ΘΑΝΟΣ ΕΥΗ koukfamily Απεγγραφή |
| Κυρ 10 Ιουλ, 8:53 μ.μ. (πριν από 12 ώρες)
| | | |
Ο ακρίτας της Αδριατικής – «Εστίν ουν Ελλάς» και ο Αυλών ...στη σκλαβωμένη Βόρειο Ήπειρο (βιβλιοπαρουσίαση) Posted: 10 Jul 2022 10:00 AM PDT (εικονογράφηση: Σπύρος Ζαχαρόπουλος) Γράφει ο Δρ. Ιωαν. Σ. Παπαφλωράτος
Νομικός-Διεθνολόγος
καθηγητής στρατιωτικών σχολών Το Βορειοηπειρωτικό ζήτημα έχει απασχολήσει εκτενώς την ελληνική βιβλιογραφία, κατά τις προηγούμενες δεκαετίες. Πολλοί έχουν γράψει αξιόλογα βιβλία και μελέτες, βασισμένες σε πλήθος πηγών και μαρτυριών. Εντούτοις, έως σήμερα, ο αδούλωτος ελληνισμός της βορείου Ηπείρου αναζητάει τη δικαίωσή του από τους ισχυρούς της γης, οι οποίοι του στέρησαν το αναφαίρετο δικαίωμα της ελευθερίας. Δυστυχώς, τα τελευταία χρόνια, το θέμα της εθνικής αυτοδιαθέσεως των αδελφών μας της βορ. Ηπείρου δεν βρίσκεται στην επικαιρότητα. Μολαταύτα, υπάρχει μία ανήλικη δεσποινίς και δόκιμη συγγραφέας, η δίδα Ευαγγελία Κ. Λάππα, η οποία ασχολήθηκε με το θέμα, μετουσιώνοντας σε λόγο τον πόθο όλων των Ελλήνων για ένωση της μαρτυρικής βορ. Ηπείρου με την μητέρα-Ελλάδα. Το βιβλίο που έχω την τιμή να προλογίσω υπό τον τίτλο «Ο ακρίτας της Αδριατικής, “Εστίν ουν Ελλάς” και ο Αυλών» δεν είναι άλλη μία συγγραφική προσπάθεια επί του εθνικού αυτού ζητήματος. Είναι ένα ξεχωριστό πόνημα, γραμμένο σε έμμετρο λόγο, που διακρίνεται για την αρτιότητα και την ιστορική του ακρίβεια. Η συγγραφέας βασίστηκε σε πλήθος δευτερογενών πηγών και με ικανότητα, που θα ζήλευαν πολλοί απόφοιτοι Φιλοσοφικών Σχολών, αποτύπωσε στο χαρτί γεγονότα και καταστάσεις. Επικεντρώνεται στην πόλη του Αυλώνος διαμέσου της ιστορίας, αλλά κατ’ ουσίαν αναφέρεται σε όλο τον ελληνισμό της βορ. Ηπείρου. Έχει προηγηθεί η έκδοση δύο πολύ αξιόλογων βιβλίων, υπό τον τίτλο «Το ημερολόγιο του Μοναστηρίου» και «Το μοιρολόϊ του Μοναστηρίου», αφιερωμένων σε περιοχές του ελληνισμού, ορισμένες εκ των οποίων παραμένουν αλύτρωτες έως σήμερα. Ο αναγνώστης εντυπωσιάζεται από την λυρικότητα της γραφής και τον γλαφυρό, ταυτόχρονα όμως και μεστό, λόγο, που ταιριάζει σε πολύπειρο συγγραφέα. Εν τούτοις, η δίδα Ευαγγελία Κ. Λάππα εξελίχθηκε και στο νέο της, πολυσέλιδο αυτή την φορά, βιβλίο, αγγίζει υψηλές πνευματικές κορυφές. Η αποτύπωση των γεγονότων, η περιγραφή των προσωπικοτήτων, η βαθειά χριστιανική πίστη, που διαπνέουν όλο το έργο, καθηλώνουν τον αναγνώστη. Το βιβλίο αυτό είναι άξιο μελέτης και όχι απλής αναγνώσεως. Παραδίδω, λοιπόν, στο αναγνωστικό κοινό αυτό το εξαιρετικό βιβλίο, συγχαίροντας από καρδιάς την συγγραφέα αλλά και απονέμοντας τα εύσημα στους γονείς της, που την ανέθρεψαν, σεβόμενοι την ελληνοχριστιανική παράδοση του λαού μας. Ευχαριστώ δε τον πατέρα της για την τιμή που μου έκανε να προλογίσω το παρόν και είμαι βέβαιος ότι η δίδα Ευαγγελία Κ. Λάππα θα μας παραδώσει και νέα δείγματα του συγγραφικού ταλέντου της στο εγγύς μέλλον. Αθήνα, Ιανουάριος 2022 Γράφει η Ευαγγελία Κ. Λάππα
17 ετών Όλοι γνωρίζουμε την σημασία των Αλησμόνητων Πατρίδων για το Έθνος μας. Σε όποια κατεύθυνση και να στρέψεις το βλέμμα σου πάνω στο χάρτη θα συναντήσεις μία ή περισσότερες από αυτές. Έχει όμως μεγάλη σημασία, όχι μόνο να μην τις ξεχνάμε αλλά και να μελετάμε την ιστορία τους. Την ΕΛΛΗΝΙΚΗ τους ιστορία. Το βιβλίο «Ο ακρίτας της Αδριατικής - “Εστίν ουν Ελλάς” και ο Αυλών ...στη σκλαβωμένη Βόρειο Ήπειρο» γράφτηκε για να αναδειχθεί η ελληνικότητα της Ηπείρου και συγκεκριμένα της Βορείου Ηπείρου, γεγονός αδιαπραγμάτευτο, με επίκεντρο τον ακρίτα της Αδριατικής, την πόλη του Αυλώνος. Ο Αυλών είναι μια μεγάλη παραθαλάσσια πόλη περιβαλλόμενη από βουνά στον ομώνυμο κόλπο – μια εσοχή της Αδριατικής θάλασσας – απέναντι από το Οτράντο (αρχαία Ελληνική αποικία Υδρούς), βόρεια της Χιμάρας που και σήμερα είναι, όπως και όλη η Βόρειος Ήπειρος μας, στη κατοχή των Αλβανών1. Αποτελεί σημαντικό γεωστρατηγικό σημείο της Αδριατικής. Σε αυτό το βιβλίο εξιστορείται η ζωή ενός νεαρού αγοριού, του Αυλώνος, (ο οποίος ενσαρκώνει την ομώνυμη πόλη της Βορείου Ηπείρου), που μέσα στους αιώνες, ζει κάθε γεγονός πλάι στη μάνα του την Ελλάδα και θαυμάζει τους ήρωές της. Παράλληλα παλεύει και αντιμετωπίζει χιλιάδες ξένους εισβολείς και επιδρομείς που τον επιβουλεύονται γιατί όποιος τον πάρει, θα ‘χει υπό τον έλεγχό του την Αδριατική θάλασσα και αργά ή γρήγορα και όλα τα παράλιά της. Κάποια στιγμή σκλαβώνεται στους Τούρκους μαζί με τ’ άλλα αδέλφια του (τις άλλες Ελληνικές πόλεις) και προσπαθεί να απελευθερωθεί σε πείσμα των εχθρών και των επιβουλέων αλλά τελικά δεν τα καταφέρνει. Την ιστορία του τη διηγείται, μαζί με τη δική της, η Σάσων, η αδελφή του, η οποία ενσαρκώνει το ομώνυμο νησί, που στον χάρτη βρίσκεται ακριβώς απέναντι του και οι κάτοικοι των πόλεων εμφανίζονται σαν βοηθοί τους. Η ιστορία τους ξεκινάει από την ίδρυσή του Αυλώνα και φτάνει έως και την σημερινή εποχή. Μια ιστορία, με προσωποποιημένες πόλεις και χώρες, βασισμένη στην αληθινή και μακραίωνη ιστορία της πόλης του Αυλώνος, της νήσου Σάσωνος και προπαντός της αλύτρωτης Βορείου Ηπείρου. Έλληνες! Έλληνες, κει πάνω, κάποια αδέλφια σας, σας περιμένουν!
5 Ιουλίου 2022 Οι ενότητες του βιβλίου: - Στα βάθη των προ Χριστού αιώνων (π. Χ.)
- Τα πρωτοχριστιανικά χρόνια (μ. Χ.)
- Στα χρόνια της Ρωμανίας
- Τουρκοκρατία
- Τα επαναστατικά χρόνια
- Αγώνας κατά των έξωθεν προπαγάνδων
- Βαλκανικοί Πόλεμοι
- Βορειοηπειρωτικός Αγώνας
- Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος
- Τα σκοτεινά χρόνια του μεσοπολέμου
- Το ένδοξο έπος του ’40 και ιταλική κατοχή
- Τα πέτρινα χρόνια του κομμουνισμού
- Τα μετακομμουνιστικά χρόνια (μέχρι και τη σημερινή εποχή)
Ποίημα: ΑΥΛΩΝ
Θρήνο δεν έφτιαξε κανείς;
Λόγο ποιος έκανε, θαρρείς;
Μείναν να κλαίγουνε, σέ, Αυλών
νέφη και θάλασσες Ρωμιών.
*** Σένα τα Γιάννενα πονούν.
Άρτα, αχ! Πρέβεζα σιωπούν.
Σούλι βοά, Κόνιτσα θωρεί.
Νίτσα2 – να! – ύψωσε φωνή. Πάργα αχ! άφησε κραυγή!
***
Στέναξε!
Έφριξε!
*** Χρόνια σε παίρνανε πολλοί
Φράγκοι και Βούλγαροι εχθροί.
Κάθε μια βάρβαρη φυλή
όμως δεν άλλαξες ψυχή!
***
Τέλος σε πήρανε δειλοί
Τούρκοι, πιο άπιστοι, κακοί.
Αιώνες τέσσερις, σκλαβιά
που ήταν για σένανε βαριά.
*** Μέρα μον’ πρόσμενες κρυφά
μέρα στα χρόνια τα πικρά
Τούρκοι να φύγουνε μακριά
Θάσαι ω! λεύτερος συ πια!
*** Ούννοι3 και Αύσονες4 δειλοί
ήρθαν, σε πάτησαν σκληροί.
Όσο κ’ αν έβγαλες κραυγή
άφησαν να σβήσει και αυτή.
*** Θρήνο δεν έφτιαξε κανείς;
Λόγο ποιος έκανε, θαρρείς;
Μείναν να κλαίγουνε, σέ, Αυλών
νέφη και θάλασσες Ρωμιών.
*** Σένα τα Γιάννενα πονούν.
Άρτα, αχ! Πρέβεζα σιωπούν.
Σούλι βοά, Κόνιτσα θωρεί.
Νίτσα2 – να! – ύψωσε φωνή.
Πάργα αχ! άφησε κραυγή!
*** Στέναξε!
Έφριξε!
*** Διότι συ έμεινες μακριά
μέσα στη βάρβαρη σκλαβιά
όταν ην λεύτερη στιγμή5
όλοι αχ! να χαίρονταν μαζί!
*** Πήραν το θάρρος οι εχθροί
πήγαν και πάτησαν πιο κει
Πάει η Ήπειρος – αλί! –
Έτσι μας έμεινε μισή!
*** Πότε θα φύγει ο εχθρός;
Λένε πως έρχεται καιρός! Ευαγγελία Κ. Λάππα
16 ετών 25 Οκτωβρίου 2020 Αφιερωμένο σε όλους όσους
Αγωνίστηκαν να είναι η Βόρειος Ήπειρος Ελεύθερη και Ελληνική Το βιβλίο αυτό είναι αφιερωμένο:
Στην ένδοξη ακριτική πόλη του Αυλώνος και τη νήσο Σάσωνα, που προσωποποιημένοι πρωταγωνιστούν σε αυτό το βιβλίο. Σε ολόκληρη τη Βόρειο Ήπειρο, στους ανώνυμους Έλληνες που έχουν υποστεί ή και υφίστανται ακόμα και σήμερα το καθεστώς ανελευθερίας του αλβανικού κράτους και σε όλους όσοι αγωνίστηκαν ή και θυσιάστηκαν για να είναι η Βόρειος Ήπειρος ελεύθερη και πάλι στην αγκαλιά της μάνας Ελλάδας. Στη μνήμη του λαμπρού αγωνιστή για την Ελλάδα και την Ορθοδοξία μας Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανής και Κονίτσης κ.κ. ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ. Στον ήρωα ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ ΚΥΡΙΑΚΟΥ, εκδιωχθέντα από το αλβανικό καθεστώς στη Δίκη των Πέντε. Το βιβλίο μπορείτε να το προμηθευτείτε: Σημειώσεις
1. Οι Αλβανοί, σαν φυλή, ουδεμία σχέση έχουν με τη χερσόνησο του Αίμου. Η πλειοψηφία αυτών, που αυτοαποκαλούνται έτσι, είναι κυρίως γόνοι εξισλαμισμένων Ελλήνων, που με το πέρας του χρόνου έχασαν και την εθνική τους συνείδηση. Ελάχιστοι από τους κατοίκους, της λεγόμενης Αλβανίας, είναι γνήσιοι Αλβανοί, εκ μεταναστεύσεως από την περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Παραθέτω μερικά χωρία που μαρτυρούν την προέλευση τους: Πλούταρχος, 46–119 μ.Χ. (βίοι παράλληλοι): «… Καταλιπὼν δὲ φρουρὸν Ἀρμενίας Ἀφράνιον αὐτὸς ἐβάδιζε διὰ τῶν περιοικούντων τὸν Καύκασον ἐθνῶν ἀναγκαίως ἐπὶ Μιθριδάτην. Μέγιστα δὲ αὐτῶν ἐστιν ἔθνη Ἀλβανοὶ καὶ Ἴβηρες, Ἴβηρες μὲν ἐπὶ τὰ Μοσχικὰ ὄρη καὶ τὸν Πόντον καθήκοντες, Ἀλβανοὶ δὲ ἐπὶ τὴν ἕω καὶ τὴν Κασπίαν κεκλιμένοι θάλασσαν. Οὗτοι πρῶτον μὲν αἰτοῦντι Πομπηΐῳ δίοδον ἔδοσαν· …»
Στράβων, 64 π.Χ. –24 μ.Χ. (Γεωγραφία):
«… ἐν αὐτῇ δὲ τῇ Ἀρμενίᾳ πολλὰ μὲν ὄρη πολλὰ δὲ ὀροπέδια, ἐν οἷς οὐδ” ἄμπελος φύεται ῥᾳδίως, πολλοὶ δ” αὐλῶνες οἱ μὲν μέσως οἱ δὲ καὶ σφόδρα εὐδαίμονες καθάπερ τὸ Ἀραξηνὸν πεδίον, δι” οὗ ὁ Ἀράξης ποταμὸς ῥέων εἰς τὰ ἄκρα τῆς Ἀλβανίας καὶ τὴν Κασπίαν ἐκπίπτει θάλατταν, καὶ μετὰ ταῦτα ἡ Σακασηνὴ καὶ αὐτὴ τῇ Ἀλβανίᾳ πρόσχωρος καὶ τῷ Κύρῳ ποταμῷ, εἶθ” ἡ Γωγαρηνή· Προσάρκτια δέ ἐστι τὰ ὑπερκείμενα τῆς Κασπίας θαλάττης ὄρη τὰ τοῦ Παραχοάθρα καὶ Ἀλβανοὶ καὶ Ἴβηρες καὶ ὁ Καύκασος ἐγκυκλούμενος τὰ ἔθνη ταῦτα καὶ συνάπτων τοῖς Ἀρμενίοις, συνάπτων δὲ καὶ τοῖς Μοσχικοῖς ὄρεσι καὶ Κολχικοῖς μέχρι τῶν …» Φλάβιος Αρριανός, 95-175 μ.Χ. (Ἀλεξανδρου ἀνάβασιν), όπου οι Αλβανοί βρίσκονται αντιμέτωποι ως εχθρικό τμήμα ενταγμένο στις περσικές δυνάμεις του Δαρείου κατά την εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου: «Ὡς δὲ ὁμοῦ ἤδη τὰ στρατόπεδα ἐγίγνετο, ὤφθη Δαρεῖός τε καὶ οἱ ἀμφ” αὐτόν, οἵ τε μηλοφόροι Πέρσαι καὶ Ἰνδοὶ καὶ Ἀλβανοὶ καὶ Κᾶρες οἱ ἀνάσπαστοι καὶ οἱ Μάρδοι τοξόται, κατ” αὐτὸν Ἀλέξανδρον τεταγμένοι καὶ τὴν ἴλην τὴν βασιλικήν. ἦγε δὲ ὡς ἐπὶ τὸ δεξιὸν τὸ αὑτοῦ Ἀλέξανδρος μᾶλλον, καὶ οἱ Πέρσαι ἀντιπαρῆγον, ὑπερφαλαγγοῦντες πολὺ ἐπὶ τῷ σφῶν εὐωνύμῳ.» 2. Ηγουμενίτσα
3. Ούννοι λέγονται οι Γερμανοί. Εδώ εννοούνται οι Αυστριακοί και οι Ούγγροι, που συνεργάστηκαν με τους Ιταλούς, στο σχεδιασμό της αρπαγής της Βορείου Ηπείρου! (Βλ. René Puax, Δυστυχισμένη Βόρειος Ήπειρος, Εκδόσεις Τροχαλία)
4. Αύσονες εννοούνται οι Ιταλοί
5. Στιγμή λευτεριάς | «ΟΙ ΜΕΝ ΑΝΔΡΕΣ ΓΕΓΟΝΑΣΙ ΜΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΟΙ ΔΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΑΝΔΡΕΣ» Posted: 10 Jul 2022 09:00 AM PDT Ξέρξην δὲ εἰπεῖν λέγεται πρὸς τὰ φραζόμενα «ΟΙ ΜΕΝ ΑΝΔΡΕΣ ΓΕΓΟΝΑΣΙ ΜΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΟΙ ΔΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΑΝΔΡΕΣ» ταῦτα μὲν Ξέρξην φασὶ εἰπεῖν. (ΗΡΟΔΟΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑΙ 8.89.1) Γράφει η Θώμη Παριανού Όπως μας παραδίδει ο ‘Πατέρας της Ιστορίας’ Ηρόδοτος, την φράση «Οἱ μὲν ἄνδρες γεγόνασί μοι γυναῖκες, αἱ δὲ γυναῖκες ἄνδρες» είπε ο Ξέρξης κατά τη διάρκεια της ναυμαχίας της Σαλαμίνας βλέποντας, από το όρος Αιγάλεω, την σύμμαχό του, Αρτεμισία της Καρίας, βασίλισσα της Αλικαρνασσού, να πολεμά με γενναιότητα εναντίον των Ελλήνων. Με αυτή του την φράση, ήθελε να εξάρει την ΑΝΔΡΕΙΑ που έδειξε η Αρτεμισία, ως γυναίκα, η οποία ανδρεία, όπως λέει και η ετυμολογία της λέξης, θεωρείται ΑΝΔΡΙΚΗ ιδιότητα. Αντίθετα, η έλλειψη ανδρείας σημαίνει δειλία και όταν προσάπτεται σε έναν άνδρα τον χαρακτηρίζει ‘’γυναίκα’’, δηλ. ΔΕΙΛΟ και, δυστυχώς αυτή η αντίληψη επικρατεί μέχρι σήμερα (την λες και σεξιστική). ‘Όπως και να έχει το πράγμα, η φράση αυτή δεν έχει να κάνει με τον σεξουαλικό προσανατολισμό του ατόμου στο οποίον αναφέρεται, αλλά με το θάρρος που αυτό το άτομο διαθέτει. Ερχόμενοι στο σήμερα, βλέπουμε ότι εμείς οι υγιώς σκεπτόμενοι χριστιανοί υφιστάμεθα έναν απροκάλυπτο πόλεμο πλέον, της λεγομένης ‘’καθεστηκυίας τάξεως», από τον οποίον δεν ξεφεύγει ούτε ο κατά φύσιν τρόπος ζωής, όπως τον έχει ορίσει η φυσική διάπλαση του σώματος μας, αλλά και όπως περιγράφεται στις Θρησκευτικές Γραφές της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης και ορίζεται από τους πνευματικούς μας Πατέρες,, από τα παλιά χρόνια έως τις μέρες μας. Η ‘’καθεστηκυία τάξις’’ που κυβερνά σήμερα τον κόσμο έχει πετάξει και το τελευταίο φύλλο συκής, βλέποντας ότι έχει πλέον αποκαλυφθεί, και προσπαθεί να καταστρέψει την υγιή ελληνορθόδοξή κοινωνία μας, όπου και όπως μπορεί και όσο πιο γρήγορα γίνεται. Στο στόχαστρό της είναι κυρίως η νεολαία μας, την οποίαν προσπαθεί να πείσει (συν τοις άλλοις) ότι η σεξουαλική ταυτότητα ενός ανθρώπου δεν ορίζεται από το φύλο που έχει, αλλά από το ό,τι του « καπνίσει» του καθενός να είναι, ‘’υλοποιώντας’’ έτσι την ανωτέρω φράση του Ξέρξη. Όσον αφορά την σεξουαλική συμπεριφορά, πλην της φυσιολογικής προσέγγισης του άρρενος και του θήλεος, έχουν εφευρεθεί και άλλες σεξουαλικές συμπεριφορές, όπως λέει και ο ‘’σύλλογος’’ των σεξουαλικά ‘’αποκλινόντων’’ ανθρώπων ΛΟΑΤΚΙ+ (ούτε και οι ίδιοι ξέρουν την ακριβή σημασία των ‘αποκλίσεων’, στην προσπάθειά τους να προσδιορίσουν τα … απροσδιόριστα) Όμως, ‘’κρατάει χρόνια αυτή η κολόνια’’, από τότε που ο Θεός πρωτοδημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο, όπως μας αποκαλύπτει η ‘’ΓΕΝΕΣΙΣ’’ . Εκεί μας αποκαλύπτεται πως παρουσιάστηκε ο ‘’πονηρός όφις - Διάβολος’’, ο οποίος παρακίνησε σε ανυπακοή τους Πρωτόπλαστους απέναντι στον Θεό, με αποτέλεσμα την εκδίωξή τους από τον Παράδεισο και την σκληρή ζωή που αναγκάστηκαν να ζήσουν για να επιβιώσουν ‘’με τον ιδρώτα του προσώπου τους’’. Σήμερα, ο Διάβολος παρουσιάζεται στα ‘’Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών’’, ως Συμβολικός (ουροβόρος) Όφις, που σκοπεύει στην διάλυση των χριστιανικών εθνών. Στο Κεφάλαιον Γ’ διαβάζουμε : «∆ύναμαι ήδη να σας αναγγείλω ότι είμεθα πλησίον του σκοπού. Μετ' ολίγον ακόμη δρόμον ο κύκλος του Συμβολικού Όφεως (όστις παριστάνει τον λαόν μας) θα κλεισθή. Και όταν ο κύκλος ούτος κλεισθή, όλα τα Κράτη της Ευρώπης θα περισφιγχθώσιν εις αυτόν ως εν ισχυρώ μαγγάνω».
Εδώ, ο Μασώνος Δάσκαλος μας λέει ότι ο Συμβολικός ‘Οφις, με την κυκλοτερή κίνηση που δημιουργεί με το σώμα του, προκειμένου να δαγκώσει την ουρά του, τελικά θα κλείσει τον κύκλο του, περισφίγγοντας τα Κράτη της Ευρώπης. Όπως και να έχει το πράγμα, η ΓΕΝΕΣΙΣ είναι σαφής: «ο Θεός εποίησεν άρσεν και θήλυ» και τους ευλόγησε «αυξάνεσθε και πληθύνεστε» σύμφωνα με την φύση τους. Όμως, η ομοφυλοφιλία και, στην συγκεκριμένη περίπτωση στην Βίβλο, η αρσενοκοιτία, είναι καταδικαστέα, περιγράφεται δε τι συνέβαινε στα Σόδομα, την εβραϊκή πόλη, από την οποία πήρε το όνομά της η διαστροφή του σοδομισμού. Η ιστορία έχει ως εξής: Στα Σόδομα διέμεναν ο Λωτ, ανηψιός του Αβραάμ , με την γυναίκα του και τις δύο κόρες του, ως πάροικοι, και ζούσαν με ευσεβή τρόπο, σε αντίθεση με τους ντόπιους κατοίκους. . Ο Θεός αποφάσισε τελικά να καταστρέψει αυτήν την πόλη και έστειλε δύο αγγέλους, με μορφή ανδρών, να πάνε στην πόλη και να ειδοποιήσουν τον Λωτ και την οικογένειά του να φύγουν, πριν αρχίσει η καταστροφή. Ο Λωτ πήρε τους αγγέλους και τους φιλοξένησε σπίτι του, το βράδυ όμως περικύκλωσαν το σπίτι του όλοι οι άνδρες των Σοδόμων και του ζητούσαν να τους δώσει τους δύο αυτούς άνδρες: «Εξάγαγε αυτούς προς ημάς, ίνα συγγενώμεθα αυτοίς». Ο Λωτ αρνήθηκε και τους παρακάλεσε να φύγουν, εκείνοι του επιτέθηκαν μέσα στο σπίτι του, και οι δύο άγγελοι τους τύφλωσαν. Μετά είπαν στον Λωτ να πάρει την γυναίκα του και τις κόρες του και να φύγουν, όσο το δυνατόν γρηγορότερα, χωρίς να κοιτάξουν πίσω. Τα ξημερώματα έριξε ο Θεός θειάφι και φωτιά και κατέστρεψε τα Σόδομα και τα Γόμμορα. Η γυναίκα του Λωτ γύρισε πίσω να κοιτάξει και έμεινε στήλη άλατος, ο δε Λωτ με τις δύο του κόρες κατέφυγαν σε ένα σπήλαιο, κοντά στην γειτονική πόλη Σηγώρ.  Μια ιστορία, (ΑΠΕΙΡΟΥ ΚΑΛΛΟΥΣ) παρόμοια με αυτή των Σοδόμων, αναφέρεται και στους ΚΡΙΤΕΣ, κεφ.19, 22-30. Ένας Λευίτης (Εβραίος ιερωμένος), από την φυλή του Εφραίμ, μαζί με την παλλακή του (σύζυγο β’κατηγορίας), καθ΄οδόν προς τον τόπον της κατοικίας του στο όρος Εφραίμ, υποχρεώθηκε να διανυκτερεύσει στην πόλη Γαβαά, οι κάτοικοι της οποίας ανήκαν στην φυλή του Βενιαμίν. Στην πόλη αυτή παροικούσε και ένας πρεσβύτης που κατήγετο και αυτός από την φυλή του Εφραίμ, ο οποίος προσεφέρθη να φιλοξενήσει το ζεύγος. Όπως συνέβη με τον Λωτ, το βράδυ, οι άνδρες της Γαβαά μαζεύτηκαν έξω από το σπίτι του πρεσβύτη και του ζητούσαν να τους παραδώσει τον Λευίτη «ἵνα γνῶμεν αὐτόν». Τελικά, ο Λευίτης έβγαλε έξω την παλλακή του και την παρέδωσε στους άνδρες της Γαβαά, οι οποίοι την κακοποιούσαν όλη την νύχτα. Το πρωί η άτυχη γυναίκα πέθανε και ο «στοργικός» Λευίτης ιερωμένος σύζυγός της «ἔλαβε τὴν ῥομφαίαν καὶ ἐκράτησε τὴν παλλακὴν αὐτοῦ καὶ (δι)ἐμέλισεν αὐτὴν εἰς δώδεκα μέλη καὶ ἀπέστειλεν αὐτὰ ἐν παντὶ ὁρίῳ Ἰσραήλ». Σημειωτέον ότι οι φυλές του Ισραήλ ήταν 12 , όσοι και οι γιοι του Ιακώβ. Στο ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ, η κτηνοβασία συνδέεται με το μίασμα και την αισχρότητα και περιλαμβάνεται στην ίδια ομάδα με την επαφή με γυναίκα που έχει έμμηνο ρύση, τη μοιχεία και την ανδρική ομοφυλοφιλία, η οποία και καταδικάζεται α) 18,22 καὶ μετά ἄρσενος οὐ κοιμηθήσῃ κοίτην γυναικείαν, βδέλυγμα γάρ ἐστι.= :Δεν θα κοιμηθής με άρρενα, όπως κοιμάσαι με γυναίκα, διότι η πράξις αυτή είναι βδελυρά.
β) 20:13: καὶ ὃς ἂν κοιμηθῇ μετά ἄρσενος κοίτην γυναικός, βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφότεροι· θανάτῳ θανατούσθωσαν, ἔνοχοί εἰσιν = Αν κάποιος συνευρεθεί με άνδρα όπως συνευρίσκεται με γυναίκα, διαπράττουν και οι δυο πράξη βδελυρά. Πρέπει εξάπαντος να θανατωθούν και θα είναι οι ίδιοι υπεύθυνοι για τον θάνατό τους». Την φυσιολογική αντίληψη περί της ανθρώπινης σεξουαλικότητας και ειδικά ενός χριστιανού περιγράφει ο Απόστολος Παύλος στις Επιστολές του προς τους πρώην ειδολολάτρες, οι οποίοι είχαν βαπτισθή χριστιανοί: «Μη πλανάσθε, ούτε πόρνοι ούτε ειδωλολάτραι ούτε μοιχοί ούτε θηλυπρεπείς ούτε αρσενοκοίται, ούτε πλεονέκται, ούτε κλέπται, ούτε μέθυσοι, ούτε ύβρισταί, ούτε άρπαγες θα κληρονομήσουν βασιλείαν Θεού. Και κάτι τέτοιοι υπήρξατε και σεις στο παρελθόν. Αλλ' ελουσθήκατε με το άγιον βάπτισμα και εκκαθαρισθήκατε από αυτά τα αμαρτήματα. Αλλ' επήρατε τον αγιασμόν που χαρίζει το Πνεύμα το Αγιον, εγίνατε δίκαιοι εν τω ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού δια του Πνεύματος του Θεού μας… ….διότι το σώμα δεν έχει γίνει δια την πορνείαν και τας σαρκικάς επιθυμίας, αλλά δια τον Κυριον, που είναι κεφαλή του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας· και ο Κυριος είναι δια το σώμα, δια να κατοική εις αυτό και το αγιάζη
…. δεν γνωρίζετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος, που κατοικεί μέσα σας, και το έχετε λάβει από τον Θεόν και άρα δεν ανήκετε στον εαυτόν σας; ;
Διότι έχετε εξαγορασθή με πολύτιμον τίμημα, δηλαδή με το ανεκτίμητον αίμα του Χριστού. Αποφεύγετε, λοιπόν, κάθε σαρκικήν εκτροπήν, που μολύνει το σώμα, και δοξάσατε τον Θεόν με όλην σας την προσωπικότητα, με το σώμα σας και με το πνεύμα σας, τα οποία είναι του Θεού». Εκτός από τα χωρία της Αγίας Γραφής, η ομοφυλοφιλία καταδικάζεται και από τους μεταγενέστερους Αγίους Πατέρες, όπως ήταν οι Τρεις Ιεράρχες (Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος και Ιωάννης ο Χρυσόστομος), ο Ιωάννης ο Νηστευτής, ο Γρηγόριος ο Παλαμάς, κ.α. Στον Κανόνα Ζ’, ο Μεγας Βασίλειος λέει «Περί αρρενοφθόρων, ζωοφθόρων, φονέων, φαρμακών, μοιχών και ειδωλολατρών, η αυτή επιτιμία, ….της αυτής καταδίκης εισίν ηξιωμένοι» και τους καλεί σε ειλικρινή μετάνοια. Υπάρχει μάλιστα ο Κανών ξβ΄του ιδίου «Περί αρσενοκοίτου: Ο την ασχημοσύνην εν τοις άρρησιν επιδεικνύμενος, τον χρόνον του εν τη μοιχεία παρανομούντος οικονομηθήσεται». Ο Κανών ιη΄του Ιωάννη του Νηστευτή έχει ως εξής: «Τον αρρενομανήσαντα τρία έτη της Κοινωνίας είργεσθαι τον τοιούτον έδειξε , κλαίοντα και νηστεύοντα και προς εσπέρας ξηροφαγούντα και μετανοίας (=μετάνοιες) διακοσίας ποιούντα». Ο Αρχιεπίσκοπος της καρδιάς μας (μακαριστός πλέον) Χριστόδουλος μιλώντας για την ομοφυλοφιλία είχε πει "Αλλά σκεφθείτε πού έχουμε φθάσει! Σε ποιο κατάντημα έχει φθάσει σήμερα η ανθρωπότητα, η οποία, αυτό που είναι αμαρτία βοώσα και κράζουσα, θέλει να την καλύψει. Να μη λέμε, να μη μιλάμε, γιατί ενοχλούνται αυτοί που έχουνε το κουσούρι, γιατί θέλουνε όλοι οι άλλοι να το παραδεχθούν ως μια φυσιολογική κατάσταση" (31 Οκτωβρίου 2004). Αλλά και οι ίδιοι ΑΚΤΙΒΙΣΤΕΣ ομοφυλόφιλοι, φαίνεται ότι κάπου τα έχουν μπερδέψει. Κατάφεραν, χάρη στους προοδευτικάριους κυβερνήτες, να επιβάλλουν την ‘ιδιαιτερότητά’ τους ως ένα φυσιολογικό φαινόμενο στην κοινωνία μας, ‘ελέω δημοκρατίας’. Όμως οι ίδιοι δεν δείχνουν καμμία δημοκρατική ευαισθησία, όταν απαιτούν ‘’ό,τι τους κατέβει’’ από την κοινωνία μας, όπως, λ.χ. τα νεογέννητα παιδιά μας στο μαιευτήριο να μην φορούν γαλάζια (τα αγοράκια) και ροζ (τα κοριτσάκια) βραχιολάκια, αλλά ΛΕΥΚΑ, ακυρώνοντας την σεξουαλική ταυτότητα που τους έδωσε η ΦΥΣΗ με την γέννησή τους, αφήνοντας να αποφασίσουν αυτά…. όταν μεγαλώσουν  Αντιπροσωπευτικό δείγμα του ήθους τους είναι ο ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΣ, ο οποίος, κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο Λονδίνο εργάστηκε ως συνοδός κυρίων. Έχει δηλώσει πως είναι ομοφυλόφιλος, οροθετικός και άθεος . Από το 1992, είναι στέλεχος του φιλοσκοπιανού ΄ Ελληνικού Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι’ και, χάρη στις δικές του ενέργειες , φάγαμε και πρόστιμο από την Ευρώπη. Υπήρξε σύμβουλος του Γιωργάκη Παπανδρέου,, αλλά το 2008 απομακρύνθηκε από τη θέση επειδή ανέφερε πως υπάρχει στην Ελλάδα «μακεδονική μειονότητα» και επειδή ανέφερε την τότε ΠΓΔΜ ως «Δημοκρατία της Μακεδονίας». Στην αρχή, οι ως άνω ΑΚΤΙΒΙΣΤΕΣ κινήθηκαν λέγοντας ότι γυναίκες είχαν φυλακισθεί σε σώματα ανδρών και … τούμπαλιν και κάπως έπρεπε να … απελευθερωθούν, στην πορεία, όμως, έκαναν και άλλες ‘ανακαλύψεις’. Τα αρχικά της πρώτης τους ονομασίας ήταν ‘’Λ.Ο.Α.Τ/Δ΄’’ από τις λέξεις ‘Λεσβία, Ομοφυλόφιλος, Αμφιφυλόφιλος, Τρανς ή Διεμφυλικός’ . Στην συνέχεια ανακάλυψαν, μαζί με τους αλλοδαπούς ομοίους τους, περισσότερες ‘ποικιλίες’. Το διεθνές αρκτικόλεξο είναι LGBTQ+(Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender και Queer) ή GLBT+ (Gay, Lesbian, Bisexual και Transgender). Κάποιοι συμπεριλαμβάνουν τα ίντερσεξ άτομα, και έτσι το αρκτικόλεξο μπορεί να χρησιμοποιηθεί συνδυασμένα ως ΛΟΑΤΚΙ+ (LGBTQI+). Ο όρος αναφέρεται σε όλα τα άτομα ΕΚΤΟΣ των ετεροφυλοφίλων cisgender (των ατόμων που συμφωνούν με το φύλο που τους έδωσε η φύση και αποδόθηκε κατά τη γέννηση).  Στις μέρες μας, ο Θεός μας έστειλε ένα σύγχρονο Άγιο, τον πατέρα Παϊσιο, ο οποίος με απλή και κατανοητή γλώσσα μας μίλησε για πολλά θέματα, μεταξύ αυτών και την ομοφυλοφιλία. Μεταξύ ενός πιστού και του πατρός Παϊσίου, διημείφθη ο εξής διάλογος.
- Γέροντα, τι συμβαίνει με τους ομοφυλόφιλους ;;. Μερικοί γιατροί λένε ότι γεννιούνται έτσι, ότι είναι δηλαδή θέμα χρωματοσωμάτων , θέμα της φύσης, άρα είναι αδύνατον αυτοί οι άνθρωποι να αλλάξουν και , επομένως, άδικα τους ταλαιπωρούν και ότι δεν έχουν ευθύνη αυτοί.
- Όχι, βρε παιδί μου, δεν είναι έτσι. Είναι ένα πάθος αυτό, όπως και τα άλλα πάθη.
- Δηλαδή, μπορεί να διορθωθεί ένας τέτοιος άνθρωπος;;
- Πως δεν μπορεί! Μπορεί! Αν θέλει και προσπαθήσει, μπορεί να κόψει την κακιά συνήθεια. Πολύ βοηθάει να έχει κανείς ένα πραγματικό και καλό φίλο.
- Πως γίνεται κανείς ομοφυλόφιλος;; Φταίει η οικογένεια;;
- Αν είναι μικρό παιδάκι, πιο αδύνατο, πιο συνεσταλμένο και δεν προσέξουν τις παρέες του, τότε κανένας αλήτης μπορεί να το στριμώξει με το ζόρι. .. έλκεται και αυτό μετά από την ηδονή και σιγά – σιγά συνηθίζει.
Όπως βλέπουμε, λοιπόν, ό,τι αντιβαίνει στις φυσιολογικές μας λειτουργίες και ηθικές μας αξίες, εμπνέεται από τον Διάβολο / Όφι και εφαρμόζεται από τα αργυρώνητα όργανά του που το παρουσιάζουν ως ‘’πρόοδο’’. Αντίθετα, οι ίδιοι παρουσιάζουν ως ‘’οπισθοδρόμηση ‘’ και ‘’μεσαίωνα’’ τον σεβασμό των αξιών και την τήρηση των εντολών της Πίστεώς μας. Το ζητούμενό τους είναι να προξενήσουν όσο το δυνατόν μεγαλύτερο κακό στην κοινωνία μας και ένα μέσον είναι και η προτροπή στην ομοφυλόφιλη συμπεριφορά, την οποίαν κατ’ εξοχήν παρουσιάζουν ως κάτι το ‘’φυσιολογικό ‘’ και ‘’προοδευτικό’’. Ο πατήρ Παϊσιος περιγράφει μία ‘’συνάντηση’’ που είχε με τον Διάβολο.. «Τόσα χρόνια πέρασαν και ο διάβολος δεν μετανόησε! Χειρότερος γίνεται! …. Όταν ήμουν στο κελί του παπά – Τύχωνα, λυπήθηκα τον Διάβολο.’’Άγγελος ήταν και που κατάντησε το πλάσμα του Θεού’’, σκεπτόμουν. Με πήραν τα δάκρυα και προσευχόμουν για αυτόν. Και όπως είχα το κεφάλι μου στο χώμα, κάνω έτσι στο πλάι και τον βλέπω δίπλα μου, φανερά δηλαδή, να με μουντζώνει. Ένα άγριο κεφάλι, με κάτι ρουθούνια, με κάτι σουβλερά δόντια, φωτιές πετούσαν τα μάτια και το στόμα, και με μούντζωνε. Εγώ προσευχόμουν για αυτόν και αυτός με μούντζωνε. Αυτό το επέτρεψε ο Θεός, για να καταλάβω την κακία του, δηλαδή ότι δεν μετανοεί». | Ο Όργουελ και το Όργιο Posted: 10 Jul 2022 08:00 AM PDT Γράφει ο Κωνσταντίνος Βαθιώτης Έπρεπε να πάνε να διαμαρτυρηθούν ειρηνικά οι υγειονομικοί έξω από τα σπίτια των κ.κ. Πλεύρη και Μητσοτάκη, για να γίνει σε κάποιους κατανοητό ότι μας κυβερνούν παλιάτσοι με χιτλερικό μουστάκι, που από την μέση και πάνω φοράνε μάσκα, ενώ από την μέση και κάτω φοράνε babylino sensitive. Για δεύτερη φορά μέσα σε λίγες ημέρες, χωρίς να έχουν τελέσει καμία εγκληματική πράξη, προσήχθησαν υγειονομικοί στο Τμήμα Προστασίας του Κράτους & του Δημοκρατικού Πολιτεύματος στην ΓΑΔΑ, όπου κρατήθηκαν παρανόμως πάνω από 3 ώρες. Στον θαυμαστό ανάποδο κόσμο του υγειοναζισμού: - το Τμήμα Προστασίας του Κράτους & του Δημοκρατικού Πολιτεύματος αποτελεί Τμήμα Προστασίας του Καθεστώτος και του Δικτατορικού Πολιτεύματος
- οι υγειονομικοί, πάλαι ποτέ ήρωες της πανδημίας, αντιμετωπίζονται ως χούλιγκανς και
- το κράτος φαίνεται πως είναι τελικώς ο μόνος τρομοκράτης.
Διότι το έκνομο, φασιστικό σόου, στο οποίο επιδίδονται οι υπηρετούντες στο Τμήμα Προστασίας του Δικτατορικού Πολιτεύματος πουθενά αλλού δεν αποσκοπεί παρά στον ελεεινό εκφοβισμό των δύσμοιρων πολιτών, οι οποίοι τόλμησαν να σηκώσουν κεφάλι και να βγάλουν κραυγές πόνου μετά το κατ’ εξακολούθησιν ποδοπάτημα της ψυχής τους από την οργουελική μπότα του ολοκληρωτικού καθεστώτος, που χθες ήταν του Τσίπρα, σήμερα είναι του Μητσοτάκη και αύριο του Κουτσούμπα ή και των τριών μαζί. Δεν είναι τυχαίο ότι ο αόρατος μαριονετίστας, ο οποίος κατευθύνει τα νήματα των μαριονετών του ελληνικού κΥνοβουλίου, τους έδωσε προσφάτως εντολή να παίξουν πινγκ-πονγκ με οργουελικές ατάκες μέσα στην Βουλή, για να χλευάσουν τον ελληνικό λαό, που μαστιγώνεται καθημερινώς από τους υλοποιητές του οργουελικού «1984». Σε αυτό ακριβώς το μυθιστόρημα, όμως, δεν υπάρχει μόνο το ξακουστό τρίστιχο του ανάποδου κόσμου «Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΙΡΗΝΗ / Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΚΛΑΒΙΑ / Η ΑΓΝΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΜΗ», το οποίο παπαγάλισε ο υποκρινόμενος τον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης Αλέξης Τσίπρας. Υπάρχει και μια άλλη φράση, την οποία είτε αγνοούν είτε εντέχνως αποσιώπησαν οι τρεις οργουελικοί καμπαλέρος του ελληνικού θεάτρου σκιών: «Αν θέλεις μια εικόνα του μέλλοντος, φαντάσου μια μπότα να πατάει το πρόσωπο ενός ανθρώπου – για πάντα»1. Προσαρμοσμένη η φράση αυτή στα σημερινά δεδομένα, παίρνει την εξής μορφή: Αν θέλεις μια εικόνα της μελλοντικής Ελλάδος, φαντάσου μια μπότα να πατάει το πρόσωπο του Έλληνα – για πάντα, εφόσον βεβαίως οι Έλληνες θα εξακολουθήσουν να υφίστανται εν γένει ως λαός.
Από εδώ, λοιπόν, ο Όργουελ, από εκεί το Όργιο των κομματικών αρχηγών,
οι οποίοι όσον ούπω θα ξαναζητήσουν τα ψηφαλάκια των βρεφοποιημένων πολιτών. Σημείωση
1. Όργουελ, 1984, μτφ.: Ν. Μπάρτη, εκδ. Κάκτος, Αθήνα 1978, σελ. 263-264. Το πλήρες παράθεμα, στο οποίο περιέχεται η κρίσιμη φράση, είναι το εξής: «Για την [εξουσία] του πάνω σ’ έναν άλλον βεβαιώνεται κάποιος κάνοντάς τον να υποφέρει. Η υπακοή δεν αρκεί. Αν δεν υποφέρει, πώς μπορεί να είσαι βέβαιος πως υπακούει στη δική σου θέληση και όχι στη δική του; [Εξουσία] είναι να επιβάλεις πόνο και ταπείνωση. [Εξουσία] είναι να κομματιάσεις το ανθρώπινο μυαλό και να το συναρμολογήσεις πάλι δίνοντάς του το σχήμα που θέλεις εσύ. […] Είναι ακριβώς το αντίθετο από τις ανόητες ηδονιστικές Ουτοπίες που είχαν οραματιστεί οι παλαιοί μεταρρυθμιστές. Είναι ένας κόσμος φόβου και προδοσίας και βασανιστηρίων. Ένας κόσμος καταπιεστών και καταπιεζομένων, ένας κόσμος που, όσο τελειοποιείται, θα γίνεται ολοένα περισσότερο ανελέητος. Η πρόοδος στον δικό μας κόσμο θα σημαίνει πρόοδο προς περισσότερο πόνο. Οι παλιοί πολιτισμοί ισχυρίζονταν πως ήταν θεμελιωμένοι στην αγάπη και τη δικαιοσύνη. Ο δικός μας είναι θεμελιωμένος στο μίσος. Στον δικό μας κόσμο δεν θα υπάρχουν άλλα συναισθήματα εκτός από τον φόβο, την οργή, τη θριαμβολογία και την ταπείνωση. […] Πάντα όμως […] θα υπάρχει η μέθη της εξουσίας, που ολοένα θα μεγαλώνει, ολοένα θα οξύνεται περισσότερο. Πάντα, σε κάθε στιγμή, θα υπάρχει η αγαλλίαση της νίκης, η συγκίνηση να ποδοπατάς έναν ανήμπορο εχθρό. Αν θέλεις μια εικόνα του μέλλοντος, φαντάσου μια μπότα να πατάει το πρόσωπο ενός ανθρώπου – για πάντα». | Τι είναι το Life Coaching και ποια είναι η θέση της Εκκλησίας μας απέναντί του. Posted: 10 Jul 2022 07:00 AM PDT Θα σας παραθέσω δύο άρθρα περί του θέματος. Το πρώτο είναι του εκπαιδευτικού κ. Ιωάννη Μηλιώνη και μας ενημερώνει κυρίως για το τι είναι το Life Coaching και μας αποκαλύπτει επίσης τι κρύβεται από πίσω του, και το δεύτερο του π. Θεμιστοκλή Μουρτζανού που αντιμετωπίζει το θέμα από την πλευρά της Ορθοδοξίας μας. COACHING ΚΑΙ MENTORING – ΠΡΟΠΟΝΗΣΙΣ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ
Tοῦ κ. Ἰωάννου Μηλιώνη, ἐκπαιδευτικοῦ, μέλους τῆς Π.Ε.Γ.
Ὁ ὅρος coaching (προπόνηση) προσδιορίζει τήν κατάρτιση ἤ τήν ἀνάπτυξη στήν ὁποία ἕνα πρόσωπο, πού ὀνομάζεται «προπονητής» (coach), ὑποστηρίζει ἕνα μαθητή, γιά τήν ἐπίτευξη ἑνός συγκεκριμένου προσωπικοῦ ἤ ἐπαγγελματικοῦ στόχου. Ὁ μαθητής καλεῖται μερικές φορές καί «coachee». Περιστασιακά, ἡ καθοδήγηση μπορεῖ νά σημαίνει μιά ἄτυπη σχέση μεταξύ δύο ἀνθρώπων, ἐκ τῶν ὁποίων ὁ ἕνας ἔχει περισσότερη ἐμπειρία καί τεχνογνωσία ἀπό τόν ἄλλο καί προσφέρει συμβουλές καί καθοδήγηση, καθώς ὁ δεύτερος διδάσκεται. Ὁ ὅρος εἶναι τοῖς πᾶσι γνωστός καί πρίν ἀπό μερικές δεκαετίες ἀφοροῦσε ἀποκλειστικά -τουλάχιστον στή χώρα μας- τόν ἄνθρωπο, πού προπονοῦσε ἀθλητές καί ὁμάδες παικτῶν (ποδοσφαίρου, μπάσκετ κ.ἄ.). Ἀντίστοιχα, ἡ λέξη mentoring (συμβουλευτική) χαρακτηρίζει τήν ἀνάπτυξη μιᾶς προσωπικῆς σχέσης κατά τήν ὁποία, ἕνα πιό ἔμπειρο ἤ πιό πεπειραμένο πρόσωπο βοηθᾶ καί καθοδηγεῖ ἕνα λιγότερο ἔμπειρο ἤ λιγότερο πεπειραμένο. Ὁ μέντορας1 (σύμβουλος) εἶναι ἐμπειρογνώμων σέ κάποιον ὁρισμένο τομέα γνώσης. Πρόκειται γιά μιά ἐκπαιδευτική σύμπραξη καί ἀνάπτυξη ἀνάμεσα σέ κάποιον μέ μεγάλη ἐμπειρία καί κάποιον πού ἐπιθυμεῖ τή γνώση.
Ὁ ὅρος μέχρι πρότινος σήμαινε γενικά τόν σύμβουλο καί φίλο, πού δροῦσε ὡς πνευματικός ὁδηγός καί καθοδηγητής.
Σήμερα, μέ τήν ἅλωση κάθε τομέα τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τίς μεθοδεύσεις τῆς New Age, τῆς «Νέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου», οἱ ὅροι αὐτοί πλέον προσδιορίζουν καί τούς λεγόμενους «Life Coaches», τούς «Προπονητές Ζωῆς»2.
Τί εἶναι ὅμως ἀκριβῶς ἕνας Life Coach; Ἀπό τήν πληθώρα τῶν δικτυακῶν τόπων, πού διαφημίζουν αὐτούς τούς Coaches καί παρουσιάζουν τίς «ὑπηρεσίες» τους, διαπιστώνουμε μεταξύ ἄλλων ὅτι: 1. Ἀπευθύνονται σέ διευθυντικά στελέχη, ἡγέτες, ἐπιχειρηματίες, ἀλλά καί σέ ἰδιῶτες. 2. Χρησιμοποιοῦν ὡς «ἐργαλεῖα» μεταξύ ἄλλων καί: α. Τόν Νευρογλωσσικό Προγραμματισμό (NLP)3: «Κατανόηση τῆς συνεισφορᾶς τοῦ NLP στήν ἀποτελεσματικότητα τοῦ coaching. (anchoring, swish κ.λπ.)». β. Τήν Συστημική Μέθοδο («συστημική ψυχοθεραπεία»-«συστημική ἀναπαράσταση») «Ἀναπτυγμένες δεξιότητες ἐνεργῆς ἀκρόασης καί συστημικῆς διερεύνησης». γ. Ἄλλα «ἐργαλεῖα», ὅπως: «Γνώση χειρισμοῦ τῶν coaching μοντέλων & ἐργαλείων GROW, 4D’s, Wheel of Life κ.λπ. »Γνώση νά θέτουν δυναμικούς στόχους προσωπικῆς ἐξέλιξης καί νά δουλεύουν μέ τίς ἀξίες τοῦ πελάτη. »Ἀντίληψη τῆς ἐμπιστευτικῆς καί μή ἐπικριτικῆς φύσης τῆς σχέσης coaching »Ἀνάπτυξη προσωπικῆς ἀποτελεσματικότητας σάν coach»4. Θά μπορούσαμε, σάν πρόδρομο τοῦ coaching, νά θεωρήσουμε τήν διείσδυση τῆς Σαηεντολογίας, μέσω τῆς θυγατρικῆς της UMan, μέ στόχο νά ἁλώσει ἐπιχειρήσεις «ἐκπαιδεύοντας», ἀκόμη ἀπό τή δεκαετία τοῦ ΄70, τά στελέχη τους στίς ἀρχές τοῦ marketing καί τοῦ management, ὅπως τουλάχιστον ὁ Ron Hubbard ἀντιλαμβανόταν αὐτούς τούς ὅρους. Ἀκόμη, σάν ἄλλο πρόδρομο, νά θυμηθοῦμε τόν Ἀντώνη Καλογήρου, πού μέ τήν «Success Dynamics», τήν «Δυναμική τῆς Ἐπιτυχίας», ἐκπαίδευσε ἑκατοντάδες στελέχη ἐπιχειρήσεων στό «Positive Thinking», τή γνωστή μας «Θετική Σκέψη». Καί πολλούς ἄλλους… Σήμερα, ὁ χῶρος τοῦ coaching εἶναι ἀπέραντος· τόσον στό ἐξωτερικό ἀπ’ ὅπου μᾶς ἔρχεται, ὅσο καί στή χώρα μας. Χιλιάδες «coaches» λυμαίνονται τόν ἑλλαδικό καί διεθνῆ χῶρο «προσφέροντας ἐλπίδα ἀνάπτυξης» ἐπί ποικίλων θεμάτων. 606,000,000 ἀποτελέσματα δίνει τό Google στή λέξη coaching, ἡ δέ περιγραφή της προϋποθέτει ἐκτεταμένη ἀνάλυση5. Τό πρόβλημα εἶναι τεράστιο· τόσο, πού ὁλόκληροι τόμοι θά ἀδυνατοῦσαν νά τό περιγράψουν καί περιλαμβάνει σωρεία μεθοδολογιῶν, ὅπου ἡ ἐπιστημονική ἐφαρμογή ἀνακατεύεται μέ ἐπιστημονικοφανῆ καί ἀποκρυφιστική θεωρία καί πράξη. Χαρακτηριστικό παράδειγμα τοῦ ὅλου ἀνακατώματος θά μποροῦσε νά ἀποτελέσει τό βιογραφικό κάποιου, πού ἀσκεῖ τό «Life Coaching» καί πού ἀναρτήθηκε σέ ἀντιαιρετική σελίδα τοῦ Facebook μέ τίτλο «Ἐναλλακτικό Πάσχα στή Μάνη μέ διαλογισμό καί φωτογραφία»6. Πρόκειται γιά τόν Σπύρο Μαρίνο, «DreamsRaft» κατά δήλωσή του. Μεταφέρουμε τό βιογραφικό αὐτολεξεί: «Ὁ Σπύρος Μαρίνος (Sarvesh) εἶναι διπλωματοῦχος Μηχανολόγος Μηχανικός. Ἀπό τό 1991 μέχρι καί τό 2013 ἦταν manager σέ ὁμάδες ἔργου μέ ἀντικείμενο τίς πωλήσεις, σέ μεγάλες ἀσφαλιστικές ἑταιρεῖες ὅπου καί ἀπέσπασε διακρίσεις καί βραβεύσεις. Ἀσχολεῖται μέ τήν ἐμψύχωση καί παρώθηση ὁμάδων ἔργου. Ξεκίνησε τό ἀτομικό του ταξίδι ἀπό τήν «Ἁρμονική Ζωή»7, μέ τόν Robert Najemy πρίν 25 χρόνια. Στό Πάντειο Πανεπιστήμιο ἔχει διδαχθεῖ ἐπικοινωνία σέ ὁμάδες. Στό Ἀθηναϊκό Κέντρο Μελέτης τοῦ Ἀνθρώπου (Α.Κ.Μ.Α.), ἔχει διδαχθεῖ τίς ἀρχές τῆς συστημικῆς προσέγγισης. Συμμετεῖχε ἐπίσης σέ ἐκπαίδευση συντονιστῶν συστημικῆς ἀναπαράστασης. Ἔχει ζήσει γιά διαστήματα στήν Ἰνδία, στό Osho Multiversity ὅπου παρακολούθησε πλῆθος ἐκπαιδεύσεων. Σπούδασε συμβουλευτική μέ ἐξειδίκευση στίς σχέσεις καί τήν σεξουαλικότητα στό Osho Humaniverstity στήν Ὁλλανδία. Εἶναι PSYCH-K (σύστημα ἀλλαγῆς πεποιθήσεων καί συναισθηματικῆς ἐξισορρόπησης) διευκολυντῆς σέ ἐπίπεδο advance. Ἐπίσης εἶναι πιστοποιημένος ἀπό τό Osho Humaniverstity καί τό Osho Multiversity ὡς Leader τῶν φημισμένων τεχνικῶν Osho Meditations, Humaniversity Social Meditations καί τοῦ A.U.M. Meditation. Στήν Positivity Coaching σπούδασε Life καί Business coaching. Γιά πολλά ἔτη ὀργάνωσε καί ὀργανώνει βιωματικές ἐκπαιδευτικές ὁμάδες μέ θέμα «Τό μονοπάτι τῆς Ἀφθονίας». Τά τελευταῖα ἔτη ἐμπνευσμένος ἀπό τόν δάσκαλό του Prof. Stefano Elio D’anna δημιούργησε ἐκπαιδευτικά σεμινάρια γιά τήν «τέχνη τοῦ ὀνειρεύεσθαι» ὅπως τό «art of dreaming» καί τό «dream with all your heart» τά ὁποῖα διεξάγονται σήμερα στήν Ἑλλάδα καί στήν Ἰταλία»8. Τό παραπάνω βιογραφικό εἶναι χαρακτηριστικό γιά τό ὅτι, τό συγκεκριμένο πρόσωπο παρήλασε ἀπό πλῆθος ὁμάδες, πού διαμόρφωσαν τελικά τίς ἐπιλογές του καί ἀναμφίβολα καί τήν προσωπικότητά του. Ἄρχισε μέ τήν «Ἁρμονική Ζωή» τοῦ Bob Najemy, προχώρησε στό Α.Κ.Μ.Α. τῶν Γιώργου καί Βάσως Βασιλείου (συστημική προσέγγιση – συστημική ἀναπαράσταση κ.ἄ.), ἔζησε στήν Ἰνδία, στό Κοινόβιο τοῦ Ραζνίς (Osho)9 καί «ἐκπαιδεύτηκε» στά ἱδρύματα τοῦ Ραζνίς σέ διάφορες εὐρωπαϊκές πρωτεύουσες κ.ἄ. Θά μπορούσαμε εὔλογα νά ποῦμε πώς «δέν ἄφησε σέκτα, πού νά μή τήν δοκιμάσει»… Ὁλοκληρώνοντας τή μικρή αὐτή ἔρευνα, θά πρέπει νά ὑπογραμμίσουμε ὅτι ὅσα γράφονται ἐδῶ, δέν στοχεύουν στήν προσβολή ἤ στήν ἀπομείωση τῆς τιμῆς καί τῆς ὑπολήψεως τῶν προσώπων, πού ἀσκοῦν τίς πρακτικές αὐτές ὡς ἐπαγγελματίες ἤ ὡς δεχόμενοι τίς ὑπηρεσίες, τά ὁποῖα πρόσωπα, ὡς εἰκόνες Θεοῦ, σεβόμεθα δεόντως, ἀλλά, ἀπό ὅσα εἴχαμε καταγράψει παλαιότερα καί στό περιοδικό «Διάλογος», γίνεται φανερό, πώς πρόκειται γιά μία ἀκόμη μεθοδολογία, δῆθεν ψυχολογικοῦ χαρακτήρα, ἡ ὁποία μέ τόν «ἀνώδυνο» τρόπο προβολῆς της μέσω σεμιναρίων, ὑπόσχεται -ὄχι χωρίς ὑλικό κόστος- νά λύσει τά ποικίλα βιοτικά καί ἄλλα προβλήματα τοῦ αὐτονομημένου ἀνθρώπου, κηρύσσοντας τό «εὐαγγέλιο τοῦ ὄφεως»· τή νόθα δηλαδή, αὐτογνωσία, τήν αὐτοπραγμάτωση (αὐτοθέωση) καί τήν χωρίς Θεό «σωτηρία». Ἄρα τό coaching καί τά συναφῆ εἶναι ἀσυμβίβαστα μέ τήν Ὀρθόδοξη Χριστιανική πίστη. Σημειώσεις: 1. Στήν Ὀδύσσεια, ὁ Μέντωρ εἶναι τό πρόσωπο στό ὁποῖο ὁ Ὀδυσσέας ἐμπιστεύθηκε «τά τοῦ οἴκου του», ὅταν ἔφυγε γιά τόν Τρωικό Πόλεμο. Ἡ θεά Ἀθηνᾶ, σέ πολλές περιστάσεις ἔπαιρνε τή μορφή τοῦ Μέντορα, προκειμένου νά βοηθήσει τήν οἰκογένεια τοῦ Ὀδυσσέα. 2. Βλ. καί περιοδικό «Διάλογος», τ. 68, Ἀπρ.-Ἰούν. 2012, σ. 26. 3. Neuro Linguistic Programming. Βλ. καί «Διάλογος», τ. 78, Ὀκτ.-Δεκ. 2014, σσ. 23-24, «Διάλογος», τ. 73, Ἰούλ.-Σεπ. 2013, σσ. 5-8, «Διάλογος», τ. 72, Ἀπρ.-Ἰούν. 2013, σσ. 19-22, «Διάλογος», τ. 23, Ἰαν.-Μάρτ. 2001, σσ. 44-45 καί http://archive.is/yCT5e. 7. Ἡ ὑπογράμμιση, δική μας. Πνευματικός VS Life Coach Γράφει ο π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός Τα βιβλία με συνταγές ευτυχίας δίνουν και παίρνουν σήμερα. Μία καινούργια ειδικότητα λαϊκού ψυχολόγου με τίτλο life-coach, ο προπονητής της ζωής, αναπτύσσεται στον δυτικό κόσμο, σημάδι της ανάγκης του ανθρώπου να ξεπεράσει τους σταυρούς της ζωής, είτε υπαρκτούς είτε φοβικούς, χωρίς να τους αντιμετωπίσει. Η ευτυχία δεν είναι κατάσταση, αλλά αίσθημα. Θετική ενέργεια, ανεβασμένη διάθεση, κοιλιακή αναπνοή και, φυσικά, διαλογισμός και yoga, ώστε ο νους να αδειάζει από τις σκέψεις, συνοδεύουν το πακέτο. Για να είναι κάποιος ευτυχισμένος, δεν χρειάζεται να είναι τέλειος. Σ’ όποιον αρέσει, στο κάτω-κάτω. Αρκεί η χαρά. Στην πίστη μας υπάρχει το “Δόξα τω Θεώ”. Υπάρχει η μετάνοια για όσα δεν μπορούμε να καταφέρουμε, η καινούργια αρχή. Υπάρχει η διάκριση των παθών μας και ο αγώνας για μεταμόρφωσή τους. Όλα αυτά όμως εντός της Εκκλησίας. Στην συνάντηση με τον πλησίον στο Σώμα του Χριστού. Στην παραίτηση από τη ατομική αυτάρκεια. Στην επίγνωση ότι τις ελλείψεις μας τις αναπληρώνει η χάρις του Πνεύματος. Ότι στους σταυρούς και στις δοκιμασίες μας είναι παρών ο Χριστός. Ότι η ευτυχία πηγάζει από την πορεία στην οδό της Βασιλείας. Ότι η αγάπη, ακόμη κι αν θέλει κόπο, ομορφαίνει την ζωή και γεννά χαρά. Ότι ακόμη και ο θάνατος, ο έσχατος εχθρός μας, έχει νικηθεί. Στην πίστη έχουμε παραιτηθεί εξ αρχής από την τελειότητα, διότι γνωρίζουμε πως αυτή είναι δωρεά του Θεού και συνίσταται στην υπέρβαση της αμαρτίας.  Ο κόσμος σήμερα, έχοντας αποτινάξει όπως πιστεύει τον ζυγό της πίστης και θεοποιώντας το “εγώ”, βάζοντας ως όριο της ύπαρξης τον θάνατο, προσπαθεί να δραπετεύσει από την αλήθεια μένοντας στον άνθρωπο ως άτομο. Από μένα εξαρτάται ο κόσμος, από μένα εξαρτάται η ζωή. Αν είμαι εγώ χαρούμενος, τότε όλα είναι καλά. Και βέβαια, οι άλλοι υ |
| | |
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου