ΘΑΝΟΣ ΕΥΗ koukfamily Απεγγραφή |
| 8:11 μ.μ. (πριν από 1 ώρα)
| | | |
Επιστολή του π.Τιμόθεου Παπασταύρου προς τον πρωθυπουργό Μητσοτάκη. Posted: 23 Jul 2021 09:00 AM PDT Ἐξοχώτατε κ. Πρωθυπουργέ, Πρώτη φορὰν καὶ μάλιστα δημοσίως, ἔρχομαι νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί σας. Δὲν σᾶς γνωρίζω προσωπικῶς, ἀλλὰ ὡς ὁ κυβερνήτης τῆς χώρας μου, θέλω νὰ καταθέσω ὑπ’ ὄψιν σας, ἀφ’ ἑνὸς τὰς ἐπιφυλάξεις μου διὰ τὸ ἐμβόλιον τὸ ὁποῖον παρουσιάζετε ὡς «πανάκειαν» διὰ τὴν πανδημίαν τοῦ covid-19, ἀλλὰ καὶ τὴν δυσφορίαν καὶ δυσαρέσκειάν μου διὰ τὰς ἀπειλὰς τὰς ὁποίας μὲ περισσὴν εὐκολίαν ἐκτοξεύσατε εἰς τὸ πρωθυπουργικόν σας μήνυμα εἰς τὰς 13 Ἰουλίου 2021, ἐὰν ἐνθυμοῦμαι καλῶς! Θεωρῶ ὅτι ὡς πολίτης αὐτῆς τῆς χώρας, δύναμαι νὰ ἔχω ἄποψιν, ἔστω καὶ ἂν αὕτη εἶναι ἀντίθετος πρὸς τὴν ἰδικήν σας. Ἐπὶ πλέον, ὡς κληρικός, – καὶ ἐπειδὴ καὶ δὴ δημοσίως καλεῖτε τὴν Ἐκκλησίαν νὰ συμβάλῃ εἰς τὴν προσπάθειάν σας, νὰ πεισθῇ ἐν προκειμένῳ ὁ λαὸς καὶ νὰ σπεύσῃ διὰ νὰ ἐμβολιασθῇ, – θὰ ἀπαιτοῦσα νὰ γνωρίζω κάποια στοιχεῖα διὰ τὴν ἀσφάλειαν τῶν συγκεκριμμένων ἐμβολίων. Ἀπὸ τὸ γραφεῖον σας καὶ μὴ ὑπαρχόντων ἀντιρρήσεων, εὐκόλως δύνασθε νὰ λέγετε … πολλά! Δεχθῆτε, ὅμως, τὰς ἀντιρρήσεις ἐμοῦ τοῦ εὐτελοῦς καὶ ταπεινοῦ, ποὺ ὅμως, ὡς προεῖπον, εἶμαι πολίτης αὐτῆς τῆς χώρας καὶ πέραν τῶν ὑποχρεώσεών μου, ἔχω καὶ … δικαιώματα! Προσωπικῶς, … δὲν ἔχω ἐμβολιασθεῖ, πρῶτον μέν, κατὰ συμβουλὴν τοῦ θεράποντος προσωπικοῦ ἱατροῦ μου καὶ δεύτερον διότι, – δὲν θέλω νὰ κρύπτομαι! – δὲν μὲ ἔχετε πείσει περὶ τῆς … ἀσφαλείας τῶν ἐμβολίων! Μοῦ δίνετε τὴν αἴσθησιν, ὅτι ὀφείλομεν νὰ ἐμβολιασθῶμεν ὄχι τόσον διότι κινδυνεύομεν ἀπὸ τὸν ὄντως φονικὸν ἰόν, ἀλλὰ διότι ὑπάρχει κάποια ἔξωθεν ἐντολὴ ἡ ὁποία καὶ σᾶς ὑποχρεώνει εἰς τὴν συγκεκριμμένην τακτικήν! Σὲ κάθε σας μήνυμα καὶ σὲ κάθε παρέμβασή σας, τὸ μόνιμο … ρεφραὶν εἶναι, τὸ νὰ μᾶς ὑποδεικνύετε τί πράττουν κάποια κράτη κυρίως τῆς Ε.Ο.Κ., καὶ ὅταν … κάποια ἄλλα κράτη – καὶ αὐτὰ τῆς Ε.Ο.Κ. – δὲν συμφωνοῦν μὲ τὴν ἀκολουθουμένην καὶ ὑποδεικνυομένην τακτικήν, … σιωπᾶτε καὶ «σφυρίζετε ἀδιάφορα»! Ἄλλως τε, διατὶ νὰ πιστεύσω ὅτι κινδυνεύω εἴτε ἐγὼ ὁ ἀνεμβολίαστος, εἴτε οἱ ἄλλοι οἱ ἐμβολιασμένοι ἀπὸ ἐμένα; Δὲν σᾶς φαίνεται τοῦτο … ἀφύσικον καὶ ἀδύνατον; Διότι, διατί νὰ κινδυνεύουν οἱ ἐμβολιασμένοι ἐφ’ ὅσον εἶναι … ἐμβολιασμένοι; Διὰ ποῖον λόγον ἐμβολιάσθηκαν; Νομίζω, διὰ νὰ εἶναι ἀσφαλεῖς καὶ διὰ νὰ … χτίσουν τὸ τεῖχος ἀνοσίας, ὡς σᾶς ἤκουσα νὰ λέτε καὶ νὰ ἐπαναλαμβάνετε! Μήπως, ὅμως κινδυνεύουν οἱ ἀνεμβολίαστοι; Ἀπὸ ποιοὺς ὅμως; Ἀπὸ τοὺς ἐμβολιασμένους; Εἰπώθηκε, βεβαίως, κάτι τέτοιο ἀπὸ κάποιο δημοσιογραφικὸ κανάλι καὶ ἤδη ἔχει γίνει … viral στὸ διαδίκτυο! Ἐν προκειμένῳ θὰ ἤθελα νὰ γνωρίζω, διατί εἰς τὰς Μ.Ε.Θ. νοσηλεύονται καὶ ἐμβολιασμένοι – καὶ ὄχι ἕν ποσοστὸν 2% ὡς λέγεται, ἀλλὰ 20% ὡς μᾶς πληροφορεῖ τὸ internet – καὶ μάλιστα εἰς κρίσιμον κατάστασιν, ἐφ’ ὅσον τὸ ἐμβόλιον τοὺς προστατεύει ;;;;; Κινδυνεύομεν, ὅμως ἡμεῖς οἱ ἀνεμβολίαστοι ἀπὸ τὸν περιφερόμενον ἰὸν καὶ τὰς μεταλλάξεις του; Μὰ οἱ λοιμωξιολόγοι δὲν ἀρνοῦνται ὅτι ὑπάρχει προστασία καὶ δι’ ἁπλῆς φαρμακευτικῆς περιθάλψεως! Ἡ πανδημία ὑπάρχει καὶ … θερίζει! Δὲν συγκαταλλέγω τὸν ἑαυτόν μου εἰς τοὺς ἀρνητὰς τῆς … πραγματικότητος τῆς πανδημίας! Τὸ ἔγραψα καὶ πάλιν εἰς παλαιότερον ἆρθρον μου, ὅτι, … εἶμαι πεπεισμένος, ὅτι ὁ φονικὸς οὗτος ἰός, εἶναι κατασκευασμένος ἀπὸ ὀλεθρίους νόας καὶ χείρας, καὶ στοχεύει εἰς ποικίλους … στόχους! Πέραν τούτου ὅμως, εἶναι … ὑπαρκτὸς καὶ ὀφείλουσιν οἱ πάντες, κυρίως δὲ οἱ ἀρμόδιοι, νὰ τὸν ἀντιμετωπίσουν καὶ τὸν … ὑποτάξουν καὶ τὸν νικήσουν! Ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς ἐμφανίσεώς του, οὐδέποτε εἶδον τοῦτον (τὸν ἰόν), ὡς ἐχθρὸν τῆς … Ὀρθοδόξου πίστεώς μας, ἢ ὡς τὸ προφητευόμενον εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν, χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστου! Οὐδέποτε ἐθεώρησα, ὅτι ὁ δολοφόνος οὗτος ἰὸς ἔχει τὴν παραμικρὰν σχέσιν, μὲ … χαράγματα καὶ τσιπαρίσματα καὶ μὲ ἄλλα … κυνηγήματα μαγισσῶν! Ὅμως, – καὶ ἐδῶ ὀφείλω νὰ δικαιολογήσω τοὺς ἐπιφυλασσομένους! – δὲν ἐνημερώθημεν ΟΥΔΕΠΟΤΕ! Οὔτε περὶ τῆς ἐπικινδυνότητος αὐτοῦ, οὔτε καὶ περὶ τῆς ἀντιμετωπίσεώς του! Γίνομαι δε σαφέστερος … Ἀφ’ ἧς στιγμῆς ἤρχισαν νὰ ἐμφανίζωνται τὰ «θεραπευτικὰ» ἐμβόλια, ἤρχισαν καὶ αἱ ἀντιπαραθέσεις … Λοιμωξιολόγοι καὶ λοιμωξιολόγοι καὶ … «λοιμωξιολόγοι»! Λοιμωξιολόγοι, ἀξιολογότατοι ἐπιστήμονες, οἵτινες συνιστοῦν μετ’ ἐπιτάσεως τὴν ἐμβολιακὴν θεραπείαν καὶ … λοιμωξιολόγοι, ἐξ ἴσου ἀξιολογότατοι ἐπιστήμονες, οἱ ὁποῖοι, ὄχι ἁπλῶς εἶναι ἐπιφυλλακτικοί, ἀλλὰ καὶ ἐφιστοῦν τὴν προσοχὴν τῶν ἀρμοδίων, περὶ τῆς ἐπικινδυνότητος τῶν συγκεκριμμένων ἐμβολίων. Αἱ διαφορετικαὶ τοιαῦται ἀπόψεις, ἔδωσαν ἀφορμὴν εἰς τοὺς … «λοιμωξιολόγους» τοῦ facebook καὶ ἐν γένει τοῦ διαδικτύου, – ὡς προσφυέστατα ὠνομάσθησαν – νὰ καταθέτουσι τὰς ἀπόψεις των (sic!) καὶ νὰ ἐπηρεάζωσι μεγάλας μάζας τοῦ λαοῦ! «Ἀνεβάζουν» βίντεο, πραγματικὰ καὶ γνήσια ἢ καὶ «νοθευμένα», ἀπειλοῦντες καὶ τρομοκρατοῦντες τοὺς ἀφελεῖς καὶ τοὺς ἀγνοοῦντας καὶ οὐδεὶς ἐκ τῶν ὑπευθύνων ἐνδιαφέρεται ἢ ἀνησυχεῖ … Ἦλθον ἐν συνεχείᾳ, χιλιάδες παρενέργειαι ὅλων τῶν … ἐπωνύμων ἐμβολίων, καὶ ἀριθμοῦνται μέχρι καὶ τῆς ὥρας ταύτης, χιλιάδες … σοβαρὰ προβλήματα ὑγείας, ἀλλὰ καὶ πολλοὶ θάνατοι, καὶ ἐνηλίκων, καὶ ἡλικιωμένων, ἀλλὰ καὶ νέων ἀνθρώπων. Κατ’ ἀρχήν, οἱ ἀρμόδιοι, μέσῳ τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημερώσεως, προσεπάθησαν νὰ ἀποσιωπήσωσι τὰς τοιαύτας παρενεργείας! Ἐπειδή, ὅμως, τοῦτο ἐκ τῶν πραγμάτων ἦτο ἀδύνατον, ἀνέφερον μέν, … ἀλλὰ … ἠθώωνον τὰ ἤδη προηγηθέντα ἐμβόλια! Δι’ ὅλα τὰ … «παρατράγουδα» τοῦ ἐμβολίου, ἐπεστράτευον ἀρμοδίους ἢ καὶ ἀναρμοδίους, … νὰ καθησυχάζουν τοὺς πολίτας καὶ νὰ τοὺς ἐνισχύουν εἰς τὸ νὰ κάνουν τὸ ἐμβόλιο τὸ ὁποῖον καὶ παρουσιάζουν ὡς … πανάκεια! Κραυγάζουν καὶ ξεσηκώνουν τοὺς πολίτας, οἱ ἐκ τῆς ἀντιθέτου παρατάξεως τῶν λοιμωξιολόγων οἵτινες παρουσιάζουσι … ἐπωνύμως, ἱατρικὰ φάρμακα καὶ σκευάσματα διὰ τῶν ὁποίων … τιθασσεύεται ἡ νόσος! Ὅμως, ἄλλοτε ὑπάρχει «σιγὴ ἰχθύος» ἐκ μέρους τῶν ὑπευθύνων καὶ ὑμῶν ἐξοχώτατε, καὶ ἄλλοτε ἀπαντῶσι μὲ ἀπειλὰς καὶ ἐκφοβισμούς, ὅτι ὡς … ἔχοντες «καὶ τὸ μαχαίρι καὶ τὸ καρποῦζι», … θὰ ἀπολύσωσι, καὶ θὰ μεταθέσωσι, καὶ θὰ ὑποχρεώσωσι, καὶ θὰ στερήσωσι στοιχειώδεις ἀπολαύσεις ἀπὸ τοὺς ἀρνητὰς τοῦ ἐμβολιασμοῦ, καὶ … δὲν θὰ δύνανται νὰ ταξιδεύσωσι, καὶ θὰ περιορισθῶσι σὲ ὑποχρεωτικὴ … «καραντίνα», καὶ ἄλλα παρόμοια … – ἐπιτρέψατέ μοι νὰ τὰ χαρακτηρίσω φαιδρὰ καὶ ἀστεῖα, – καὶ δὲν ἀντιλαμβάνονται, ὅτι διὰ τῶν τοιούτων … τακτικῶν καὶ μεθόδων, σπείρουσι περισσότερον τὴν ἀβεβαιότητα, καὶ «πείθουσιν» ὅτι ὄντως … κάτι περίεργον συμβαίνει! Ὅταν δὲ προέβητε καὶ εἰς τὴν ἐγχρήματον πριμοδότησιν τῶν νέων, προκειμένου νὰ ἐπιτύχητε τὸν ἐμβολιασμὸν τῆς ἀγέλης, … ἡ ἀμφιβολία περὶ τῶν ἐμβολίων ηὐξήθη. Ὅσον δε καὶ ἂν ἐπιμένωσι οἱ δημοσιογράφοι, ὅτι τὸ ποσοστὸν τῶν ἐμβολιαζομένων ἀνέρχεται, γνωρίζετε ὅτι τοῦτο εἶναι ἀνυπόστατον καὶ ψευδές! Ἀρκεῖ νὰ ρίψετε μίαν ματιὰν εἰς τὸ διαδίκτυον διὰ νὰ τὸ διαπιστώσετε … ἰδίοις ὄμμασι! Μᾶλλον οἱ νέοι σᾶς … ἐγύρισαν τὴν πλάτη, καὶ ἂν κάποιοι «ἐπείσθησαν», τοῦτο ἔγινε λόγῳ τῆς ἐπικρατούσης οἰκονομικῆς ἀνεχείας! Δὲν πιστεύω ὅτι εἶσθε ἱκανοποιημένος μὲ τὴν πειθαρχίαν ποὺ ἐπιδιώκετε νὰ ἐπιβάλετε! Ἀκόμη δε, καὶ αἱ πριμοδοτήσεις εἰς τοὺς πειθαρχημένους καὶ ἐμβολιαζομένους, εἴτε διὰ χρημάτων, εἴτε δι’εὐτελῶν ἀνέσεων, εἴτε διὰ συμμετοχῆς εἰς ταξείδια καὶ περιπάτους, … μᾶλλον ἔγιναν ἀφορμὴ διὰ λοιδορίας καὶ προσβλητικὰ σχόλια, οὐχὶ μόνον ἐκ τῆς ἀξιωματικῆς ἀντιπολιτεύσεως, ἀλλὰ καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἰδίων ψηφοφόρων σας! Ὁ Θεὸς φυλάξοι! Ἥμαρτον! Ζητοῦμε διάλογο καὶ ὑπεύθυνη ἐνημέρωσιν. Βεβαίως, γενικῶς ὅλοι οἱ κυβερνῶντες, δὲν μᾶς ἔχουν συνηθίσει σὲ δημοκρατικὲς καὶ ἀντικειμενικὲς μεθόδους … Τὸν διάλογο τὸν ἐνθυμοῦνται ὅταν ἐγγίζουσι αἱ ἐκλογαί, καὶ ὅταν θέλουσι νὰ ἐπιβάλουσι ἀντιδημοκρατικὰ καὶ καταδυναστευτικὰ μέτρα! Ἐπιστρατεύουσι, τότε, τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως, τὰ ὁποῖα κατευθύνουσι … μὲ τὰ γνωστὰ «δελεάσματα», ἀλλὰ καὶ τὰς γνωστὰς … «ἀπειλάς», πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ποὺ ἐκεῖνοι θέλουν! Τότε συγκαλοῦσι τηλεοπτικὰς συζητήσεις καὶ καλοῦν ὡς … συζητητάς, πρόσωπα τοῦ … ἰδίου φυράματος, γνωστοὺς τηλεοπτικοὺς «μαϊντανοὺς» φέροντας δῆθεν, ἢ μᾶλλον διαμορφώνοντας, τὴν κοινὴν ἄποψιν! Ὁ λαὸς ὅμως εἶναι ἔξω ἀπὸ τὸν … χορὸ τῶν συζητήσεων καὶ ἐνῶ διαφωνεῖ … τὸν παρουσιάζουν ὅτι … συμφωνεῖ ! Τί ἔγινε μὲ τὴ συμφωνία τῶν Πρεσπῶν; Τί ἔγινε μὲ τὰ gay prides; Τί ἔγινε καὶ τί γίνεται μὲ τὶς «καραντίνες», μὲ τὰ «κορωνοπάρτι», μὲ ὅλα ὅσα θέλουν ἢ … δὲν θέλουν νὰ ἐπιβάλουν; Ἄκουσα πρὶν ἀπὸ δύο ἢ τρεῖς ἡμέρας, τὸν ἀρμόδιο ὑπουργό, νὰ ἀπειλῇ καὶ αὐτός, ὅτι … θὰ ἀρχίσῃ ἡ ἐνημέρωση διὰ νὰ πειθαρχήσῃ ἡ … μᾶζα! Ὁ Θεὸς φυλάξοι! Μᾶς ἀπειλεῖς διὰ νὰ ἐμβολιασθοῦμε; Καὶ τί θέλεις νὰ καταλάβουμε ἐν τέλει; Ὅτι τὸ ἐμβόλιο εἶναι γιὰ τὸ … καλό μας; Νὰ μᾶς συγχωρῆς ὑπουργέ μου καὶ πρωθυπουργέ μου καὶ ὅλοι οἱ ἀνευθυνοϋπεύθυνοι, ὅτι μὲ τέτοιες τακτικές, μᾶς πείθετε ὅτι κάποιοι δόλιοι σκοποὶ κρύπτονται πίσω ἀπὸ τὸ συγκεκριμμένο «μπόλιασμα»! Γιατί, ἆραγε, – ὅπως πληροφορήθηκα χθές, ἴσως νὰ κάνω καὶ λάθος – οἱ μετανάστες δὲν ὑποχρεοῦνται σὲ ἐμβολιασμό, ὅπως ἐπίσης καὶ οἱ ρομά, καὶ κάποιοι ἀκόμα … (διαψεῦστε με ἂν κάνω λάθος!); Διατί, ἐπίσης, σὲ ἄλλες παρόμοιες ἢ καὶ χειρότερες πανδημίες δὲν ἀνησυχήσατε καὶ δὲν … κουνήθηκε φύλλο; Γιατί, δὲν ὑπῆρξε καὶ δὲν ὑπάρχει ἡ παραμικρὴ ἀνησυχία γιὰ τὴν πεῖνα καὶ τὴ φτώχεια καὶ γιὰ τὰ τόσα ἑκατομμύρια τῶν νεκρῶν ποὺ μαστίζουν τὶς χῶρες τοῦ τρίτου κόσμου; Ἀλλ’ ἐν πάσει περιπτώσει, … μιλῆστε μας … ΥΠΕΥΘΥΝΑ! ΔΩΣΤΕ ΜΑΣ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΕ ΟΤΙ ΜΑΣ … ΛΕΤΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ! Ἀναρωτηθήκατε, ἆραγε, γιατί δὲν σᾶς ἐμπιστεύεται ὁ κόσμος! Ἐπιστρατεύσατε τοὺς πάντες … Προσεγγίσατε ἀκόμα καὶ τὴν Ἐκκλησία, – εἶμαι δε, ἰδιαιτέρως ἱκανοποιημένος μὲ τὸ … ἀνακοινωθέν της, (ὅτι συνιστᾷ εἰς τοὺς πιστούς, τὴν ἐλευθέραν ἐπιλογήν των) ποὺ μέχρι πρό τινος τὴν εἴχατε (μὲ τὴν ἀνοχήν σας, ἀλλὰ καὶ τὰς ἐπισημάνσεις σας) τοῦ … «κλώτσου καὶ τοῦ μπάτσου» καὶ ὑβρίζετο καὶ ἐνεπαίζετο τὸ ὑπερμέγιστο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ὡς ὁ … βασικὸς φορεὺς τοῦ κορωνοϊοῦ … – ἤμαρτον Θεέ μου! – καὶ κλείνατε τὰ μάτια σας στοὺς συνωστισμούς, σὲ κέντρα, καὶ σὲ παραλίες, καὶ σὲ «κορωνοπάρτυ», καὶ στοχοποιούσατε τοὺς ἱερεῖς καὶ ἀρχιερεῖς, ποὺ λειτουργοῦσαν καὶ μετελάμβανον τοὺς προσερχομένους! Πῶς νὰ γίνετε πιστευτός; Δὲν πρόκειται νὰ μᾶς πείσετε μὲ ἀπειλὲς καὶ περικοπὲς μισθῶν καὶ ἀπολύσεις καὶ δὲν ξέρω τί ἄλλο μπορεῖτε νὰ σκαρφισθῇτε! Πεῖστε μας … ὄχι δείχνοντας τὰ … δόντια σας, ἀλλὰ πλησιάζοντας μὲ ἀγάπη καὶ κατανόηση! Δὲν ξέρω τί γνώμη ἔχετε γιὰ τοὺς Ἕλληνες, ἀλλὰ σᾶς συνιστῶ νὰ τοὺς ὑπολογίζετε, διότι εἶναι … ἀνυπολόγιστοι! Ρῖξτε μιὰ ματιὰ στὴν ἱστορία μας καὶ θὰ μάθετε … ἀρκετά! Ὅσο νομίζετε ὅτι τοὺς ἔχετε στὸ χέρι, τόσο νὰ τοὺς φοβᾶσθε»!  | Οι “απαγορευμένοι στίχοι”… Posted: 23 Jul 2021 08:00 AM PDT Εν όψει της προκλητικής “επίσκεψης” Ερντογάν στα κατεχόμενα, ακούσαμε φέτος ότι “αν είχαμε δεχθεί το Σχέδιο Ανάν, το 2004, τώρα η Αμμόχωστος θα μας είχε επιστραφεί! Το ακούσαμε κι αυτό… Να θυμίσουμε ότι το Σχέδιο Ανάν καταργούσε την Κυπριακή Δημοκρατία! Και την υποβίβαζε σε “Ελληνοκυπριακή διοίκηση”, εσωτερική υποδιαίρεση μιας “ενωμένης Κύπρου” που θα τελούσε, ουσιαστικά, υπό τον έλεγχο της Τουρκίας! Δηλαδή, νομιμοποιούσε τα τετελεσμένα της εισβολής του 1974 και της συνεχιζόμενης τουρκικής κατοχής έκτοτε. Τετελεσμένα που ήταν πάντα – και είναι ακόμα – “παράνομα”, για τη Διεθνή κοινότητα. Κι όχι μόνο τα νομιμοποιούσε, αλλά τα επέκτεινε, αφού με το καθεστωτικό έκτρωμα που δημιουργούσε, η Τουρκία επέκτεινε τον έλεγχό της και στο ΜΗ κατεχόμενο τμήμα του νησιού, στο νότο… Δηλαδή, αντί να μας δοθεί πίσω αυτό που μας πήραν και μας κρατούσαν παράνομα, θα κέρδιζαν επί πλέον κι αυτά που κρατήσαμε ελεύθερα το 1974! Γι’ αυτό οι Ελληνοκύπριοι το απέρριψαν και μάλιστα με συντριπτική πλειοψηφία 76%! Το Σχέδιο Ανάν προέβλεπε “ισότητα” ανάμεσα στις δύο “Κοινότητες”, δηλαδή “ισότητα” ανάμεσα στην πλειονότητα των Ελληνοκυπρίων και τη μειονότητα των Τουρκοκυπρίων – μ’ άλλα λόγια θέσπιζε μια προνομιακή μειονότητα του 22%! Κι επειδή η “ισότητα” δημιουργούσε προβλήματα κυβερνησιμότητας, όταν προέκυπτε αδιέξοδο, τις αποφάσεις θα έπαιρναν τρείς έξωθεν διορισμένοι δικαστές. Οι οποίοι δεν θα εκλέγονταν από ούτε θα λογοδοτούσαν στον λαό της Κύπρου. Ουσιαστικά δηλαδή η Κύπρος θα έπαυε να είναι δημοκρατική Πολιτεία και θα μετατρεπόταν σε σύγχρονο προτεκτοράτο… Στην καλύτερη περίπτωση, προτεκτοράτο των εξωχώριων μηχανισμών που θα διόριζαν τους τρείς δικαστές. Και στη χειρότερη περίπτωση, προτεκτοράτο της ίδιας της Τουρκίας (που βρίσκεται και “δίπλα”). Άλλωστε, το Σχέδιο Ανάν προέβλεπε ακόμα, ότι η “νέα ενωμένη Κύπρος” θα ήταν πλήρως αποστρατιωτικοποιημένη, δεν θα είχε ουσιαστικά δική της εξωτερική πολιτική, και θα ήταν καταστατικά εξ υπαρχής υποχρεωμένη να στηρίζει την ένταξη της Τουρκίας στην ΕΕ… Τέλος προέβλεπε ότι οι οικονομικά επιτυχημένοι Ελληνοκύπριοι θα επιδοτούσαν την οικονομία των “κατεστραμμένων” Τουρκοκυπρίων (απαλλάσσοντας την Τουρκία από το βάρος αυτό). Δηλαδή οι Ελληνοκύπριοι, εκτός του ότι θα νομιμοποιούσαν την κατοχή των εδαφών τους, θα χρηματοδοτούσαν και των σφετεριστές των περιουσιών τους… [Εννοείται ότι τα “τριγωνικά” σχήματα που δημιουργήθηκαν αργότερα (2012-14), δηλαδή Ελλάδα-Κύπρος-Ισραήλ και Ελλάδα-Κύπρος-Αίγυπτος δεν θα είχαν δημιουργηθεί ποτέ.] Για όλους αυτούς τους λόγους οι Ελληνοκύπριοι απέρριψαν μετά πολλών επαίνων το Σχέδιο Ανάν το 2004. Και κάποιοι “θρηνούν” τώρα… Να σημειωθεί τέλος, ότι την ίδια εποχή, είχε προταθεί ένα σχεδόν πανομοιότυπο “Σχέδιο” για το πρόβλημα της Υπερδνειστερίας που έχει αποσχισθεί από τη Μολδαβία το 1992 με την “υποκίνηση” των Ρώσων – και παραμένει έκτοτε μη αναγνωρισμένη διεθνώς “αυτόνομη περιοχή” που θεωρητικά αποτελεί μέρος της Μολδαβίας. Το Σχέδιο εκείνο για την Υπερδνειστερία το πρότειναν οι Ρώσοι και το απέρριπταν μετά βδελυγμίας οι Δυτικοί, γιατί το θεωρούσαν – και πολύ σωστά – ως “εκτρωματικό”, που θα οδηγούσε σε μόνιμη ακυβερνησία και εστία τοπικών εντάσεων. Το περίεργο είναι ότι ακριβώς το ίδιο “μοντέλο” πολιτειακής οργάνωσης – το ίδιο “συνταγματικό έκτρωμα”, όπως το χαρακτήριζαν – οι ίδιες δυτικές κυβερνήσεις το θεωρούσαν “μεγάλην ευκαιρία”, την ίδια εποχή, για την Κύπρο…! Το πιο αξιοσημείωτο: Τις παραμονές του δημοψηφίσματος γιατο Σχέδιο Ανάν, ξένες πρεσβείες και στην Κύπρο, αλλά και στην Ελλάδα, έκαναν τεράστια (καιπανάκριβη) “καμπάνια” να πείσουν τον Ελληνισμό ότι το σχέδιο εκείνο ήταν “σωτήρια λύση” για το Κυπριακό. Οι ίδιοι άνθρωποι – πολιτικοί και πανεπιστημιακοί – που το 2004 αγωνίζονταν να μας πείσουν να δεχθούμε τα τετελεσμένα της Τουρκίας στην Κύπρο, σήμερα αρθρογραφούν να δεχθούμε τα τετελεσμένα της Τουρκίας στην Κύπρο και την Ανατολική Μεσόγειο! Τα ίδια think tanks και – πολύ συχνά – τα ίδια πρόσωπα… Μεταξύ άλλων διέδιδαν τότε, πως αν καταψηφιζόταν το Σχέδιο Ανάν – που καταψηφίστηκε – η Κύπρος δεν θα έμπαινε στην Ευρωπαϊκή Ένωση, θα διαλυόταν και θα αναγνωριζόταν το ψευδοκράτος από δεκάδες άλλες χώρες, μουσουλμανικές και αραβικές. Όπως είδαμε το Σχέδιο Ανάν καταψηφίστηκε τότε, αλλά η Κύπρος μπήκε αμέσως ως πλήρες μέλος της ΕΕ (αργότερα και της ευρωζώνης), είναι σήμερα ισχυρότερη παρά ποτέ (παρά την χρεοκοπία της και το μνημόνιο που υπέγραψε το 2013), ενώ το ψευδοκράτος μέχρι σήμερα δεν έχει αναγνωριστεί από κανένα άλλο κράτος. Και τώρα μας εμφανίζουν ως δήθεν… “καταστροφή” ότι “αναγνωρίζεται” λέει από το Αζερμπαϊτζάν – ίσως και το Πακιστάν. Ενώ μια σειρά από πανίσχυρα αραβικά μουσουλμανικά κράτη έχουν συγκρουστεί στο μεταξύ με την Τουρκία και αποκλείουν αναγνώριση του ψευδοκράτους… Σε ένα πράγμα έχουν δίκιο μόνον οι οπαδοί της πλήρους συνθηκολόγησης με την Τουρκία: Αν είχαμε δεχθεί το Σχέδιο Ανάν το 2004, σήμερα δεν θα είχαμε πρόβλημα. Θα είχαμε ήδη χάσει την Κύπρο! Και την ΑΟΖ της Ανατολικής Μεσογείου! Και το μισό Αιγαίο! Καιτη Θράκη… Θα είχαμε χάσει τα πάντα ήδη από τότε. Και τώρα θα ήμασταν… “ξένοιαστοι”! Γενικώς κι αν δεν είχε επισυμβεί η Επανάσταση του 1821, δεν θα είχαμε κανένα πρόβλημα. Θα ήμασταν τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ή θα γινόμασταν προτεκτοράτο της μετέπειτα Τουρκίας. Γενικά αν δεν υπήρχαμε ως ανεξάρτητο-κυρίαρχο κράτος, θα ήταν όλα πολύ πιο “απλά”, για κάποιους. Γι’ αυτό και προσπαθούν να μας πείσουν να… αυτοκτονήσουμε! Ευχαριστούμε, δεν θα πάρουμε… ΥΓ.1 Παρεμπιπτόντως, σαν και σήμερα άρχιζε το 1974 η Τουρκική εισβολή στην Κύπρο. Λίγο έξω από την Κερύνεια, ένας νεαρός Έλληνας υπολοχαγός των Καταδρομών, ο Νικόλαος Κατούντας, υπερασπίζεται με το Λόχο του της 33 Μοίρας Καταδρομών, τον Άγιο Ιλαρίωνα. Επί δύο 24ωρα περίπου, κι ενώ έχει σκοτωθεί ο διοικητής του, ο Κατούντας όχι μόνο κρατά τις θέσεις του, έναντιυπέρτερων τουρκικών δυνάμεων, αλλά καταφέρνει με αντεπιθέσεις να διεισδύσει στις τουρκικές θέσεις. Τότε αντικρίζει Έλληνες στρατιώτες που υποχωρούσαν καθώς η άμυνα στη θέση Άγιος Γεώργιος έχει σπάσει. Όταν τους ρωτάει τι γίνεται, του απαντάνε ότι οι Τούρκοι έχουν περάσει κι είναι πολλοί. Τους απαντά: Δεν ρώτησα πόσοι είναι. Σας ρώτησα πού είναι! Και παίρνοντας θέσεις μαζί με τους καταδρομείς του καλύπτει την υποχώρηση των υπολοίπων. Περιμένει ενισχύσεις. Όμως ενισχύσεις δεν έφτασαν ποτέ… Κι όταν τελειώνουν τα πυρομαχικά του, διώχνει και τους δικούς του άνδρες και μένει εκεί να τους καλύπτει. Λίγο αργότερα σκοτώνεται, αφού έριξε και την τελευταία σφαίρα του. Πριν διώξει τους στρατιώτες του, τους είπε: Σήμερα θαμαυροφορεθούν πολλές μανάδες. Αλλά οι δικές σας δεν θα είναι ανάμεσά τους. Τήρησε την υπόσχεσή του. Οι μανάδες των στρατιωτών του δενμαυροφορέθηκαν. Μαυροφορέθηκε η δική του μητέρα. Τον Νίκο Κατούντα, τον “Λεωνίδα της Κερύνειας” τον τίμησε η Κυπριακή Δημοκρατία. Έδωσε το όνομά του σε δρόμο στη Λευκωσία. Τον τίμησε και ο Ελληνικός στρατός, του απένειμε μετά θάνατο το βαθμό του Αντιστρατήγου. Και το όνομά του δόθηκε σε στρατόπεδο της Χίου. Το μεγαλύτερο μέρος της ελληνικής κοινωνίας, όμως, τον αγνοεί… Τέτοιες μέρες ασχολούμαστε με τον κορωνοϊό στη Μύκονο και με την… “γυναικοκτονία” του αναρχικού στη Φολέγανδρο. Τους ήρωες δεν τους τιμούμε πια ως κοινωνία. Ούτε τον Νίκο Κατούντα, ούτε τον Κώστα Κατσίφα, ούτε τον Σολωμό Σολωμού, ούτε τον Τάσο Ισαάκ. Δεν χωράει η παληκαριά τους στα βλακώδη στερεότυπα της… “τοξικής αρρενωπότητας”. Δεν έπεσαν θύματα “έμφυλης βίας”… Δεν ήταν θύματα ρατσιστικής βίας στο Ντιτροϊτ… Δεν ήταν πρεζόνια που πήγαν να κλέψουν μαγαζιά… Οι ίδιοι θυσιάστηκαν συνειδητά. Και οι μανάδες τους θρήνησαν βουβά – όπως έπρεπε – ως μάνες ηρώων.
Δεν πήραν σβάρνα τα κανάλια να δίνουν συνεντεύξεις… Μόνο μέσα στις ψυχές κάποιων από μας καίει άσβεστη η μνήμη τους. Και φωτίζει τη συνείδησή μας το παράδειγμά τους.
Λαοί που αξίζει να ζουν, φτιάχνονται από ήρωες που ξέρουν να πεθαίνουν. Λαοί που τιμούν τους ήρωές τους, σέβονται τον εαυτό τους. Λαοί που τους αγνοούν είναι ήδη καταδικασμένοι. ΥΓ.2 Όταν ήμουν πολύ μικρός, μας μάθαιναν στο σχολείο ένα τραγουδάκι: — Εις το βουνό ψηλά εκεί/ είναι εκκλησιά ερημική, το σήμαντρό της δεν χτυπά/ δεν έχει ψάλτη ούτε παπά.. Κι ύστερα η δασκάλα μας πρόσθεσε και δύο “απαγορευμένους στίχους”: — Δυό τάφοι άνοιξαν εκεί/ στην Κύπρο τη μαρτυρική. Κι ο διαβάτης σαν περνά/ στέκεται και τους προσκυνά… Ήταν η εποχή που απαγχονίστηκαν στην Κύπρο ο Καραολής και ο Δημητρίου. (Είμαι βέβαιος, ότι οι νεώτεροι δεν έχουν κάν ακούσει τα ονόματα αυτά…) Η δασκάλα μας παρακάλεσε τότε να μη τους τραγουδάμε φωναχτά… Μόνο ψιθυριστά. “Από μέσα μας”¨. Και βούρκωνε… Τότε δεν καταλαβαίναμε γιατί ήταν “απαγορευμένοι στίχοι”… Και σήμερα “απαγορευμένοι” είναι! Κι ας αφορούν κάμποσους ακόμα νεομάρτυρες της Ελλάδας. Γιατί στο μεταξύ προστέθηκαν κι άλλοι… Όταν λέμε “Αθάνατοι”, δεν τιμούμε μόνο ένα κομμάτι από το παρελθόν μας. Θωρακίζουμε το μέλλον μας! Δεν τιμάμε μόνον εκείνους που “έφυγαν ηρωϊκά”. Φροντίζουμε κυρίως εκείνους που ζουν σήμερα. Κι αυτούς που θάρθουν… Τιμάμε τα παιδιά μας, για να ζήσουν ελεύθερα και με αξιοπρέπεια. Όσο η ελληνική κοινωνία τους αγνοεί, η ίδια βουλιάζει. Κι όσο υπάρχουν ακόμα Έλληνες που τους τιμούν, Ελπίδα υπάρχει. Εκεί, στους “απαγορευμένους στίχους” των παιδικών μας χρόνων… ΥΓ.3 Έτσι είναι: Άλλοι μνημονεύουμε τους ήρωές μας, κι άλλοι θρηνούν που… δεν παραδοθήκαμε ακόμα! ΥΓ.4 Όπως βλέπετε, όπως και να το κάνουμε: Η Κύπρος ΔΕΝ κείται μακράν…  | Με μετανάστες, ΛΟΑΤΚΙ και χωρίς στρατιωτική μπάντα η φετινή Eπέτειος αποκατάστασης Δημοκρατίας... Posted: 23 Jul 2021 07:00 AM PDT Νέες επιλογές της ΠτΔ Κατερίνας Σακελλαροπούλου για τον εορτασμό της «αποκατάστασης της Δημοκρατίας» ενδεικτικές του πως αντιλαμβάνεται η ίδια και αυτοί που την στήριξαν, το αξίωμά της, αλλά και της κατάστασης στην οποία έχει περιέλθει η χώρα. Λίγες ημέρες μετά την επίσκεψη στο προεδρικό μέγαρο της ιδιοκτήτριας της γάτας της Καρπάθου η οποία αυτή τη στιγμή βρίσκεται εντός προεδρικού, διέρρευσε στα ΜΜΕ η απόφαση της προέδρου αναφορικά με τον εορτασμό της γιορτής της Δημοκρατίας. Έτσι, αναφορικά με τον εορτασμό της γιορτής της Δημοκρατίας, η κυρία Σακελλαρόπουλου ενημέρωσε ότι θα μπαίνουν στον χώρο μόνο άτομα με ηλεκτρονικό πιστοποιητικό υγείας, ενώ μεταξύ άλλων θα παρευρεθούν και εκπρόσωποι μεταναστών, μέλη της κοινότητας ΛΟΑΤΚΙ++, (γνωστοί στη διεθνή ορολογία ως LGBT ή GLBT ή LGB ή LGBTQ+ κ.ο.κ) ενώ για πρώτη φορά στην μεταπολίτευση θα απουσιάζει η μπάντα της ΑΣΔΕΝ. Αυτή η "ενοχλητική" μπάντα που έπαιζε τον εθνικό ύμνο και υποχρέωνε την κυρία Σακελλαροπούλου να κάθεται προσοχή. Έτσι εκτός από τους πολιτικούς αρχηγούς, υπουργούς, βουλευτές, αντιστασιακούς, εκπροσώπους των Γραμμάτων και του Πολιτισμού, έχουν προσκληθεί διευθυντές ΜΕΘ Covid, λοιμωξιολόγοι από την Εθνική Επιτροπή Εμπειρογνωμόνων, γιατροί από τα ακριτικά μας νησιά, γιατροί, νοσηλευτές και στελέχη των Ενόπλων Δυνάμεων από τα εμβολιαστικά κέντρα, καθώς και εθελοντές αιμοδότες το Προεδρικό Μέγαρο θα περάσουν και επιστήμονες που αναπτύσσουν πρωτοπόρες τεχνολογίες στους τομείς του Περιβάλλοντος, της Υγείας, της Γενετικής. Επαγγελματίες από τον παραγωγικό τομέα της οικονομίας που διακρίνονται στην Ελλάδα και το εξωτερικό, όπως οινοποιούς, βιοτέχνες και αγρότες. Καθηγητές σχολείων από την ενδοχώρα και τα ακριτικά μας νησιά, οι οποίοι δοκιμάστηκαν με την εξ αποστάσεως εκπαίδευση, καθώς και μαθητές που διέπρεψαν στις Πανελλήνιες Εξετάσεις. Αθλητές, αλλά και... "πρόσφυγες" και μετανάστες, οι οποίοι έχουν καταφέρει υποτίθεται να "ενσωματωθούν" στην ελληνική κοινωνία! Ανάμεσα στους προσκεκλημένους είναι η Μάγδα Φύσσα, η Σταυρούλα Αξαρλιάν, ο Γιώργος Μομφεράτος, η Σοφία Μπεκατώρου. Πρόκειται για επιλογή που σηματοδοτεί την απόφαση της Κατερίνας Σακελλαροπούλου να «υπενθυμίσει» πως αποτελεί διαχρονική απόφαση της Ελληνικής Πολιτείας να υπερασπίζεται όχι μόνο το δημοκρατικό πολίτευμα αλλά και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Είναι ενδεικτικό το γεγονός ότι έχουν προσκληθεί στη φετινή δεξίωση στο Προεδρικό Μέγαρο εκπρόσωποι Γυναικείων Οργανώσεων, δομών Κοινωνικής Πρόνοιας Θυμάτων Βίας και Προστασίας Ανηλίκων, καθώς και τα μέλη της Επιτροπής Διαμόρφωσης Εθνικής Στρατηγικής για την Ισότητα των ΛΟΑΤΚΙ+. Στην εκδήλωση θα παίξουν τα ξύλινα και τα χάλκινα της Εθνικής Συμφωνικής Ορχήστρας της ΕΡΤ. ΣΧΟΛΙΟ Και φυσικά την μάνα του δολοφονημένου Φύσσα.... Τι περιμένατε να φωνάξει την μάνα της Μυρτώς που βίασε και προσπάθησε να σκοτώσει ένα αλλοδαπό κάθαρμα; Η μήπως νομίζατε ότι θα φωνάξει τις μάνες και τις γυναίκες των πιλότων που έχουν πέσει στο Αιγαίο κατά τις ελληνοτουρκικές αερομαχίες... Καλά που ζείτε.... Μιλάμε για απαίσια ανθελληνικά κτήνη....
 | Κοινωνική αλλαγή και δημοσιογραφία των πολιτών Posted: 23 Jul 2021 06:00 AM PDT Η δημοσιογραφία των πολιτών δίνει φωνή στους απλούς ανθρώπους και ως εκ τούτου, εκπληρώνει μία βασική προϋπόθεση της κοινωνικής αλλαγής. Οι πολίτες δεν είναι πλέον παθητικοί καταναλωτές ειδήσεων αλλά αντίθετα, αρκετές φορές, είναι αυτοί που διανέμουν ειδήσεις σε πολλούς ανθρώπους με τη χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ιστολογίων κτλ προσπερνώντας τα παραδοσιακά ΜΜΕ. Η δημοσιογραφία των πολιτών δεν είναι απλώς συμμετοχική επικοινωνία ενώ η κοινωνική αλλαγή δεν αφορά μόνο ποιος μιλά και εάν οι πολίτες έχουν ευκαιρίες να μιλήσουν γενικά αλλά εάν μπορούν οι φωνές τους να ακουστούν στις συζητήσεις και στις αποφάσεις που λαμβάνονται για τις κοινές υποθέσεις. Η δημοσιογραφία των πολιτών παρέχει «ορατότητα» σε κοινωνικά προβλήματα που δεν θα είχαν σε διαφορετική περίπτωση. Πλέον η επαγγελματική δημοσιογραφία δεν διαδραματίζει τον ρόλο του ενδιάμεσου που ενημερώνει το κοινό σχετικά με το τι είναι και δεν είναι είδηση. Ο εμπλουτισμός με ειδήσεις που αφορούν την κοινωνία βοηθά στη διεύρυνση της ενημέρωσης και της γνώσης του κοινού, διαμορφώνει τη δημόσια ατζέντα αλλά και πληροφορεί τη δημόσια συζήτηση σχετικά με τις κρατικές πολιτικές που πρόκειται να εφαρμοσθούν. Τα κοινωνικά θέματα είναι πιθανόν να καλυφθούν από τους επαγγελματίες δημοσιογράφους μόνο εάν έχουν στοιχεία που να τα καθιστούν άξια αναφοράς. Εάν και το Διαδίκτυο είναι ανοικτό και μπορεί να φιλοξενήσει τη γνώμη οποιουδήποτε ωστόσο τα παραδοσιακά ΜΜΕ καρπώνονται το μεγαλύτερο μέρος της αναγνωσιμότητας. Μπορεί οι επιτυχημένοι ιστολόγοι να έχουν κάποιες χιλιάδες ακόλουθους ωστόσο δεν μπορούν να φθάσουν το εύρος των παγκόσμιων ειδησεογραφικών οργανισμών. Πέραν αυτού, οι οργανισμοί που επιδιώκουν την κοινωνική αλλαγή επιζητούν την προσοχή των μεγάλων ειδησεογραφικών οργανισμών προκειμένου να αποκτήσουν μεγαλύτερη αναγνωρισιμότητα (Waisbord, 2010). Ωστόσο και τα παραδοσιακά ΜΜΕ προσπαθούν να δημιουργήσουν επίσημες συνεργασίες μεταξύ των πολιτών και των δικών τους γραφείων σύνταξης. Στην περίπτωση αυτή οι πολίτες παράγουν την πληροφορία και διευκολύνουν την πρόσβαση στις πηγές ή ακόμα και με τα σχόλιά τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αναδεικνύουν κοινωνικά προβλήματα που τα παραδοσιακά ΜΜΕ με τη σειρά τους επιλέγουν και τα προβάλλουν ως ειδήσεις. Η ειδησεογραφική κάλυψη των κοινωνικών προβλημάτων καθίσταται, κατ’αυτό τον τρόπο, ευρύτερη. Ωστόσο, τί γίνεται με τα κοινωνικά προβλήματα που δεν παρουσιάζουν ειδησεογραφικό ενδιαφέρον για τα παραδοσιακά ΜΜΕ; Τέτοια θέματα είναι η ειδησεογραφική κάλυψη της φτώχειας που δεν συνοδεύεται από δηλώσεις πολιτικών κοκ. Εάν και πλέον τα παραδοσιακά ΜΜΕ έχουν αποδεχτεί σε κάποιο βαθμό τη δημοσιογραφία των πολιτών ωστόσο στην αρχή, οι επαγγελματίες δημοσιογράφοι δεν θεωρούσαν ότι οι ιστολόγοι και οι άλλες μορφές της δημοσιογραφίας των πολιτών έχουν την εκπαίδευση και την εμπειρία για να παράξουν ποιοτική δημοσιογραφία. Για την αξιολόγηση της πληροφορίας που παράγεται από τους πολίτες δημοσιογράφους, οι επαγγελματίες δημοσιογράφοι ανατρέχουν στο Διαδίκτυο και βρίσκουν πληροφορίες που προέρχονται από τους πολίτες δημοσιογράφους οι οποίες πρέπει πληρούν τα κριτήρια για ειδησεογραφική κάλυψη δηλ. αξιοπιστία, ακρίβεια, πραγματικότητα και κύρος (Volkmer & Firdaus, 2012) Η ειδησεογραφική κάλυψη των κοινωνικών προβλημάτων ειδικότερα αυτών που είναι τεχνικά και πολιτικά περίπλοκα απαιτούν χρόνο και πόρους κάτι που διαθέτουν μόνο μεμονωμένοι πολίτες δημοσιογράφοι. Κάποιοι ιστολόγοι συνεισφέρουν σε σημαντικό βαθμό όταν καταθέτουν τις εμπειρίες τους και όταν διενεργούν πρωτογενή έρευνα ωστόσο δεν έχουν τους πόρους για να καλύψουν και να ερευνήσουν σε βάθος τις ενέργειες των κυβερνήσεων και των επιχειρήσεων, κατά συνέπεια, μπορεί να θεωρηθεί ότι δεν επιδρούν σημαντικά στην κοινωνική αλλαγή. Η κοινωνική αλλαγή συνδέεται άμεσα με τη συλλογική δράση. Ποια είναι όμως η σχέση μεταξύ της δημοσιογραφίας των πολιτών και της συλλογικής δράσης; Όπως η δημοσιογραφία των πολιτών κατέλυσε τις παραδοσιακές διακρίσεις μεταξύ των επαγγελματιών και των ερασιτεχνών έτσι κατέλυσε και τα συμβατικά όρια μεταξύ της δημοσιογραφίας και του ακτιβισμού. Οποιοσδήποτε μπορεί να είναι δημοσιογράφος αλλά μπορεί να είναι και ακτιβιστής (Bromley, 2010). Αρωγός σε κάτι τέτοιο είναι η τεχνολογία ανοικτού κώδικα που μέσω αυτής τα δημοσιογραφικά καθήκοντα όπως είναι η καταγραφή και ανάλυση δεδομένων συνδέονται με διαστάσεις του κοινωνικού ακτιβισμού όπως είναι η οργάνωση, η λήψη δωρεών και οι εκλογές. Η δημοσιογραφία των πολιτών απαλλαγμένη από τις συμβατικές έννοιες της αμερόληπτης και με βάση τα στοιχεία δημοσιογραφίας μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε κινητοποίηση. Εδώ έγκειται και το καινοτόμο δημοκρατικό δυναμικό της δημοσιογραφίας των πολιτών γιατί αναδεικνύει ένα εύρος φωνών και εμπλέκει τους πολίτες σε συλλογική δράση (Shirky 2011). Η δημοσιογραφία των πολιτών ευθύνεται για τη μεγάλη μείωση των εμποδίων στη συλλογική οργάνωση και δράση χωρίς φυσική παρουσία ή χωρίς τους συμβατικούς οργανισμούς. Σύμφωνα με τον Schudson (2020, σελ. 78) όσο καλύτερα είναι ενημερωμένοι οι πολίτες τόσο είναι πιθανότερο να συμμετέχουν σε πολιτικές δράσεις ωστόσο δεν είναι σαφές εάν η συμμετοχή οδηγεί στην ενημέρωση ή η ενημέρωση στη συμμετοχή. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα της δημοσιογραφίας των πολιτών και της συλλογικής δράσης. Για παράδειγμα, η πλατφόρμα επιτήρησης επιδημιών (healthmap.org), οι αναφορές για τα εγκλήματα στις φαβέλες της Βραζιλίας, για τις κηλίδες του πετρελαίου στον Κόλπο του Μεξικού καπ αποτελούν περιπτώσεις δημοσιογραφίας των πολιτών όπου οι πολίτες συζητούν για δράσεις, ενημερώνουν τους κατοίκους και λαμβάνονται αποφάσεις βάσει στοιχείων (de Oliveira, 2012). Τα παραδείγματα αυτά δείχνουν τη δημοκρατική χρήση της δημοσιογραφίας των πολιτών αλλά αυτό δεν συνεπάγεται ότι η δημοσιογραφία των πολιτών οδηγεί απαραίτητα σε συλλογική δράση. Δεν είναι, όμως, όλοι οι πολίτες δημοσιογράφοι ακτιβιστές. Στην κοινωνική αλλαγή είναι σημαντικός ο ρόλος των οργανισμών που δραστηριοποιούνται στη συλλογική δράση, η δραστηριοποίηση δικτύων συμμετοχής και η αλλαγή πολιτικής. Σύμφωνα με την Μαστρογιάννη (2018), οι παράγοντες που προκαλούν την κοινωνική αλλαγή είναι: «η ανακάλυψη, το αναπόφευκτο της κοινωνικής σύγκρουσης, ο τεχνολογικός ντετερμινισμός (σημ. μεπολύ απλά λόγια είναι η θεωρία που υποστηρίζει ότι η κοινωνία δεν μπορεί ναεπιδράσει στην τεχνολογία), οι τεχνολογικές εφευρέσεις, η γνώση, οι πεποιθήσειςκαι οι αξίες, οι πολιτιστικές επαφές, η πολιτισμική διάχυση και η ύπαρξηκοινωνικών κινημάτων». Οι πολίτες δημοσιογράφοι έχουν κινητοποιήσει την κοινή γνώμη σε θέματα υγείας όπως π.χ. η αξιοσημείωτη μείωση της βρεφικής και μητρικής θνησιμότητας στην υποσαχάριο Αφρική καπ. Η κινητοποίηση για τα θέματα αυτά εμπίπτει με το πρώτο στάδιο της δημιουργίας ενός κοινωνικού κινήματος ως κοινωνικής αλλαγής που είναι η ανησυχία και η αναταραχή για συγκεκριμένα θέματα (Μαστρογιάννη, 2018). Αυτές οι δράσεις συνδύαζαν παλιές και ψηφιακές μορφές επικοινωνίας ωστόσο δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν χωρίς τη βοήθεια των κυβερνήσεων, ειδικών, ακτιβιστών, τοπικών οργανισμών και διεθνών οργανισμών (Obregon & Waisbord 2012). Τα κινήματα της δημοσιογραφίας των πολιτών διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην πολιτική αλλαγή αλλά δεν είναι επαρκή έτσι ώστε να προκληθεί η κοινωνική δικαιοσύνη για την οποία είναι απαραίτητη, όπως προαναφέρθηκε, η συμμετοχή οργανισμών και κινητοποιημένων πολιτών. Ο ισχυρισμός ότι οι επαναστάσεις προκλήθηκαν μέσω των κοινωνικών μέσων είναι ελκυστικός ωστόσο προωθεί ένα απολίτικο όραμα μία τεχνολογικής επέμβασης ως απαραίτητο στοιχείο για την ανθρώπινη βελτίωση (Morozov, 2013) ενώ παραλείπει την οργανωσιακή δουλειά που προϋποθέτει η κοινωνική αλλαγή. Η συζήτηση για τη τη σχέση της κοινωνικής αλλαγής και της δημοσιογραφίας των πολιτών ωστόσο δεν εξαντλείται αλλά χρειάζεται περαιτέρω διερεύνηση. Απόσπασμα από το βιβλίο μου "Δημοσιογραφία των πολιτών στην Ελλάδα και στον κόσμο" , Εκδ. Αρναούτη.  | Οι Πατέρες της Εκκλησίας για τον Μέγα Αλέξανδρο Posted: 23 Jul 2021 05:00 AM PDT Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀναφέρονται συχνὰ στὸν Μέγα Ἀλέξανδρο. Ἐγκωμιάζουν εὐμενέστατα τὴ μοναδικὴ προσωπικότητά του, ἔχοντας βέβαια πάντοτε ὑπ’ ὄψιν τους τοὺς παλαιότερούς τους Ἕλληνες ἱστορικούς, οἱ ὁποῖοι κατέγραψαν, συχνὰ μὲ λεπτομέρειες, τὰ γεγονότα τῆς ἐκστρατείας τοῦ ἀξεπέραστου στρατηλάτη. Ἐπαινοῦν τὴν ἁγνότητα καὶ τὴ σωφροσύνη του, τὴ φιλάνθρωπη, συχνά, συμπεριφορά του, τὴν τιμὴ ποὺ, κατὰ κανόνα, ἀπέδιδε στοὺς φίλους του καὶ στὴ φιλία, τὴν ἄρνησή του νὰ πιστεύει στὶς συκοφαντίες, τὸν σεβασμό ποὺ ἔδειχνε σ’ αὐτοὺς ποὺ τοῦ ἐμπιστεύονταν κάποιο μυστικὸ καὶ τὴ μεγάλη σημασία ποὺ ἀπέδιδε στὴν ἐχεμύθεια, τὸν σεβασμό του στὸν Θεό καὶ τὴν ἀναγνώριση τῆς δικῆς του ἀδυναμίας, τὴ φιλοπατρία του, τὴν ἀγάπη στοὺς γονεῖς καὶ στὸν δάσκαλό του, τὴν πολιτική καὶ στρατηγική του δεινότητα, τὴν παλληκαριά του, ἡ ὁποία ἐνέπνεε θάρρος στοὺς στρατιῶτες του, τὴ βαθύτατη ἐκτίμησή του σὲ ἀνθρώπους -ἀκόμη καὶ ἄλλης ἐθνικότητος- ποὺ διακρίνονταν γιὰ τὴν ἀρετή, τὴ σοφία καὶ τὴν κάθε λογῆς ἀξιοσύνη τους. Ἐπαινοῦν ἀκόμη τὴν ἀφιλοχρηματία του, τὴν ἐντιμότητα, τὴ δικαιοσύνη του. Ἐγκωμιάζουν τὴν εὐστροφία του, τὴν ταχύτητα λήψης καὶ ἐκτέλεσης καὶ τῶν πλέον δύσκολων ἀποφάσεων, τὸ ἀήττητό του στὶς μάχες, τὴν οἰκουμενικότητα τῶν ὁραμάτων του καὶ τὴν παγκόσμια ἐπὶ τῆς ἐποχῆς του, ἀλλὰ καὶ ἐσαεί, ἀναγνώρισή του, τὴ μεγαλοφροσύνη ἀλλὰ καὶ τὴ μεγαλοψυχία του. Καὶ μαζὶ μ’ αὐτὸν ἐγκωμιάζουν καὶ τὸ ἔθνος τῶν Μακεδόνων ποὺ τὸν ἀνέδειξε, τὸ ὁποῖο ὅμως εἶναι ἑλληνικό, καθὼς ὁ Ἀλέξανδρος εἶναι μὲν Μακεδὼν καὶ «τῶν Μακεδόνων βασιλεύς», ἀλλὰ ἐν ταυτῷ, ὡς Ἕλλην, εἶναι καὶ «βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων», ὅπως, παραλλήλως καὶ μὲ τοὺς δύο τίτλους, τὸν ἀποκαλοῦν τόσο οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὅσο καὶ ἡ Παλαιὰ Διαθήκη. Ἀφοῦ καταγράψουμε ὁρισμένες ἐνδεικτικὲς ἀπόψεις τῶν Πατέρων ἐπί τῇ βάσει κάποιων ἀρετῶν – γνωρισμάτων του, ἀκολούθως θὰ παραθέσουμε μεταφρασμένα ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ προφήτη Δανιὴλ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τὰ χωρία στὰ ὁποῖα περιγράφονται τὰ δύο ὁράματα τοῦ προφήτη γιὰ τὸ Μ. Ἀλέξανδρο καὶ δίνεται ἡ ἐξήγηση τοῦ πρώτου ὁράματος ἀπὸ ἕναν ἄγγελο καὶ τοῦ δεύτερου ἀπὸ τὸν ἀρχάγγελο Γαβριήλ. Θὰ τελειώσουμε μὲ τὴν ἑρμηνεία τὴν ὁποία δίνει στὴν προφητεία ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος. Ἡ ἁγνότητά του Ἀναμφίβολα, ἡ ἁγνότητα εἶναι ἡ κορυφαία ἀρετή τοῦ νεαροῦ στρατηλάτη, μεγαλύτερη ἀκόμη καὶ ἀπὸ αὐτὴν τὴ μοναδικὴ καὶ ἀνυπέρβλητη ἀνδρεία του. Τὸ εἶχαν ἐπισημάνει αὐτὸ οἱ ἀρχαῖοι συγγραφεῖς, ὅπως ὁ Πλούταρχος, ὁ ὁποῖος γράφει ὅτι ὅλοι θαύμαζαν τὸν Ἀλέξανδρο, γιατὶ εἶχε ἐπιδείξει πιὸ μεγάλη ἁγνότητα ἀπέναντι στὶς γυναῖκες τῶν Περσῶν παρὰ ἀνδρεία ἀπέναντι στοὺς Πέρσες («ὡς πλείονα ταῖς Περσῶν γυναιξὶ σωφροσύνην ἢ Πέρσαις ἀνδρείαν ἐπιδεδειγμένον», «Ἀλέξανδρος» 30. 10-11). Ἡ ἀπὸ κάθε πλευρὰ ἠθική του καθαρότητα ἦταν πανθομολογούμενη καὶ ὅσο κι ἄν προσπαθήσουν οἱ κατήγοροί του δὲν θὰ βροῦν στὶς πηγὲς ἐρείσματα, γιὰ νὰ στηρίξουν τὶς συκοφαντίες τους. Ἡ ἀρετὴ αὐτὴ τοῦ νεαροῦ ἄνδρα μᾶς ἐκπλήσσει, ὅταν ἀναλογιζόμαστε ὅτι στοὺς προχριστιανικοὺς χρόνους ὄχι μόνο δὲ ἐθεωρεῖτο ἡ ἀνηθικότητα ὡς ἁμαρτία, ἀλλὰ διέθετε καὶ τὴ δική της θεά. Ὁ Μ. Βασίλειος μνημονεύει ἕνα περιστατικό ποὺ τὸ ἀναφέρει τόσο ὁ Ἀρριανός («Ἀλεξάνδρου Ἀνάβασις», 4,19,6) ὅσο καὶ ὁ Πλούταρχος (Βίος Ἀλεξάνδρου 21κἑ. καὶ Περί Ἀλεξάνδρου τέχν. 6, 338de). Οἱ στρατιῶτες του παρουσίασαν ἐνώπιόν του στὰ Σοῦσα τὴν αἰχμάλωτη οἰκογένεια τοῦ νικημένου Δαρείου. Ἀνάμεσα στὰ μέλη της ξεχώριζαν γιὰ τὴν ἐξαιρετικὴ ὀμορφιά τους ἡ σύζυγος καὶ οἱ θυγατέρες τοῦ Πέρση βασιλιᾶ. Ὁ Ἀλέξανδρος τὶς σεβάστηκε («κατῃδέσθη») καὶ αὐτὸς ὁ τόσο νεαρὸς ἄνδρας -οὔτε τριάντα ἐτῶν τότε, ἀλλὰ καὶ κυρίαρχος τοῦ κόσμου- δὲν ἐπέτρεψε στὸν ἑαυτό του οὔτε κἄν τὸ κεφάλι του καὶ τὰ μάτια του νὰ σηκώσει, γιὰ νὰ δεῖ τὸ πρόσωπό τους, γιατί θεώρησε πὼς εἶναι ντροπὴ γι’ αὐτὸν ποὺ κατανίκησε τόσους ἄνδρες νὰ νικηθεῖ ἀπὸ γυναῖκες («αἰσχρόν εἶναι κρίνων τὸν ἄνδρα ἑλόντα γυναικῶν ἡττηθῆναι» [P.G. 31, 577]). Τὸ θαυμαστὸ αὐτὸ περιστατικό τὸ ἐξιστοροῦν μὲ ἐγκωμιαστικές κρίσεις γιὰ τὴ σωφροσύνη τοῦ Ἀλέξανδρου καὶ ἄλλοι Πατέρες· ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος (P.G. 37, 738), ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ ὁμολογητής (P.G. 91, 741), ὁ Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης (P.G. 78, 773), ὁ ἱερός Φώτιος (P.G. 102, 688 καὶ 103,1444). Ἡ φιλανθρωπία του Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ἀναφέρει τὴν ὡραία ἐκείνη στιγμή, κατὰ τὴν ὁποία ὁ Ἀλέξανδρος μὲ μεγαλοψυχία χάρισε τὴ ζωὴ στὸν ἡττημένο βασιλιὰ τῶν Ἰνδῶν Πῶρο· καὶ προβαίνει στὴν ἐκπληκτική παρατήρηση: «Καὶ ἦν αὐτῷ ἡ περιουσία τοῦ θαρρεῖν τὸ φιλάνθρωπον» (=ἡ φιλανθρωπία ἦταν ἐκείνη ποὺ χάριζε στὸν Ἀλέξανδρο τὸ ἀπαράμιλλο καὶ ἀνεξάντλητο θάρρος του [P.G. 35, 565]). Κι ὅταν μετὰ τὴν κατάληψη κάποιας πόλης ὁ Παρμενίων βλέποντάς τον σκεπτικὸ τοῦ συνέστησε νὰ μὴν τὴ λυπηθεῖ, μᾶς θυμίζει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος πὼς ὁ Ἀλέξανδρος τοῦ ἀπάντησε: «Γνώρισμά σου, Παρμενίων, εἶναι ἡ ὠμότητα. Δικό μου ὅμως γνώρισμα εἶναι ἡ πραότητα καὶ ἡ ἐπιθυμία μου νὰ μὴ διατρέξει κίνδυνο ἡ νικημένη πολιτεία» («σοὶ μὲν γάρ ἐστιν ὠμότης, τὸ δὲ πρᾶον ἐμόν, φυγεῖν τε τὴν πόλιν τοὺς κινδύνους» [P.G. 37, 813]). Μὲ τὴν ἴδια φιλάνθρωπη διάθεση ἐλευθέρωσε, ὅπως γράφει ὁ Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης, τοὺς αἰχμαλώτους τῶν Σάρδεων, ἱκανοποιώντας τὸ αἴτημα τοῦ χρηστοῦ καὶ περιφρονητοῦ τῶν χρημάτων Ἀθηναίου πολιτικοῦ Φωκίωνα (P.G. 78, 589). Κι ὅπως διασώζει ὁ ἱερὸς Φώτιος, σπάνια βρισκόταν ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποία δὲν εἶχε εὐεργετήσει κάποιον ἄνθρωπο. Ἂν ὅμως κάποτε τύχαινε νὰ τοῦ συμβεῖ αὐτό, ἔλεγε περίλυπος: «Σήμερον οὐκ ἐβασίλευσα» (P.G. 102, 933). Τιμὴ στοὺς φίλους Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης γράφει πώς οἱ σοφοὶ θαυμάζουν τὸν βασιλιὰ τῶν Μακεδόνων πρωτίστως γιὰ τὸ ἀπόφθεγμά του: «Ὁ θησαυρός μου εἶναι οἱ φίλοι μου» («τὸν θησαυρὸν ἐν τοῖς φίλοις ἔχειν» [P.G. 46, 1037]). Τὸν ἴδιο σοφὸ λόγο ἀποδίδει στὸν Ἀλέξανδρο καὶ ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ ὁμολογητής: «Κάποιος ρώτησε τὸν Ἀλέξανδρο: Ποῦ τοὺς ἔχεις τοὺς θησαυρούς σου; Κι ἐκεῖνος ἔδειξε τοὺς φίλους του καὶ ἀπάντησε: Σ’ αὐτοὺς ἐδῶ [ἐν τούτοις]» (P.G. 91, 764). Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀπευθυνόμενος σὲ δύο φιλοσόφους διηγεῖται πώς, ὅταν κάποτε ἕνας αἰχμάλωτος ἔδωσε μιὰ πολύ χρήσιμη συμβουλή στὸν Ἀλέξανδρο, ὁ Μακεδόνας βασιλιὰς ὑπάκουσε εὐχαρίστως («ὑπήκουσε τῷ αἰχμαλώτῳ»). Κι ὄχι μόνον αὐτό, ἀλλὰ καὶ συγκαταρίθμησε τὸν ἄνθρωπο αὐτόν μεταξύ τῶν φίλων του («τὸν εἰσηγησάμενον μετὰ τῶν φιλούντων ἠρίθμησε») παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἦταν καὶ αἰχμάλωτός του καὶ ἀμόρφωτος (Ε.Π.Ε. 8, 468-9). Προσοχὴ στοὺς συκοφάντες Ὁ Μ. Βασίλειος συνιστᾶ: «Ὅταν ἀκοῦμε συκοφαντίες σὲ βάρος κάποιου, νὰ κάνουμε αὐτὸ ποὺ ἔκανε ὁ Ἀλέξανδρος: νὰ τὶς ἀκοῦμε μὲ τὸ ἕνα αὐτί μονάχα καὶ τὸ ἄλλο νὰ τὸ κρατοῦμε ἐλεύθερο , ὥστε ν’ ἀκούσουμε μ’ ἐκεῖνο ὅσα θὰ μᾶς πεῖ αὐτὸς ποὺ συκοφαντεῖται» («τὴν ἑτέραν τῶν ἀκοῶν ἀκεραίαν ταμιευσόμεθα τῷ διαβαλλομένῳ» [P.G. 32, 296]). Τὴν ἴδια συμβουλὴ δίνει καὶ ὁ ἱερὸς Φώτιος σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸν κόμητα Ἀλέξανδρο (P.G. 102, 957). Ἐχεμύθεια Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς παραθέτει τὴν ἀκόλουθη ρήση τοῦ Ἀλέξανδρου: «Ὅποιος ὑποσχέθηκε πὼς θὰ φυλάξει κάποιο μυστικὸ καὶ δὲν τὸ φύλαξε, ἀλλὰ τὸ φανέρωσε, εἶναι ἢ ἄδικος ἢ πολύ ἀκρατής («ἄδικός ἐστιν ἢ ἀκρατής ἄγαν»). Αὐτός ποὺ τὸ φανέρωσε, γιὰ νὰ εἰσπράξει κάποιο κέρδος, εἶναι ἄδικος. Αὐτὸς πάλι ποὺ τὸ φανέρωσε χωρὶς κάποιο ὄφελος εἶναι ἀκρατής. Καὶ οἱ δύο εἶναι ἐξ ἴσου κακοί («ἴσως δέ γ’ εἰσὶν ἀμφότεροι κακοί» [P.G. 91, 848]). Φορολογία Ἐπίκαιρος ἀλλὰ καὶ διαχρονικὸς εἶναι καὶ ὁ παρακάτω λόγος τοῦ Μ. Ἀλέξανδρου. Τὸν διασώζει καὶ πάλι ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής: «Ὅταν κάποιος ποὺ ἔδειχνε πὼς τὸν ἀγαπᾶ τοῦ εἶπε· οἱ πόλεις σου μποροῦν νὰ πληρώνουν περισσότερους φόρους, ὁ Ἀλέξανδρος παρατήρησε· μισῶ τὸν κηπουρὸ ποὺ βγάζει τὰ λαχανικά ἀπὸ τὴ ρίζα («κηπουρόν μισῶ τὸν ἐκ ριζῶν ἐκτέμνοντα τὰ λάχανα» (P.G. 91, 805). Ἡ προφητεία τοῦ Δανιήλ 8.1. Τὸ πρῶτο ὅραμα τοῦ προφήτη Δανιήλ (Δανιήλ ζ΄ 1,3,6) 1. Κατὰ τὸ πρῶτο ἔτος τῆς βασιλείας τοῦ Βαλτάσαρ τοῦ βασιλιᾶ τῶν Χαλδαίων ὁ Δανιὴλ εἶδε ἕνα ὄνειρο… τὸ ὁποῖο καὶ κατέγραψε·… 3. Καὶ τέσσερα θηρία μεγάλα, διαφορετικὸ τὸ ἕνα ἀπὸ τὸ ἄλλο, ἀνέβαιναν ἀπὸ τὴ θάλασσα. … 6. Ἔπειτα ἀπὸ τὸ δεύτερο θηρίο κοιτοῦσα προσεκτικὰ καὶ αἴφνης εἶδα ἕνα ἄλλο θηρίο ποὺ ἔμοιαζε σὰν λεοπάρδαλις· καὶ στὸ ἐπάνω μέρος τοῦ σώματός της εἶχε τέσσερα φτερὰ πτηνοῦ. Τὸ θηρίο αὐτὸ εἶχε ἐπίσης τέσσερα κεφάλια καὶ τοῦ δόθηκε μεγάλη ἐξουσία. 8.2. Ἑρμηνεία τοῦ πρώτου ὁράματος ἀπὸ ἕναν Ἄγγελο 16. Πλησίασα τότε ἕναν ἀπὸ τοὺς ἀγγέλους ποὺ ἦταν παρόντες καὶ ζητοῦσα ἀπὸ αὐτόν τὴν ἐξήγηση ὅλων αὐτῶν· κι ἐκεῖνος μοῦ ἐξήγησε καὶ μοῦ φανέρωσε τὴν ἑρμηνεία ὅσων εἶδα καὶ ἄκουσα. 17. (Μοῦ εἶπε)· Αὐτὰ τὰ τέσσερα μεγάλα θηρία εἶναι τέσσερις βασιλεῖες, οἱ ὁποῖες θὰ ἐμφανιστοῦν ἐπάνω στὴ γῆ. 8.3. Τὸ δεύτερο ὅραμα τοῦ Προφήτη Δανιήλ (Δανιήλ η΄ 1, 5-8) 1. Κατὰ τὸ τρίτο ἔτος τῆς βασιλείας τοῦ βασιλιᾶ Βαλτάσαρ παρουσιάστηκε σὲ μένα τὸν Δανιήλ ἕνα ὅραμα, μετὰ τὸ πρῶτο ὅραμα ποὺ μοῦ εἶχε ἐμφανιστεῖ στὴν ἀρχή. … 5. Καὶ καθὼς ἐγὼ συλλογιζόμουν τὸ ὅραμα μὲ τὸν κριό, ξαφνικὰ εἶδα νὰ ἔρχεται ἕνας τράγος αἰγῶν ἀπὸ τὰ νοτιοδυτικά, μὲ διάθεση νὰ κυριαρχήσει σ’ ὅλη τὴ γῆ. Ὅμως λόγῳ τῆς μεγάλης του ταχύτητας φαινόταν σὰν νὰ μὴν πατοῦσε στὴ γῆ. Ὁ τράγος αὐτὸς εἶχε ἀνάμεσα στὰ μάτια του ἕνα κέρατο ποὺ φαινόταν ἀπὸ παντοῦ. 6. Ὁ τράγος αὐτὸς προχώρησε μέχρι τὸν κριὸ ποὺ εἶχε τὰ δύο κέρατα, τὸν ὁποῖο εἶχα δεῖ νὰ στέκεται κοντά στὸν ποταμὸ Οὐβάλ, καὶ ὅρμησε ἐναντίον του μὲ ὅλη τὴν ὁρμὴ τῆς δύναμής του. 7. Τὸν εἶδα ποὺ ἔφτασε ὡς τὸν κριὸ καὶ ἔδειξε ἄγριες διαθέσεις ἀπέναντί του καὶ χτύπησε τὸν κριό καὶ συνέτριψε καὶ τὰ δύο του κέρατα· μετὰ ἀπὸ τὴν ἐπίθεση αὐτὴ τοῦ τράγου, ὁ κριός δὲν εἶχε πιὰ δύναμη νὰ τοῦ ἀντισταθεῖ. Καὶ ἔριξε ὁ τράγος τὸν κριὸ κατὰ γῆς καὶ τὸν καταπάτησε καὶ δὲν ὑπῆρχε κανείς, γιὰ νὰ γλιτώσει τὸν κριὸ ἀπὸ τὴν ἐπίθεση τοῦ τράγου. 8. Καὶ ὁ τράγος τῶν αἰγῶν κατέστη πάρα πολὺ ἔνδοξος. Ὅμως ἐπάνω στὴν ἀκμὴ τῆς δύναμής του συνετρίβη τὸ κέρατό του τὸ μεγάλο καὶ στὴ θέση ἐκείνου φύτρωσαν ἄλλα τέσσερα κέρατα, τὰ ὁποῖα εἶχαν κατεύθυνση πρὸς τὰ τέσσερα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντα. 8.4. Ἑρμηνεία τοῦ δεύτερου ὁράματος ἀπὸ τὸν Ἀρχάγγελο Γαβριήλ (Δανιήλ η΄ 16-17, 19, 21-22) 16. Καὶ ἄκουσα τὴ φωνή κάποιου ἄνδρα ἀνάμεσα στὶς ὄχθες τοῦ ποταμοῦ Οὐβάλ, ὁ ὁποῖος φώναξε καὶ εἶπε· «Γαβριήλ, ἐξήγησε σ’ ἐκεῖνο τὸν ἄνθρωπο τὸ νόημα τοῦ ὁράματος». 17. Καὶ ἦλθε ὁ Γαβριήλ καὶ στάθηκε κοντά μου. … 19. Καὶ εἶπε· … 21. «Ὁ τράγος τῶν αἰγῶν εἶναι ὁ βασιλιὰς τῶν Ἑλλήνων (ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος)· καὶ τὸ μεγάλο κέρατο, τὸ ὁποῖο βρισκόταν ἀνάμεσα στὰ μάτια του, αὐτὸς εἶναι ὁ πρῶτος καὶ πιὸ σπουδαῖος βασιλιὰς τῶν Ἑλλήνων. 22. Καὶ τὰ τέσσερα κέρατα τὰ ὁποῖα φύτρωσαν στὴ θέση ἐκείνου τὸ ὁποῖο συνετρίβη, σημαίνουν πὼς ἀπὸ τὸ ἔθνος τοῦ βασιλιᾶ αὐτοῦ θὰ ἀναδειχτοῦν τέσσερις βασιλεῖς, οἱ ὁποῖοι ὅμως δὲν θὰ διαθέτουν τὴ δική του δύναμη». 8.5. Ἡ ἑρμηνεία τῆς προφητείας ἀπὸ τὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸν Χρυσόστομο Ἡ λεοπάρδαλις, τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ προφήτης Δανιήλ, εἶναι ὁ Ἀλέξανδρος ὁ βασιλιὰς τῶν Μακεδόνων, ὁ ὁποῖος πέταξε σὰν πουλὶ ἐπάνω ἀπ’ ὅλη τὴν οἰκουμένη. Γιατὶ κανεὶς δὲν ἦταν πιὸ γρήγορος καὶ πιὸ εὐκίνητος ἀπὸ αὐτόν, ἀλλὰ ἦταν ὁρμητικὸς καὶ εὐκίνητος σὰν αὐτὸ τὸ θηρίο. Λέει ὁ προφήτης· «Εἶχε (ἡ λεοπάρδαλις) τέσσερα φτερά πτηνοῦ στὸ ἐπάνω μέρος τοῦ σώματός της». Δηλαδή, ἀπέκτησε ὁλόκληρη τὴ δύναμη. Διότι, ἀφοῦ χώρισε τοὺς Πέρσες σὲ δεκατρία βασίλεια, τὰ ὑπέταξε ὅλα. Εἶδες τὴν ταχύτητά του; Αὐτὴ τὴ συμπεραίνουμε καὶ ἀπὸ τὴ φύση τοῦ θηρίου, ποὺ εἶναι ταχύτατο, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ φτερὰ ποὺ φέρει. Διέτρεξε ὁλόκληρη τὴν οἰκουμένη. «Καὶ τὸ θηρίο εἶχε», λέει, «τέσσερα κεφάλια. Καὶ τοῦ δόθηκε ἡ βασιλεία καὶ ἡ ἐξουσία» (P.G. 56, 230). Ὁ προφήτης διὰ τῆς λεοπαρδάλεως βλέπει τὴ βασιλεία τῶν Μακεδόνων … Προφητεύει, ἀκόμη, πῶς ὁ Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδὼν κατέλυσε τὴ βασιλεία τῶν Περσῶν· μιλώντας γιὰ κριὸ ἐννοεῖ τὸν βασιλιὰ τῶν Περσῶν, ἐνῷ λέγοντας τράγος ἐννοεῖ τὸν Ἀλέξανδρο τὸν Μακεδόνα (P.G. 56, 383). Ὅταν ὁ Ἀλέξανδρος ὁ βασιλιὰς τῶν Μακεδόνων κατανίκησε τὸν Δαρεῖο τὸν βασιλιὰ τῶν Περσῶν, ἀπέκτησε ὁ ἴδιος τὴν ἐξουσία στὸ κράτος ἐκείνου. Ὅταν ὁ Ἀλέξανδρος πέθανε, τὸν διαδέχτηκαν τέσσερις βασιλεῖς· … Ὁ προφήτης, κριό ἀποκάλεσε τὸν Δαρεῖο, τὸν βασιλιὰ τῶν Περσῶν, καὶ τράγο τὸν βασιλιὰ τῶν Ἑλλήνων, ἐννοῶ τὸν Ἀλέξανδρο τὸ Μακεδόνα. Λέγοντας τέσσερα κέρατα ἐννοεῖ τοὺς βασιλεῖς, οἱ ὁποῖοι τὸν διαδέχτηκαν… Ὅταν πιὸ κάτω μιλάει ὁ προφήτης γιὰ τὸν Μακεδόνα Ἀλέξανδρο, λέει· «Καὶ ἰδού τράγος αἰγῶν ἤρχετο ἀπὸ λιβός…». Κι ὅταν πιὸ κάτω κάνει λόγο γιὰ τὴν πολεμικὴ ἐπιχείρηση τοῦ Ἀλέξανδρου ἐναντίον τοῦ Δαρείου καὶ τὴν κατὰ κράτος νίκη του, λέει· «Ἦλθεν ὁ τράγος ἕως τοῦ κριοῦ…» (P.G. 48, 893-894). Τὸ ἔθνος τῶν Μακεδόνων ἦταν ξακουστὸ πρὶν ἀκόμη ἀπὸ τὴν ἔλευση τοῦ Χριστοῦ καὶ παντοῦ ὅλοι τὸ ἐγκωμίαζαν περισσότερο ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους. Οἱ Ρωμαῖοι, ἄλλωστε, γι’ αὐτόν τὸν λόγο θεωροῦνται ἀξιοθαύμαστοι, ἐπειδὴ ὑπέταξαν τοὺς Μακεδόνες. Διότι τὰ κατορθώματα τοῦ βασιλιᾶ τῶν Μακεδόνων ξεπερνοῦσαν κάθε λογική, καθώς, ἐνῷ ξεκίνησε ἀπὸ μιὰ μικρή πόλη, κυρίευσε ὁλόκληρη τὴν οἰκουμένη. Γι’ αὐτὸ καὶ ὁ προφήτης εἶδε στὸ ὅραμά του τὸν Ἀλέξανδρο σὰν λεοπάρδαλη μὲ φτερά· ἤθελε ἔτσι νὰ δηλώσει τὴν ταχύτητα καὶ τὴ δύναμη καὶ τὴν ὁρμητικότητα καὶ τὸ αἰφνιδιαστικό του πέταγμα ἐπάνω ἀπὸ τὴν οἰκουμένη μέσα σὲ τρόπαια καὶ σὲ νίκες. Λένε, μάλιστα, πώς, ὅταν ἄκουσε κάποιο φιλόσοφο νὰ λέει ὅτι ὑπάρχουν ἄπειροι κόσμοι, ἀναστέναξε πικρά, γιατί, ὅπως εἶπε, ἂν ὑπάρχουν ἄπειροι κόσμοι, αὐτὸς δὲν κυρίευσε ἀκόμη οὔτε ἕναν. Ἦταν πάρα πολὺ μεγαλόφρων καὶ μεγαλόψυχος, καὶ ὁλόκληρη ἡ οἰκουμένη μιλοῦσε γι’ αὐτόν. Μαζί, λοιπόν, μὲ τὴ φήμη τοῦ βασιλιᾶ ὅλο καὶ πιὸ πολὺ αὐξανόταν καὶ ἡ δόξα τοῦ ἔθνους. Διότι ὀνομαζόταν Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδών. Ἑπομένως, καθὼς ὅλοι μιλοῦσαν μὲ θαυμασμὸ γι’ αὐτόν, ποὺ ἦταν Μακεδών, ἦταν φυσικό παντοῦ νὰ μιλοῦν ἐγκωμιαστικὰ καὶ γιὰ ὅσα συνέβαιναν στὴ Μακεδονία. Γιατὶ τίποτε ἀπὸ ὅσα λένε ἢ κάνουν οἱ διάσημοι ἄνθρωποι δὲν περνάει ἀπαρατήρητο. Οἱ Μακεδόνες, ἑπομένως, ἦταν ἀνώτεροι ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους (P.G. 62, 399).
 | Θεοδωράτος - Με το κλειδί της Ιστορίας 21-07-2021 (βίντεο) Posted: 23 Jul 2021 04:00 AM PDT Σύντομη επισκόπησις θεμάτων που άπτονται της επικαιρότητας εν σχέσει με την Γεωστρατηγική και την Ιστορία από τον τηλεοπτικό σταθμό Blue Sky με τον Δημοσιογράφο & Αμυντικό Αναλυτή Γιάννη Θεοδωράτο στις 21/7/2021.  | ΠΗΓΑΝ ΝΑ ΤΟΝ "ΦΑΝΕ" καί αυτόν! Αποτροπή (στό 'τσάκ'!) απόπειρας δολοφονίας του Προέδρου Μαδαγασκάρης!!! (ΟΧΙ, οι ειδήσεις στό Μητσοτακιστάν "ΔΕΝ ΤΟ ΕΜΑΘΑΝ".....) Posted: 23 Jul 2021 03:30 AM PDT ΣΕ πραγματικό 'ΑΜΟΚ' ... δεν θ΄αφήσουν ζωντανό κανέναν εμβολιοσκεπτικιστή καί ΑΡΝΗΤΗ Πρόεδρο χώρας! ΜΑΛΛΟΝ ΦΘΗΝΑ ΤΗΝ ΓΛΥΤΩΣΕΣ ΦΟΥΚΑΡΑ ΜΟΥ... ΕΝΩ ΟΙ ΑΛΛΟΙ 3 ΠΡΟΕΔΡΟΙ "ΑΠΕΝΑΝΤΙ" ΑΠΟ ΣΕΝΑ, ΤΟΥΣ ...ΑΡΡΩΣΤΗΣΑΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ..."ΕΣΤΕΙΛΑΝ"!!!! Αποτροπή απόπειρας δολοφονίας κατά του Προέδρου της Μαδαγασκάρης!!! Στις 5 χώρες παγκοσμίως που δεν εμβολίασαν κανέναν πολίτη τους οι πρόεδροι των 3 πέθαναν απροσδόκητα ή δολοφονήθηκαν αυτό το διάστημα βιοτρομοκρατίας covid19 κι ο 4ος ο Κιμ στόχος νο 1 ξένων υπηρεσιών είναι σκιά του εαυτού του στην τελευταία του εμφάνιση. Oι 5 χώρες μέλη του Π.Ο.Υ. που δεν ξεκίνησαν μέχρι πρόσφατα εμβολιασμούς είναι η Αιτή, η Τανζανία, το Μπουρούντι, η Ερυθρέα και η Β Κορέα. Ο Πρόεδρος της Μαδαγασκάρης μάχεται κατά του Π.Ο.Υ. και προωθεί εγχώριο φάρμακο το Artemesia Annua! Στήν χώρα πριν 2 μήνες άρχισαν οι εμβολιασμοί ο Πρόεδρος δεν έχει εμβολιαστεί και το ποσοστό εμβολιασμού είναι ......0.73%!!!! Ποιοί είναι οι συνωμότες και ποιοί οι συνωμοσιολόγοι εδώ πραγματικά τα χάνει κανείς... Η εισαγγελία της Μαδαγασκάρης ανακοίνωσε, ότι απέτρεψε απόπειρα δολοφονίας εναντίον του Προέδρου αυτής της Δημοκρατίας,του Andry Rajoelina και συνέλαβε αρκετούς «ξένους και υπήκοους Μαδαγασκάρης» αναφέρει το sputnik 22/07/21. Μεταξύ εκείνων που συνελήφθησαν την Τρίτη “ως μέρος μιας έρευνας για κίνδυνο της κρατικής ασφάλειας” είναι δύο Γάλλοι, πληροφορήθηκε το AFP από διπλωματική πηγή. (σ.σ. είναι ξένες μυστικές υπηρεσίες;;;) “Αρκετοί αλλοδαποί και Μαδαγασκάρης υπήκοοι συνελήφθησαν την Τρίτη στο πλαίσιο μιας έρευνας για επίθεση στην κρατική ασφάλεια”, δήλωσε ο Γενικός Εισαγγελέας Μπερτίν Ραζαφιάρυονι σε δημοσιογράφους το βράδυ της Τετάρτης. “Σύμφωνα με τα ουσιαστικά στοιχεία που έχουμε στη διάθεσή μας, αυτά τα άτομα έχουν επινοήσει ένα σχέδιο για την εξάλειψη και την εξουδετέρωση διαφόρων προσωπικοτήτων της Μαδαγασκάρης, συμπεριλαμβανομένου του αρχηγού του κράτους”, είπε. “Σε αυτό το στάδιο της τρέχουσας έρευνας, η γενική εισαγγελία διασφαλίζει ότι θα ρίξει άπλετο φως”, πρόσθεσε. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού της ημέρας της ανεξαρτησίας της Μαδαγασκάρης, στις 26 Ιουνίου, η χωροφυλακή είχε ήδη ανακοινώσει ότι είχε αποτρέψει μια απόπειρα δολοφονίας για τον Υφυπουργό αρμόδιο για τη χωροφυλακή, το δεξί χέρι του Προέδρου, στρατηγό Richard Ravalomanana. Στήν Μαδαγασκάρη το ποσοστό εμβολιασμoύ ανά 100 άτομα είναι μόλις 0.73.. σε πληθυσμό 28,432,832 κατοίκων μόλις 197.000 δόσεις ως σήμερα… 197 k197 000 Doses pour 100 personnes0,73 Η Μαδαγασκάρη ξεκίνησε την εκστρατεία εμβολιασμού Covid-19 μέσα Μάϊου 2021 πολύ καθυστερημένα και μετά από υπερβολικές πιέσεις κι επιθέσεις κι αφού ο Πρόεδρος επικρίθηκε πολύ για τη στάση του που προωθούσε ως πρόσφατα ένα φυτικό εγχώριο σκεύασμα ως θεραπεία για τον ιό. Το νησιωτικό έθνος του Ινδικού Ωκεανού έλαβε την πρώτη αποστολή 250.000 ενέσεων AstraZeneca αρχές Μάϊου. “Το μήνυμά μας είναι ότι οι άνθρωποι πρέπει να εμβολιαστούν. Αλλά είναι εθελοντικό”, δήλωσε ο Issa Sanogo, συντονιστής των Ηνωμένων Εθνών στη Μαδαγασκάρη “Δεν μπορούμε να αναγκάσουμε κανέναν. Ο πρόεδρος είναι μέρος του πληθυσμού, οπότε είναι δικαίωμά του να δέχεται ή να μην δέχεται να εμβολιαστεί, αλλά ο εμβολιασμός είναι διαθέσιμος για όλους”, πρόσθεσε ο Sanogo. Η Μαδαγασκάρη έχει καταγράψει 38.874 κρούσματα, συμπεριλαμβανομένων τουλάχιστον 716 θανάτων. Πήγε άριστα χωρίς εμβόλια…. με πληθυσμό κοντά στα 30.000.000! Τον Απρίλιο 2021 , ο Πρόεδρος Rajoelina είπε ότι τα εμβόλια Sinopharm, Pfizer και Covishield θα χρησιμοποιηθούν επίσης στην προσπάθεια εμβολιασμού της χώρας.
|
| | |
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου