηρίζει ταύτας “λήρον μακρόν και Κολακείας ψυχοβλαβούς εφευρέματα και ηπατημένης διανοίας γεννήματα” (αυτόθι, σελ.867). Σύνοδος εν Κωσταντινουπόλει κατά το 1838 καταδικάζει δριμύτατα τας ετεροδιδασκαλίας του Παπισμού, ως “βλασφημίας κατά της Ευαγγελικής αληθείας”, ως “εωσφορικήν πλάνην”, ως “απομάκρυνσιν από του Θεού και της αμώμου και αδόλου Πίστεως του Ιησού Χριστού” κ.λ.π.(αυτόθι,σελ.896,902). Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1848 καταδικάζει τον Παπισμόν ως αίρεσιν! “Τούτων των πλατυνθεισών, κρίμασιν οίς οίδε Κύριος, επί μέγα μέρος της Οικουμένης αιρέσεων, ήν ποτε ο Αρειανισμός, έστι δε την σήμερον και ο Παπισμός”, όν χαρακτηρίζει ως ανατρέποντα πάσας τας Οικουμενικάς Συνόδους δια των πλανών του!(Αυτόθι, σελ.906). Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1895 καταδικάζει τας ετεροδιδασκαλίας του Παπισμού, ως “φρονήματα υπερφιάλου αλαζονείας”, ως “καινοτομίας αθέσμους και αντιευαγγελικάς”, ως “ουσιώδεις περί την Πίστιν διαφοράς αναγομένας εις τα θεοπαράδοτα της Πίστεως Δόγματα”, ως “αντιευαγγελικάς και παναθέσμους”, ως “σπουδαίας και ουσιώδεις περί την Πίστιν διαφοράς”, της νοθεύσεως των συγγραμμάτων των Εκκλησιαστικών Πατέρων και της παρερμηνείας της τε Αγίας Γραφής και των Όρων των Αγίων Συνόδων”, και επάγεται: “Διό και δικαίως απεκηρύχθη και αποκηρύσσεται, εφ όσον αν εμμένη εν τη πλάνη αυτού” (αυτόθι, σελ.933,935,936,938,942). Και συνεχίζει η αποκαλυπτική μελέτη του μακαριστού Ιεράρχη: «Ερωτώμαι: έπρεπε ο Πατριάρχης να ηρώτα προηγουμένως εμέ αν ενέκρινον τα διάφορα διαβήματά του; Βεβαίως όχι! Ποίος είμαι εγώ ώστε να με ερωτήση ο Πατριάρχης; Θα ήτο τραγική δι’ έμέ τοιαύτη αξίωσις! Είχον όμως μίαν αξίωσιν. Να ερωτήση τας Συνόδους του 867, του 879, του 1009, του 1054, του 1341, του 1347, του 1351, του 1440, του 1441, του 1443, του 1450, του 1484, του 1722, του 1727, του 1838, του 1848, του 1895, να ερωτήση τους αγίους Πατέρας και τους σοφούς Διδασκάλους της Εκκλησίας, να ερωτήση τον άγιον Φώτιον, τον ιερόν Θεοφύλακτον, τον άγιον Γρηγόριον Παλαμάν, Συμεών τον Θεσσαλονίκης, τον άγιον Μάρκον Ευγενικόν, τον Ευγένιον Βούλγαρην, τον Νικηφόρον Θεοτόκην, τον άγιον Νικόδημον, τον άγιον Νεκτάριον και λοιπούς και λοιπούς και λοιπούς, να ερωτήση, πολλώ μάλλον, τας σεπτάς και θεοκινήτους Οικουμενικάς Συνόδους, αι οποίαι δια των αγίων και ιερών Κανόνων των απαγορεύουν, επί ποινή καθαιρέσεως, πάσαν συμπροσευχήν μετά αιρετικών, σχισματικών ή και ακοινωνήτων και αν όλοι αυτοί ενέκρινον τα διαβήματά του, τας δηλώσεις του, τας συμπροσευχάς του, τους εν γένει τρόπους του, τότε μάλιστα! Ουδείς θα είχε δικαίωμα να διαφωνήση, ουδείς να διαμαρτυρηθή, ουδείς να εμποδίση. Όταν όμως ο Παναγιώτατος ενεργή αντιθέτως προς Συνόδους, προς Πατέρας, προς Κανόνας, ως εάν πάντες αυτοί να μη είχον αληθινήν αγάπην και να μη ενδιεφέροντο διακαώς δια την πλήρωσιν του αιτήματος του Κυρίου “ίνα πάντες εν ώσιν”, αλλά να ήσαν πλήρεις μίσους και αδιαφορίας, τότε και ημείς δικαιούμεθα (δικαιούμεθα ή υποχρεούμεθα, εκόντες άκοντες;) να ενεργήσωμεν αντιθέτως προς τον Παναγιώτατον! Δι ημάς υπέρ πάντα Πατριάρχην κείνται οι άγιοι Πατέρες, αι σεπταί Σύνοδοι, οι ιεροί Κανόνες. Και, ευρισκόμενοι τυχόν προ θλιβερών διλημμάτων υπακοής…». Δεν χρειάζεται να προσθέσουμε τίποτε περισσότερο στα όσα αναφέρει ο αοίδιμος αγωνιστής Επίσκοπος, ο οποίος μάλιστα είχε διακόψει (μαζί με άλλους δύο) το μνημόσυνο του Μακαριστού Πατριάρχου Αθηναγόρα, για τα ασυγκράτητα ανοίγματά του προς τον αμετανόητο Παπισμό. Τα ιστορικά και θεολογικά στοιχεία που παραθέτει είναι αναντίρρητα. Ο Παπισμός είναι πολλαπλώς συνοδικά καταδικασμένος για σωρεία αιρέσεων και κακοδοξιών, με κορυφαία πλάνη την αίρεση του φιλιόκβε, η οποία προσβάλει το μυστήριο της Αγίας Τριάδος. Επαναλαμβάνουμε και εμείς τα λόγια του μακαριστού Μητροπολίτου Αμβροσίου στους σύγχρονους αρνητές των δεκάδων αιρέσεων του Παπισμού και του Προτεσταντισμού: να μην ρωτούν εμάς αν είναι καταδικασμένοι συνοδικά, αλλά τις προαναφερόμενες Συνόδους και την πλειάδα των αγίων Πατέρων, οι οποίοι, με ένα στόμα, καταδεικνύουν τον δυτικό χριστιανισμό ως αιρετικό. Το μόνο που θα θέλαμε να προσθέσουμε για την πανσπερμία των Προτεσταντών είναι καταδικασμένοι ως αιρετικοί από όλες τις ως άνω Συνόδους, αλλά και από την αγία Γ΄ Οικουμενική Σύνοδο (431) ως αρνουμένους την Αειπαρθενία της Θεοτόκου και από την Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο (787), ως εικονομάχους και αγιομάχους. Περαίνοντας την ανακοίνωσή μας θα θέλαμε να εκφράσουμε την αγωνία μας για τα όσα δραματικά συμβαίνουν στο χώρο της «Οικουμενικής Κινήσεως». Παρακολουθούμε τις εξελίξεις, οι οποίες είναι καταιγιστικές. Οι δηλώσεις από επίσημα χείλη περί επικείμενου «κοινού Ποτηρίου» με τον αμετανόητο Παπισμό μας δημιουργούν αισθήματα λύπης και ανησυχίας. Από τα λεγόμενά τους, το 2025, ίσως θα έχουμε πολύ δυσάρεστες εξελίξεις, διότι τη χρονιά αυτή, που συμπληρώνονται 1700 χρόνια από την σύγκληση της αγίας Α΄ Οικουμενικής Συνόδου (325), πρόκειται να πραγματοποιηθεί «παγχριστιανική σύνοδος», η οποία θα σημάνει και το «τέλος της διαιρέσεως του χριστιανικού κόσμου», δηλαδή θα εξαγγείλουν την «ένωση των εκκλησιών», κύρια με το Βατικανό, χωρίς την αποβολή των πλανών! Τότε προβλέπεται και η αλλαγή εορτασμού του Πάσχα, εναρμονιζόμενο με τους αιρετικούς της Δύσεως! Για τούτο είναι επιτακτική ανάγκη η εγρήγορση του Ορθοδόξου πληρώματος, για την αποτροπή των καταχθονίων σχεδίων, για την άλωση της Ορθοδοξίας, με την συγκόλληση της σώζουσας αλήθειας με το ψεύδος και τις πλάνες. Μια τέτοια ένωση, εναρμονισμένη με τις αρχές του θρησκευτικού συγκρητισμού και του δαιμονικού πνεύματος του Οικουμενισμού, εξυπηρετούσα εγκόσμιες σκοπιμότητας, όχι μόνο δεν θα είναι φιλόθεη, αλλά απόλυτα δαιμονική. Το γνήσιο οικουμενικό και πανανθρώπινο μήνυμα της Εκκλησίας είναι ένα: κλήση του πτωτικού κόσμου να αναγεννηθεί εν Χριστώ στις σωστικές αγκάλες της Ορθοδόξου Εκκλησίας, της μοναδικής, Μιας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας του Χριστού, όπως οριοθέτησε η αγία συνοδική παράδοση της Εκκλησίας μας και περιφρούρησαν οι άγιοι και θεοφόροι Πατέρες! Καμιά παρέκκλιση από αυτή τη γραμμή! Εικόνα: «Ο θρίαμβος του θανάτου», έργο του Pieter Bruegel του πρεσβυτέρου, από τη Wiki  | ΟΙ ΣΤΑΥΡΩΤΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΜΑΣ Posted: 27 Jul 2021 07:00 AM PDT Σήμερα η Ελλάδα βρίσκεται στο χείλος της ανυπαρξίας της, επειδή εμείς οι Έλληνες που ζούμε στην Ελλάδα τις τελευταίες δεκαετίες, επιτρέψαμε σε πολιτικές φάρες να «κληρονομήσουν» στους γόνους τους (με αμφίβολη φιλοπατρία και ανύπαρκτες ικανότητες) διαδοχή στην Πολιτική. Κι ενώ εμείς με τους φόρους μας τους πληρώνουμε, αυτοί αυξάνουν τους τραπεζικούς λογαριασμούς τους και δοξάζονται από τα οφέλη της Εξουσίας. Μάλιστα όσοι Σταυρώνουν την Ελλάδα με αντισυνταγματικές Νομοθετικές πράξεις, δεν είναι αληθινοί Έλληνες. Απλά έτυχε να γεννηθούν στα Ιερά Ελληνικά Χώματα και δεν τα τίμησαν. Ως εκ τούτου να κατέχουν Ελληνικό Διαβατήριο, που δεν είναι και αρκετό για τεκμήριο Ελληνικότητας. Γιατί δεν φτάνει να λέγεσαι Έλληνας στους Νόμους και στους Τύπους… για να έχεις το δικαίωμα να πιστεύεις, πως είσαι και Αληθινός Έλληνας! Για να δικαιούσαι αυτό τον τιμημένο τίτλο, πρέπει να έχεις αποδείξει εμπράκτως, πως σέβεσαι και τηρείς τα Ελληνικά Ιδεώδη. Ευτυχώς Έλληνες στην σκέψη κι όχι απλά στο διαβατήριο, έχουν υπάρξει διαχρονικά και υπάρχουν ακόμα εκατομμύρια στον πλανήτη. Μάλιστα έχουν διαπρέψει ο καθένας στην Επιστήμη του, προσδίδοντας έτσι στην πατρίδα τους αρκετή από την σκόπιμα δυσφημισμένη Ιστορική Αίγλη της. Οι επιβαλλόμενες στερήσεις στον Ελληνικό λαό από τα νεοταξικά πολιτικά αποβράσματα είναι προσωρινές σε ιστορικό χρόνο. Όταν σύντομα θα αποκατασταθεί το Ελληνικό Αξιακό πλαίσιο στον τόπο μας, εκείνο με επίκεντρο τον Άνθρωπο, θα γελάμε όλοι μας με αυτά τα «ψευτοπαλίκαρα», που παραλίγο να γίνουν οι Ιστορικοί νεκροθράφτες του Ελληνικού Έθνους. Αυτοί οι κομματικοί απόγονοι δοσίλογων και σημερινοί Εφιάλτες θα μείνουν στην Ιστορία ως φρικτό παράδειγμα προς αποφυγή μελλοντικά. Γιατί το στείρο πέρασμά τους από τα Ελληνικά χώματα μόνο Εθνική συμφορά θα θυμίζει. Ενώ η παρουσία και η δήθεν προσφορά τους στην διακυβέρνηση του Κράτους… εννοείται πως ήταν ανύπαρκτη έως Μηδενική ή και Εθνομηδενιστική. Το όνομά τους θα γίνει πρότυπο προδοσίας και αλαζονείας, αφού θα ταιριάζει απόλυτα με του Εφιάλτη. ΟΙ ΤΑΦΟΙ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΝΟΙΞΑΝ… ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝ!  | Pegasus: Αυτές οι χώρες το χρησιμοποιούσαν για να παρακολουθούν δημοσιογράφους και πολιτικούς Posted: 27 Jul 2021 06:00 AM PDT Συνεχόμενες είναι οι αποκαλύψεις γύρω από το αμφιλεγόμενο λογισμικό παρακολούθησης Pegasus της ισραηλινής εταιρείας ΝSO Group. Σύμφωνα με εκτιμήσεις πάνω από 50.000 αριθμοί τηλεφώνων, κυρίως δημοσιογράφων, ακτιβιστών αλλά και πολιτικών φέρονται να παρακολουθούνται για καιρό μέσω του επίμαχου λογισμικού. Το προηγμένο λογισμικό κατασκοπείας μπορούσε να έχει πρόσβαση σε ό,τι περιλαμβάνει ένα σύγχρονο κινητό τηλέφωνο: ηλεκτρονική αλληλογραφία, φωτογραφίες, βίντεο, προσωπικές συνομιλίες. Η εξαγωγή από το Ισραήλ και η χρήση του από άλλες χώρες γινόταν με ειδική άδεια. Ο Ούγγρος δημοσιογράφος Σάμπολκς Πάνι από το δίκτυο Direct36, είναι ένας από τους περίπου 180 – όπως εκτιμάται - δημοσιογράφους που φέρονται να βρίσκονται σε κάποια από τις λίστες παρακολούθησης του λογισμικού Pegasus. «Θα μπορούσατε να έχετε πρόσβαση στα ραντεβού μου, στις προσωπικές μου φωτογραφίες, στα βίντεό μου. Θα μπορούσε ακόμη και να ενεργοποιηθεί η κάμερα και το μικρόφωνο του κινητού μου. Είναι σοκαριστικό γιατί μπορεί να οδηγήσει σε εκτεταμένη παρακολούθηση», αναφέρει χαρακτηριστικά ο Ούγγρος δημοσιογράφος. Από το κινητό του Εμμανουέλ Μακρόν ως του Σαρλ Μισέλ Εκτός όμως από δημοσιογράφους, ενδεχομένως και κινητά τηλέφωνα αρχηγών κρατών και κυβερνήσεων ή άλλων υψηλόβαθμων αξιωματούχων να αποτελούσαν στόχους παρακολούθησης μέσω του Pegasus. Στις επίμαχες λίστες που ήρθαν στο φως βρίσκονται μεταξύ άλλων ο αριθμός κινητού τηλεφώνου του επικεφαλής του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Σαρλ Μισέλ αλλά και του Γάλλου προέδρου Εμμανουέλ Μακρόν, σύμφωνα με την εφημερίδα Le Monde, η οποία συμμετείχε στη δημοσιογραφική έρευνα. Ο Μακρόν μάλιστα άλλαξε τηλέφωνο. Ο εκπρόσωπος της γαλλικής κυβέρνησης Γκαμπριέλ Ατάλ δήλωσε: «Οι αποκαλύψεις που έχουν έρθει τώρα στο φως είναι σοκαριστικές. Αν οι κατηγορίες αποδειχθούν αληθείς, τα πράγματα θα είναι δύσκολα». Μάλιστα πίσω από τις παρακολουθήσεις των κινητών του Σαρλ Μισέλ και Γάλλων πολιτικών φέρεται να βρίσκεται το Μαρόκο, κάτι που διαψεύδει βέβαια η πρεσβεία της χώρας στο Παρίσι. Ένας μεγάλος αριθμός τηλεφώνων που αποτέλεσαν στόχους κατασκοπείας προέρχονται επίσης από το Μεξικό - πάνω από 15.000. Το Μεξικό ήταν μάλιστα η πρώτη χώρα που απέκτησε το αμφιλεγόμενο σραηλινό λογισμικό ψηφιακής κατασκοπίας το 2011. Ενδέχεται μάλιστα η δολοφονία του Μεξικανού ερευνητικού δημοσιογράφου Σισίλιο Πινιέντα Μπίρτο το 2017 να σχετίζεται με παρακολούθησεις μέσω του Pegasus. Μεγάλη λίστα χωρών-πελατών Στόχοι παρακολούθησης μέσω του Pegasus φαίνεται πως υπήρξαν και δημοσιογράφοι από το Αζερμπαϊτζάν, όπως η ερευνητική δημοσιογράφος Καντίγια Ισμαήλοβα. Το Pegasus πιθανώς σχετίζεται επίσης και με τη στυγερή δολοφονία του Σαουδάραβα δημοσιογράφου Τζαμάλ Κασόγκι στο γενικό προξενείο της Σαουδικής Αραβίας στην Κωνσταντινούπολη το 2018. Σύμφωνα με τη Διεθνή Αμνηστία και το κινητό της αρραβωνιαστικιάς του Κασόγκι είχε ψηφιακούς κοριούς. Το Εμιράτο του Ντουμπάι, η Ινδία αλλά και η Ρουάντα είναι μερικές ακόμη χώρες, στις οποίες φαίνεται ότι χρησιμοποιούνταν το αμφιλεγόμενο λογισμικό για αθέμιτους σκοπούς. Από την πλευρά του ο Κρίστιαν Μιρ από τους Ρεπόρτερ Χωρίς Σύνορα ζητά την άμεση αυστηροποίηση των διεθνών κανόνων δικαίου που αφορούν τη διάδοση αντίστοιχων κακόβουλων λογισμικών. Όπως παρατηρεί: «Χρειαζόμαστε ένα παγκόσμιο καθεστώς κυρώσεων, το οποίο ουσιαστικά θα απαγορεύει και θα επιβάλλει κυρώσεις σε χώρες, οι οποίες εξάγουν αντίστοιχα λογισμικά σε αυταρχικά καθεστώτα. Κι αυτό διότι μια τέτοια τεχνολογία είναι εχθρική προς την ελευθερία του Τύπου και στην χειρότερη περίπτωση μπορεί να θέσει σε κίνδυνο την ανθρώπινη ζωή.»  | Μοριάς-21: Ραντεβού με τον Κολοκοτρώνη, τον Νικηταρά, τον Πετρόμπεη… Posted: 27 Jul 2021 05:00 AM PDT Κάλεσμα σε όλους τους Έλληνες να «βιώσουν» την ιστορία της επανάστασης στην Πελοπόννησο απευθύνει το Ίδρυμα Καπετάν Βασίλη και Κάρμεν Κωνσταντακόπουλου και η ΤΕΜΕΣ ΑΕ, μέσα από 21 θεματικές διαδρομές, σε ένα διαφορετικό ταξίδι εμπειριών αλλά και γνώσης της ιστορίας. Από την Κόρινθο μέχρι και τη Μάνη ο επισκέπτης που θα ακολουθήσει το πρόγραμμα ΜΟΡΙΑΣ ’21, που υλοποίησε το ίδρυμα, με αφορμή την επέτειο των 200 ετών από την έναρξη της ελληνικής επανάστασης, αφενός μεν θα περιηγηθεί σε μοναδικούς ελληνικούς προορισμούς αφετέρου θα «βρεθεί ανάμεσα» στους πρωταγωνιστές της επανάστασης, οι οποίοι θα έλεγε κανείς ότι «ζωντανεύουν» μέσα από Ψηφιακά Εκθέματα και Τοιχογραφίες. Σε πρόσφατο ταξίδι εξοικείωσης που διοργάνωσε το ίδρυμα, εκτενή αναφορά έγινε στις δραστηριότητες του ιδρύματος, με αφορμή το πρόγραμμα Μοριάς ’21. Τρισδιάστατα Πολυμεσικά Ψηφιακά Εκθέματα και Δημόσιες Τοιχογραφίες αποτέλεσμα της συνεργασίας με το Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου και την Ανώτατη Σχολή Καλών Τεχνών ξεδιπλώνουν για τους επισκέπτες του Μοριά το αφήγημα της επανάστασης του 1821. Την ίδια στιγμή περνώντας από τις πόλεις του Μοριά, συναντά κανείς πορτρέτα των μεγάλων αγωνιστών της επανάστασης που έχουν δημιουργηθεί από την Ανώτατη Σχολή Καλών Τεχνών. Αυτή τη φορά όχι σε κάποιο μουσείο, αλλά πλήρως εναρμονισμένα με την πόλη, πάνω σε κτήρια και δρόμους. Στο πλαίσιο της δράσης «Τα Πρόσωπα της Επανάστασης», νέοι καλλιτέχνες παρεμβαίνουν στο αστικό περιβάλλον επιλεγμένων πόλεων της Πελοποννήσου, δημιουργώντας σύγχρονες τοιχογραφίες με θέμα την Επανάσταση και τους Ήρωές της. Οι τοιχογραφίες σε Πύλο, Τρίπολη, Μεσσήνη, Τριφυλία, Μονεμβασιά, Καλαμάτα, Ναύπλιο και Αρεόπολη έχουν ήδη ολοκληρωθεί. Εστιάζοντας στα ψηφιακά εκθέματα αυτά ο ταξιδιώτης θα τα συναντήσει στα παρακάτω μέρη: Ψηφιακό Έκθεμα στην Πύλο: Στο Αρχοντικό Τσικλητήρα στην Πύλο, ζωντανεύει ο πίνακας «Η Ναυμαχία του Ναυαρίνου» του ζωγράφου George Philip Reinagle, που εκτίθεται στο National Maritime Museum Greenwich London. Ώρες λειτουργίας: 10:00-14:00 και 17:00- 20:00 καθημερινά. Ψηφιακό Έκθεμα στην Καλαμάτα: Στο Δημοτικό Πνευματικό Κέντρο Καλαμάτας, «Πανταζοπούλειος Λαϊκή Σχολή», ζωντανεύει ο πίνακας «Δοξολογία 23ης Μαρτίου στην Καλαμάτα» του Ευάγγελου Δράκου, που εκτίθεται στο Ιστορικό και Λαογραφικό Μουσείο Καλαμάτας. Ώρες λειτουργίας: 9:00 – 13:00 & 17:00 – 20:00 καθημερινά. Ψηφιακό Έκθεμα στην Τρίπολη: Στο Αποστολοπούλειο Πνευματικό Κέντρο Τρίπολης, Αίθουσα Δημήτρης Μητρόπουλος, ζωντανεύει ο πίνακας «Ο Παναγιώτης Κεφάλας σηκώνει τη σημαία της ελευθερίας στα τείχη της Τριπολιτσάς» του Peter Von Hess, που εκτίθεται στο Μουσείο Μπενάκη. Ώρες λειτουργίας: 10:00-14:00 & 17:30-21:30. Ανοικτό και τα Σαββατοκύριακα, 10:00 – 21:30, σε εορτές & επετείους όλη την ημέρα. Επισκέψιμο μετά τις 23 Ιουλίου. Ψηφιακό Έκθεμα στο Ναύπλιο: Στο Βουλευτικό του Ναυπλίου, την Πρώτη Βουλή των Ελλήνων, ζωντανεύει ο πίνακας «H Άφιξη του Ιωάννη Καποδίστρια στο Ναύπλιο», άγνωστου ζωγράφου, που εκτίθεται στο Μουσείο Μπενάκη. Ώρες λειτουργίας: 9:00-13:30, 18:00-21:00. Επισκέψιμο από τα τέλη Ιουλίου. Ψηφιακό Έκθεμα στην Ανατολική Μάνη: Στο Παλιό Δημαρχείο Αρεόπολης ζωντανεύει ο πίνακας «Ο Πετρόμπεης Μαυρομιχάλης, πρόκριτος της Μάνης, κηρύσσει την Επανάσταση στη Μεσσηνία» – Λιθογραφία του Peter von Hess, Μόναχο, 1852. Η λιθογραφία εκτίθεται στο Εθνικό Ιστορικό Μουσείο και η έγχρωμη απεικόνισή της στο Μουσείο Μπενάκη. Ώρες λειτουργίας: 10:00-14:00, 18:00-21:00. Ανοικτό και τα σαββατοκύριακα, σε εορτές & επετείους. Το έργο θα είναι επισκέψιμο εντός Αυγούστου -ενημερωθείτε για τις ημερομηνίες στο site του προγράμματος. Σε ό,τι αφορά τις τοιχογραφίες του προγράμματος ΜΟΡΙΑΣ ’21 αυτές βρίσκονται στα κάτωθι μέρη: Καλαμάτα: Πορτρέτα του Πετρόμπεη, του Κολοκοτρώνη, του Παπαφλέσσα, του Νικηταρά, του Παπατσώνη και του Αναγνωσταρά. Ναύπλιο: Πορτρέτα του Καποδίστρια και Κολοκοτρώνη. Κόρινθος: Πορτρέτο του Κολοκοτρώνη στην Ακροκόρινθο. Τρίπολη: Πορτρέτο του Κολοκοτρώνη να εισέρχεται στην πόλη έφιππος, ενώ στα τείχη ανεβαίνει ο Παναγιώτης Κεφαλάς. Πύλος: Πορτρέτο των τριών Ναυάρχων: Κόδριγκτων, Χέυδεν, Δεριγνύ. Ανατολική Μάνη: Πορτρέτο του Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη. Δυτική Μάνη: Πορτρέτο του Πετρόμπεη με τον Νικηταρά. Μονεμβασιά: Εικαστική αποτύπωση της παράδοσης του κάστρου, με τα κλειδιά της, στον Αλέξανδρο Καντακουζηνό. Τριφυλία: Πορτρέτο του Αμβρόσιου Φραντζή με τους 4 τόμους της Ιστορίας του. Μεσσήνη: Πορτρέτο των Κολοκοτρώνη και Ιμπραήμ αντικρυστά, με κομμένες ελιές στη μέση, μαζί με τα λόγια του Κολοκοτρώνη. Το παραπάνω πρόγραμμα υλοποιείται από το ΙΓ’ Εργαστήριο της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών με εποπτεία της προέδρου του τμήματος εικαστικών τεχνών Ερατούς Χατζησάββα, η οποία έχει την ευθύνη της ιστορικής τεκμηρίωσης και την εικαστική επιμέλεια της εικονογράφησης. Τελεί υπό την αιγίδα της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών Αθηνών και πραγματοποιείται σε συνεργασία με αντίστοιχους Δήμους της Πελοποννήσου. Στόχος της δράσης είναι η κάθε τοιχογραφία να απεικονίζει πρόσωπα ή γεγονότα που συνδέονται με την πόλη. Εδική αναφορά τέλος θα πρέπει να γίνει τη συνεργασία με το Ίδρυμα Γεωργίου και Βικτωρίας Καρέλια και το Λύκειον των Ελληνίδων Καλαμάτας, όπου δημιουργήθηκε η σπονδυλωτή έκθεση Ελληνικών ενδυμασιών «Ο Μοριάς της Ελευθερίας», που παρουσιάζει παραδοσιακές τοπικές φορεσιές της Πελοποννήσου και του Αργοσαρωνικού. Το ΜΟΡΙΑΣ ’21 είναι ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα πολιτιστικού τουρισμού που, μέσα από 21 θεματικές διαδρομές, συνδέει εμβληματικές πόλεις της Πελοποννήσου, αναδεικνύει την ιστορία του τόπου και τον ρόλο κάθε πόλης στον Αγώνα για την Ανεξαρτησία. Οι διαδρομές είναι τριήμερες, πενθήμερες ή επταήμερες και προβάλλουν τα γνωστά και άγνωστα μνημεία κάθε πόλης, ενώ εμπλουτίζονται με 4 άξονες δράσεων που έχουν ως επίκεντρο την Ιστορία, την Τέχνη, την Γαστρονομία και τη Φύση. Την επιστημονική τεκμηρίωση του προγράμματος έχει αναλάβει το Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου, με τον συντονισμό του Καθηγητή Νικόλαου Ζαχαριά και την εποπτεία σε θέματα τεκμηρίωσης του ομότιμου Καθηγητή Θάνου Βερέμη και του Καθηγητή Θανάση Χρήστου. Οι δράσεις του προγράμματος θα αρχίσουν να ξεδιπλώνονται σταδιακά το επόμενο διάστημα. Περισσότερες πληροφορίες για το πρόγραμμα θα βρείτε εδώ: https://www.morias21.com/ AΠΕ-ΜΠΕ  | «Θεραπευτική» διακοπή κυήσεως… Μπορεί άραγε ποτέ να «θεραπεύσει» μια έκτρωση; Posted: 27 Jul 2021 04:00 AM PDT Τις τελευταίες ημέρες γίναμε μάρτυρες του φυλλαδίου της Ιεράς Συνόδου που σχετίζεται με την παρότρυνση των πιστών για εμβολιασμό. Ανεξαρτήτως ιδεολογίας υπέρ ή κατά του εμβολιασμού, μας προκάλεσε βαθύτατη θλίψη και ιερή αγανάκτηση η αναφορά και μάλιστα η απενοχοποίηση της διακοπής κύησης, δηλαδή της έκτρωσης, με το προσωνύμιο «θεραπευτική», κατά τα λεγόμενα του φυλλαδίου. Πολλοί που προβληματίζονται πάνω στα θέματα της έκτρωσης και μάλιστα στη χρήση των εκτρωθέντων παιδιών για λήψη κυττάρων για την φαρμακευτική έρευνα [1], θα μπορούσαν να αναρωτηθούν: Μήπως αλήθεια υπάρχει κάποιου τύπου «θεραπευτική» διακοπή κυήσεως; Εάν ναι, αυτό σημαίνει πως η έκτρωση μπορεί να αποβεί «ευεργετική», αλλά συγκεκριμένα τί θεραπεύει; Και ακόμη: είναι εμβρυικός ιστός τα καλούμενα «εμβρυικά κύτταρα» που χρησιμοποιούνται στις κυτταρικές σειρές της βιολογίας; Οι χρησιμοποιούμενες εμβρυικές κυτταρικές σειρές προέρχονται μόνο από τις μεμονωμένες παλαιότερες αμβλώσεις ή και από αμβλώσεις που πραγματοποιούνται και σήμερα; Είναι γνωστό πως η λεγόμενη «διακοπή μιας κύησης» είναι ευφημισμός για την έκτρωση, δηλαδή την αφαίρεση της ζωής ενός αγέννητου παιδιού, που είναι ζωντανό ως τη στιγμή της θανάτωσής του. Δεν διακόπτεται δηλαδή απλά μια «κύηση», διακόπτεται η ζωή ενός ανθρώπου. Η αφαίρεση αυτής της ζωής δεν μπορεί να είναι ποτέ θεραπευτική ούτε για το ίδιο το παιδί, εφόσον το σκοτώνει, αλλά ούτε και για την μητέρα του, διότι η ύπαρξη κύησης, δηλαδή παιδιού δεν είναι νόσος για να θεραπευθεί με τη διακοπή της. Εξάλλου η ύπαρξη παιδιού, δεν αποκλείει την θεραπευτική παρέμβαση στην ενδεχομένως πάσχουσα μητέρα [2, 3], ούτε και η θανάτωση του αγέννητου παιδιού αναγράφεται ποτέ στα ιατρικά εγχειρίδια ως αγωγή κάποιας νόσου. Μάλλον η διακοπή της ζωής του εμβρύου, προδίδει άγνοια εκ μέρους των υπευθύνων να διαχειριστούν την νόσο, την έγκυο και το παιδί της.  Υποστηρίζεται κάποτε πως τα εμβρυικά κύτταρα δεν είναι εμβρυικοί ιστοί, δηλαδή όργανα εμβρύου. Αυτό θα μπορούσε να είναι αληθές εάν τα κύτταρα λαμβάνονταν από ιστούς που δεν ανήκουν στο έμβρυο, αλλά στους υμένες του. Αλλά όταν τα κύτταρα λαμβάνονται μετά από έκτρωση, ανήκουν πάντα στους εμβρυικούς ιστούς του εκτρωθέντος παιδιού, εφόσον μάλιστα και κατονομάζονται (νεφρού, πνεύμονος, κτλπ). Θα μπορούσε ακόμη να ισχυρισθεί κάποιος πως αυτή η απάνθρωπη διαδικασία συνέβη κάποτε μόνο κατά το παρελθόν. Δυστυχώς υπάρχουν αποδεικτικά στοιχεία [4, 5], πως η χρήση ιστών εκτρωθέντων εμβρύων σε «επιστημονικές» εφαρμογές και οι σχετιζόμενες εκτρώσεις είναι συνεχείς [6], παρά την ύπαρξη εναλλακτικών λύσεων που σέβονται τη ζωή του αγέννητου παιδιού [7]. Συνοψίζοντας, η έκτρωση ουδέποτε είναι θεραπευτική, οδηγεί πάντα στο σωματικό θάνατο ένα αγέννητο παιδί, μία ζώσα εικόνα Θεού, ενώ μακροπρόθεσμα καταστρέφει σωματικά και πνευματικά και όλους όσους συνδράμουν σε αυτή. Η χρήση των μελών του θανατωθέντος βρέφους «προς όφελος της επιστήμης» μάλλον προκαλεί απεχθή αισθήματα, παρά δικαιώνει την βάναυση πράξη. Ευχόμαστε ολόψυχα η διακονία της επιστήμης προς την ανθρώπινη ζωή να μην αφορά επιλεκτικά όσους έχουν γεννηθεί, αλλά κάθε μοναδική ανθρώπινη ύπαρξη, κάθε εικόνα Θεού από τη στιγμή της σύλληψής της. Γιατί η ανθρώπινη ζωή έχει αιώνια αξία και αξίζει να προστατεύεται από τότε που ο άνθρωπος είναι ένα μονοκύτταρο αγέννητο μωρό, έως και την στιγμή που θα επιστρέψει στην αγκαλιά του Δημιουργού−Πατέρα του. Θεωρώντας ότι οι θέσεις του εν λόγω φυλλαδίου, στο σημαντικό αυτό θέμα, είναι τουλάχιστον ατυχείς, με υιικό σεβασμό προς την Διαρκή Ιερά Σύνοδο, το Ιερό αυτό όργανο της Εκκλησίας μας, αλλά και στην επιστημονική ομάδα συγγραφής του φυλλαδίου αυτού, προτείνουμε την ανασκευή των παραπάνω θέσεων προς πνευματική ωφέλεια και αποφυγή σκανδαλισμού του χριστεπώνυμου πληρώματος της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας. Το κίνημα προστασίας του αγέννητου παιδιού Παραπομπές: 1. Σχετικά με τη χρήση, και σε ποιο στάδιο, κυτταρικών σειρών εκτρωμένων εμβρύων στα νέα εμβόλια για τον COVID-19, το κίνημά μας έχει τοποθετηθεί υπεύθυνα, βλ.: |
| | |
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου