Η πραγματική ιστορία των Ελλήνων ρομά

 Η πραγματική ιστορία των

Ελλήνων ρομά

Έρευνα και επιμέλεια κειμένων Δημήτρη

Συμεωνίδη JP

Οι Ρομά προέρχονται από τη βόρεια  Ινδία , από τις πολιτείες

του  Ρατζαστάν  και του  Παντζάμπ . Τα γλωσσικά στοιχεία

δείχνουν ότι οι ρίζες της γλώσσας των Ρομά βρίσκονται

στην Ινδία. Η γλώσσα τους έχει γραμματικά

χαρακτηριστικά των ινδικών γλωσσών και μοιράζεται μαζί

τους ένα μεγάλο μέρος του βασικού λεξικού τους, για

παράδειγμα, μέρη του σώματος ή καθημερινές ρουτίνες

2

Στην Ελλάδα η εμφάνιση των Τσιγγάνων αναφέρεται

μέσα στις συνθήκες κοινωνικού διαχωρισμού. Ένας

μεγάλος αριθμός Τσιγγάνων μετακινήθηκε στην Ελλάδα,

στην ανταλλαγή πληθυσμών του 1922, ανάμεσα στην

Ελλάδα και την Τουρκία ως μια πρώτη καταγραμμένη

ιστορικής αναφοράς από πραγματικές μαρτυρίες των

ίδιων των Ρομά.

Για μια μεγάλη χρονική περίοδο, κατά την οποία το

Ελληνικό κράτος προσπάθησε να ενοποιήσει την

ελληνική κοινωνία και την πολυπολιτισμικότητά της,

ανασυνθέτοντας την πολιτισμική βάση της σύγχρονης

Ελλάδας, η στάση του απέναντι στους Τσιγγάνους,

υπήρξε αρνητική ή έστω αδιάφορη στην καλύτερη

περίπτωση.

Μέσα από μια τέτοια διαδικασία τέθηκαν οι βάσεις του

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟΥ των Τσιγγάνων, ο

οποίος σταδιακά μέχρι και σήμερα φαίνεται να βαθαίνει,

ενισχυόμενος και από τους έντονους κοινωνικούς-

οικονομικούς και ταξικούς μετασχηματισμούς της

Ελληνικής κοινωνίας στις τελευταίες 4 δεκαετίες.

Στις συνθήκες αυτές και μόλις το 1955 το Ελληνικό

κράτος αποδίδει την Ελληνική Ιθαγένεια στους

Τσιγγάνους που κατοικούν στην Ελληνική Επικράτεια

με σχετικό νομοθετικό διάταγμα (Ν.Δ. 3370/55), το

οποίο δημιουργεί το στοιχειώδες θεσμικό πλαίσιο για την

αναγνώριση τους ως πολίτες της χώρας και άρα ως

δικαιούχους εν δυνάμει βασικών και θεμελιωδών

κοινωνικών δικαιωμάτων.

3

Το πλαίσιο όμως αυτό μένει ανενεργό εφόσον η

πρόσβαση των Τσιγγάνων στην δημόσια διοίκηση είναι

σχεδόν ανύπαρκτη, λόγω της κοινωνικής τους

περιθωριοποίησης, μέχρι το 1978 και 1979, που η χώρα

κάτω από την πίεση για την κύρωση Διεθνών

Συμβάσεων, ολοκληρώνει τις πρώτες θεσμικές ρυθμίσεις

με τις Γενικές Διαταγές : Γ.Δ. 212/69468/78 και

51/16701/79 Υπουργείου Εσωτερικών «Για την

τακτοποίηση από απόψεως ιθαγένειας των διαβιούντων

στην χώρα μας Αθίγγανων» και «Περί εγγραφής

αδήλωτων Αθίγγανων». Ξεκινώντας με λάθος ορολογία

για τους Ρομά.

Από τις πρώτες περιοχές της χώρας που αγκάλιασαν και

έγραψαν στα δημοτολόγια τους Ρομά ήταν η τοπική

κοινότητα Σοφάδων. Τους πρόσφερε εργασία, τους

έδωσε σπίτια, και προσπάθησε ναι μεν με

αποσπασματικές πολιτικές να τους εντάξει στο

κοινωνικό σύνολο.

Στους Σοφάδες οι Ρομά εμφανίζονται για πρώτη φορά

στη περιοχή το 18 ον αιώνα σύμφωνα με ορισμένους

μελετητές. Η επίσημη εμφάνιση τους πραγματοποιείται

την περίοδο του μεγάλου σεισμού, όπου είχε κτυπήσει τη

περιοχή ένα αιώνα αργότερα το 1950. Επίσης υπάρχουν

αρκετές αναφορές και μαρτυρίες μετά το τέλος του

πολέμου του 1940, η παρουσία των Ρομά στην περιοχή

των Σοφάδων γίνεται πιο έντονη. Εκείνη την εποχή οι

πρώτοι Ρομά κατοικούσαν μέσα στο ιστό της πόλης είτε

σε ενοικιαζόμενα σπίτια είτε σε σπίτια που τους είχαν

παραχωρήσει δωρεάν οι Σοφαδίτες. Οι οικογένειες των

4

Ρομά στην πόλη των Σοφάδων ήταν ελάχιστες δεν

ξεπερνούσαν τις 10. Οι κοινωνικές σχέσεις των Ρομά με

τους ντόπιους ήταν άριστες. Όπως περιγράφουν πολλοί

Σοφαδίτες με τους περισσότερους Τσιγγάνους μεγάλωσαν

μαζί, μοίραζαν το φαγητό τους και τα παιδιά τους

έπαιζαν στις ίδιες αυλές. Δεν υπήρχε κοινωνικός,

ατομικός ή θεσμικός ρατσισμός απέναντι στους Ρομά,

ούτε καχυποψία, ξενοφοβία, και μισαλλοδοξία μεταξύ

των σχέσεων ανάμεσα στους Ρομά και Μπαλαμέ.

Δύσκολα τότε κάποιος Τσιγγάνος θα μπορούσε να

θεωρηθεί υπαίτιος ή κλέφτης από τον Μπαλάμο,

διότι ήταν ο πιστός δούλος του αφεντικού, δούλευε

στα χωράφια του, τον έδινε ένα κομμάτι ψωμί να

φάει, γιατί να κλέψει άλλωστε.

Κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί πως τους Έλληνες

Τσιγγάνους τους συναντάμε για πρώτη φορά στην

ιστορία στην Αρχαία Ελλάδα στην Εποχή του Μέγα

Αλέξανδρου, ο οποίος όπως λέγεται τους επιστράτευσε

στο πλευρό του για τις μεγάλες μάχες που έδωσε, αλλά

κυρίως τους είχε κοντά του για να τον διασκεδάζουν

και να τον ψυχαγωγούν με τα τραγούδια τους και με

τα βιολιά τους κάθε φορά που τελείωναν οι μάχες

του πόλεμου με μεγάλες επιτυχίες. Ο Μέγας

Αλέξανδρος με το μεγάλο του ταξίδι έως τα πέρατα του

κόσμου επιστρέφοντας στην Ελλάδα, έφερε μαζί του ένα

Λαό με ηθικές αξίες και αρχές τόσο στο πολιτισμό όσο

και στην κουλτούρα.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο το γεγονός που ορισμένα

Τσιγγάνικα παραμύθια θέλουν να παρουσιάσουν το

5

Μέγα Αλέξανδρο γαμπρό τους, αφού αφηγούνται

ιστορίες, πως η γυναίκα του Μέγα Αλέξανδρου η

Ρωξάνη ήταν Τσιγγάνα, προφανώς να είχε τσιγγάνικη

καταγωγή.

Αρκετοί επιστήμονες Ρομά και ερευνητές υποστηρίζουν

πως ορισμένοι ιστορικοί ή κάποιοι μελετητές κρύβουν

ή/και υποκρύπτουν την αλήθεια σχετικά με τα ιστορικά

στοιχεία της ιστορίας των Τσιγγάνων. Τα ιστορικά

γεγονότα των Ελλήνων Ρομά είναι καλά θαμμένα και

κρυμμένα.

Την ιστορία των Ρομά δεν την λένε, δεν τη λένε διότι τα

συμφέροντα είναι πολλά και βολεύουν πολλούς. Δεν τους

συμφέρει να πουν την αλήθεια στο Ελληνικό Λαό και

στους ίδιους τους Τσιγγάνους.

Δεν επιτρέπεται σε μια χώρα όπου γεννήθηκε η

δημοκρατία, ο πολιτισμός, η τέχνη και τα γράμματα,

να μην υπάρχει ούτε μια σταγόνα μελανιού γραμμένη

της Ιστορίας των Ελλήνων Τσιγγάνων τόσο κατά την

τουρκοκρατία 1453 – 1821 όσο στην κατοχή του 1940

στα εγχειρίδια διδασκαλίας των δημόσιων Ελληνικών

Σχολείων του Ελληνικού υποχρεωτικού συστήματος

Εκπαίδευσης.

Οι Ρομά στους Σοφάδες σύμφωνα με αναφορές και

ιστορίες των παππούδων μας πολέμησαν στην αντίσταση,

από μαρτυρίες Τσιγγάνων της τρίτης ηλικίας αναφέρεται

πως αρκετοί Ρομά από τους Σοφάδες βρήκαν φρικτό

θάνατο είτε από το Γερμανικό Στρατό είτε από τους

αντάρτες όπως οι ίδιοι τους αποκαλούν. Επίσης

6

υπάρχουν αναφορές πως αρκετοί Τσιγγάνοι της περιοχής

των Σοφάδων παρείχαν φροντίδα στους τραυματίες

Έλληνες πολεμιστές μέσα στις σκηνές τους.

Στη τουρκοκρατούμενη Ελλάδα σχεδόν όλος ο

Τσιγγάνικος πληθυσμός αρνήθηκε και δεν ασπάστηκε

ποτέ τον Μουλσουμανισμό, προτιμώντας το φρικτό

θάνατο και τον αποκεφαλισμό, και επιλέγοντας τον

ορθόδοξο χριστιανισμό, διατηρώντας και διασώζοντας

τις Ελληνικές παραδόσεις και τον Ελληνισμό κρατώντας

ζωντανή τη δημοτική Ελληνική μουσική και τα μουσικά

της όργανα.

Στην πόλη των Σοφάδων οι περισσότεροι Ρομά όταν

πρώτο ήρθαν στη περιοχή το μόνο επάγγελμα που

γνώριζαν πολύ καλά ήταν η μουσική και το τραγούδι.

Από τις πρώτες οικογένειες που εγκαταστάθηκαν στους

Σοφάδες τα περισσότερα μέλη ήταν οργανοπαίκτες. Με

αυτό τον τρόπο επιβίωσαν τα πρώτα δύσκολα χρόνια

μετά το τέλος του πολέμου 1940. Στη συνέχεια αφού

είχαν εγκαθιδρύσει μια καλή σχέση με τους Σοφαδίτες

και τους κατοίκους των γύρο χωριών ξεκίνησαν το

εμπόριο ανταλλαγή προϊόντων. Οι Ρομά στους Σοφάδες

ανέπτυξαν το επάγγελμα της καλαθοπλεκτικής σε όλες

του τις διαστάσεις. Ασκώντας αυτή την εμπορική

δραστηριότητα στα πλαίσια αμοιβαίας συνεργασίας και

εμπιστοσύνης απέκτησαν αρμονικές σχέσεις και έχτισαν

φιλικές σχέσεις και κοινωνικούς δεσμούς με τους

Σοφαδίτες γεγονός το οποίο σηματοδότησε την

ουσιαστική συμβολή των Ρομά στα χωράφια τους τα

επόμενα χρόνια.

7

Μελετώντας κανείς τα ιστορικά γεγονότα σε τοπικό ή/και

σε εθνικό επίπεδο μπορεί να εγείρει πολλά ουσιαστικά

ερωτήματα.

Γιατί κάποιοι δεν μας λένε την ιστορία, τι φοβούνται, τι

και ποιανού συμφέροντα, εξυπηρετούν, γιατί θάβουν

την ιστορία των Ρομά.

Και οι Έλληνες Τσιγγάνοι έχουν προσφέρει στον

Ελληνισμό και στη Πατρίδα γι’ αυτό το Ελληνικό Κράτος

έχει την ηθική υποχρέωση στη νέα γένια τόσο των

Ελλήνων Ρομά όσο και στα Ελληνόπουλα, να πει την

αλήθεια και να συμπεριλάβει στη διδακτέα ύλη

διδασκαλίας του Ελληνικού Εκπαιδευτικού

Προγράμματος την Πραγματική Ιστορία των Ελλήνων

Ρομά διότι στον Ταύρο, στα Πετράλωνα, στην οδό

Χαμοστέρνας, υπάρχει μνημείο για τους 11 Τσιγγάνους

που εκτέλεσαν οι Γερμανοί τον Αύγουστο του 1944 για

την αντιστασιακή τους δράση.

Ο Τσιγγάνος καπετάνιος του ΕΛΑΣ Βασίλης Μήτρου

(“Καπετάν-Γύφτος“) από την Κύμη Εύβοιας, ήταν

ηγετική μορφή στον ΕΛΑΣ της Εύβοιας, και μάλιστα

ανατίναξε ένα γερμανικό αντιτορπιλικό πριν σκοτωθεί

στη μάχη της Λαμπούσας. Στον ΕΔΕΣ αναφέρονται

Ρομά οπλίτες.

Όπως και, προηγουμένως, στον ελληνοϊταλικό πόλεμο,

στην Αλβανία, μαρτυρούνται πολλές περιπτώσεις

τσιγγάνων στρατιωτών.

8

Τσιγγάνοι υπήρχαν ανάμεσα και στους άμαχους, θύματα

αντιποίνων στον Παρακάλαμο Ιωαννίνων, στη Βοιωτία,

στη Σκύδρα Πέλλας, στα χωριά της Θεσσαλονίκης.

Επίσης σε κανένα βιβλίο δεν είδα να υπάρχει αναφορά

για τους χιλιάδες Ρομά που θανάτωσε ο Χιτλερ και

υπό ποιες συνθήκες και για ποιο λόγο. Ο πιο

αδικημένος Λαός είναι οι Ρομά.

Βεβαία ο στόχος δεν είναι να σας διηγηθώ την ιστορία

των Ρομά, υπάρχουν άλλοι πολύ καλύτεροι από εμένα

που ξέρουν πολύ καλά μάλιστα την ιστορία των Ρομα και

δεν την λένε.

Ο δικό μου στόχος είναι να σας πω την αλήθεια για τους

Ρομά και να μάθουμε την αλήθεια από τους Ρομά.

Οι Έλληνες Ρομά είναι Ομηρικός Λαός οι λεγόμενοι

Σίντιες – Μεταλλοτεχνίτες από τη Λήμνο όπως τους

περιγράφει ο Ήρόδοτος από την Αρχαία Ελληνική

Εποχή και ντύνονται ως Μύδοι.

Οι Πρώτοι Κάτοικοι της Λήμνου

«Πρώτοι κάτοικοι της Λήμνου, κατά τον Όμηρο, ήταν

οι Σίντιες, πλανώμενοι νομάδες από την Ανατολή που

κατά την πορεία τους ίδρυσαν διάφορες πόλεις. Η

εγκατάσταση τους στο νησί θα πρέπει να ανάγεται στο

μισό της δεύτερης χιλιετηρίδας προ Χριστού (1500 π.

Χ).Οι Σίντιες ήταν αγριόφωνοι (= σκληροί,

αφιλόξενοι) και ζούσαν σε σπηλιές. Από τον Όμηρο

μαθαίνουμε ότι οι Σίντιες, οι οποίοι είχαν δεχτεί την

πολιτιστική επίδραση των Φοινίκων, ήταν οι πρώτοι

9

που κατασκεύασαν χάλκινα όπλα με πρώτη ύλη που

είχαν φέρει από την Μ. Ασία. Επιπλέον

πληροφορούμαστε ότι προς τιμήν του Ηφαίστου

έχτισαν την πρώτη πόλη της Λήμνου την Ηφαιστία,

αλλά και καθιέρωσαν τα «Ηφαίστεια» (αγώνες).

Κατά τον Αισχύλο, ο ναός της Ηφαιστίας στη Λήμνο

είναι το πρώτο σημείο από το οποίο βγήκε η φωτιά

και δόθηκε στον άνθρωπο, από τον Τιτάνα Προμηθέα.

Εξαιτίας αυτού του δώρου στους κατοίκους της

Λήμνου, ο Δίας τιμώρησε τον ημίθεο Προμηθέα,

δένοντας τον με χοντρές αλυσίδες σε χέρια και πόδια

στον Καύκασο, όπου ένας τρομερός αετός του έτρωγε

κάθε πρωί το συκώτι.

Πάντως από τα διάφορα ευρήματα των ανασκαφών

στην Πολιόχνη, φαίνεται ότι η Λήμνος άρχισε να

κατοικείται από την τέταρτη χιλιετηρίδα προ

Χριστού, χωρίς όμως να έχουν επισημανθεί στοιχεία

των πρώτων κατοίκων της.

Από τα 4000 π. Χ μέχρι την εμφάνιση των Σιντιών οι

κάτοικοι της Λήμνου είναι άγνωστοι. Είναι η περίοδος

που εμφάνισε σημαντικό πολιτισμό η Πολιόχνη (4000-

1600 π. Χ), αλλά και ίσως η καταποντισμένη πόλη

Χρύση, για την οποία δεν υπάρχουν στοιχεία

ανάπτυξης και πολιτισμού μέχρι σήμερα.»

Ομήρου Οδύσσεια . Ραψωδία Θ 293-297

10

Απόδοση Ιάκωβου Πολυλά

θ 293ο Ήφαιστος δεν είν' εδώ, και θα 'ναι ήδη

φθασμένος

θ 294στην Λήμνο, στ' αγριόφωνο το γένος των

Σιντίων».

θ 295Αυτά 'πε' και να κοιμηθεί και αυτής εκαλοφάνη.

θ 296και άμ' έπεσαν τους κύκλωσαν του πολυβούλου

Ηφαίστου

θ 297τα τεχνικότατα δεσμά, και ουδέ μέλος κανένα

Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία Θ 293-297

οὐ γὰρ ἔθ' Ἥφαιστος μεταδήμιος, ἀλλά που ἤδηθ 293

οἴχεται ἐς Λῆμνον μετὰ Σίντιας ἀγριοφώνους.»θ 294

ὣς φάτο, τῇ δ' ἀσπαστὸν ἐείσατο κοιμηθῆναι.θ 295

τὼ δ' ἐς δέμνια βάντε κατέδραθον· ἀμφὶ δὲ δεσμοὶθ

296

τεχνήεντες ἔχυντο πολύφρονος Ἡφαίστοιο,θ 297

οὐδέ τι κινῆσαι μελέων ἦν οὐδ' ἀναεῖραι.

11

Κάποιοι διάσημοι Τσιγγάνοι ή

τσιγγάνικης καταγωγής είναι οι

παρακάτω:

Τσάρλι Τσάπλιν  - Ηθοποιός

Γιουλ Μπρίνερ  – Ηθοποιός

Μπομπ Χόσκινς  - Ηθοποιός 

Μανώλης Αγγελόπουλος  – τραγουδιστής.

Κώστας Χατζής  - μουσικός, τραγουδιστής

Βασίλης Παϊτέρης  - μουσικός, τραγουδιστής,

πολιτευτής

Μάκης Χριστοδουλόπουλος  - τραγουδιστής

Ελένη Βιτάλη  - τραγουδίστρια 

Στάθης Αγγελόπουλος  - τραγουδιστής

Χρήστος Πατσατζόγλου  - ποδοσφαιριστής

Γιώργος Μάγγας  - κλαρινιτζής

Ζαφείρης Μελάς  - τραγουδιστής

Βασίλης Σαλέας  - κλαριντζής

Αντρέ-Πιερ Ζινιάκ  - ποδοσφαιριστής

Γιοάν Μολό  – ποδοσφαιριστής

12

Το DNA των Ρομά της Ελλάδας

Στη χώρα μας ζουν σήμερα περίπου

120.000-150.000 Ρομά. Κάποιοι

ανεβάζουν τον αριθμό τους σε 200.000.

Όπως γράφει ο καθηγητής Κων/νος

Τριανταφυλλίδης στο βιβλίο του «Η ΓΕΝΕΤΙΚΗ

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ», «η κατανομή των

γονιδιακών συχνοτήτων στους Έλληνες Αθίγγανους

δείχνει παρόμοια κατανομή με την αντίστοιχη

κατανομή των σημερινών κατοίκων της επαρχίας

Παντζάμπ της Ινδίας» και στη συνέχεια: «Επιπλέον

οι παραλλαγές DNA του πληθυσμού των ROMA,

13

έδειξαν μεγαλύτερη συγγένεια (85,2%) με τους

Ινδούς, παρά με τους υπόλοιπους Έλληνες».

Ωστόσο, υπάρχει μία γονιδιακή ροή από μη- Ρομά

σε πληθυσμιακές ομάδες Ρομά, σε ποσοστό 30%,

ενώ η αντίθετη γονιδιακή ροή, από Ρομά σε μη-

Ρομά, είναι μικρότερη: 4,6% από την πλευρά του

πατέρα (πατροπλευρική) και 6,2%, από την πλευρά

της μητέρας (μητροπλευρική).

Οι περιοχές της Ελλάδας στις οποίες είναι μόνιμα

εγκαταστημένοι Ρομά με μεγάλη συγκέντρωση

πληθυσμού είναι οι:

Στη δυτική Αττική: κυρίως σε: Αγία Βαρβάρα, Άνω

Λιόσια, Αχαρνές, Ζεφύρι, Ασπρόπυργο αλλά και σε

πολλές υποβαθμισμένες περιοχές της Περιφέρειας.

Στον Δενδροπόταμο Θεσσαλονίκης καθώς και σε άλλες

συνοικίες στη Δυτική Θεσσαλονίκη

Στην Αιτωλοακαρνανία: Στον Σκα Ναυπάκτου, στο

Μεσολόγγι, στο Αιτωλικό.

Στην Πελοπόννησο: Σε Κάτω Αχαΐα, Πύργο Ηλείας,

Αμαλιάδα, Εξαμίλια Κορινθίας, Άργος, Νέα Κίο, Νέα

Τίρυνθα.

Στη Στερεά Ελλάδα κυρίως στο Πυρί Θηβών, σε

περιοχές έξω από τη Λαμία.

14

Στην κεντρική Μακεδονία: κυρίως στις πεδινές

περιοχές στην περιοχή του Ρουμλουκίου (ειδικότερα στην

Αλεξάνδρεια Ημαθίας).

Στη Θράκη σε: Ήφαιστο Ροδόπης, Αλάνκουγιου

Κομοτηνής, Δροσερό Ξάνθης, συνοικία Άβαντος

Αλεξανδρούπολης (οι οποίοι είναι Αλεβίτες), και

διασκορπισμένοι σε πολλά ορεινά Πομακοχώρια, οπού

ζουν μαζί με τους αυτόχθονους Πομάκους και

ορισμένους αυτοπροσδιοριζόμενους Τούρκους. Όλοι οι

Ρομά της Ελληνικής Θράκης, είναι στο θρήσκευμα

κυρίως Σουνίτες Μουσουλμάνοι.

Ρομά στην Ελλάδα και Ε.Ε.

Σε δύο περιπτώσεις, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή

Κοινωνικών Δικαιωμάτων διαπίστωσε ότι η Ελλάδα

παραβιάζει τον Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Χάρτη με την

πολιτική της έναντι των Ρομά στον τομέα της στέγασης.

Επιπλέον, μεταξύ 1998-2002, 502 Αλβανικά παιδιά

Ρομά εξαφανίστηκαν από το Ελληνικό Ίδρυμα Παιδιών

Αγίας Βαρβάρας. Οι υποθέσεις αυτές δεν ερευνήθηκαν

από τις Ελληνικές αρχές έως ώσπου η Ευρωπαϊκή

Ένωση ανάγκασε μια έρευνα, η οποία οδήγησε μόνο

στην ανάκτηση τεσσάρων παιδιών. Τα παιδιά πιθανότατα

πωλήθηκαν σε διακινητές ανθρώπων για σεξουαλική

δουλεία ή για συγκομιδή οργάνων, σύμφωνα με έκθεση

που υπέβαλε η Ελληνική κυβέρνηση στην Ευρωπαϊκή

Επιτροπή.

15

H κυρία Μαρία Δημητρίου, η λέξη Ρομά έχει επισκιάσει

τους υπόλοιπους χαρακτηρισμούς και ουσιαστικά έχει

επιβληθεί στο σύγχρονο κοινωνικό τοπίο από την

Ευρωπαϊκή Ενωση. Η κυρία Δημητρίου είναι

τσιγγάνικης καταγωγής και επιμελήτρια Κοινωνικής

Πρόνοιας. Είναι επιστημονική συνεργάτρια των

πανεπιστημίων Ιωαννίνων, Αθηνών και Θεσσαλονίκης

και αναφέρει τα παρακάτω:

«Η χρήση του όρου Ρομά μάς έχει επιβληθεί από την

Ευρωπαϊκή Ενωση και είναι ο μοναδικός τρόπος

ώστε να απορροφά η ελληνική πολιτεία τα τεράστια

κονδύλια για τα προγράμματα ένταξης των

Τσιγγάνων» σημειώνει. Μάλιστα, όπως

χαρακτηριστικά τονίζει, μεγάλο μέρος των κονδυλίων

αυτών δεν φτάνουν ποτέ στην ομάδα-στόχο, δηλαδή

στους Τσιγγάνους. Στην ερώτηση πού πηγαίνουν τα

κονδύλια αυτά απαντά: «Δεν γνωρίζω. Αν ήμουν μέσα

στα πράγματα, θα γνώριζα περισσότερα. Μπορεί να

πηγαίνουν σε αναπλάσεις πλατειών, σε παρτέρια, σε

ταξίδια, σε “τρύπες” που θέλει να κλείσει ένας

δήμος». Να σημειωθεί ότι η ΕΕ είναι ο μεγαλύτερος

διεθνής χορηγός προγραμμάτων για τη βελτίωση της

κατάστασης των κοινοτήτων των Ρομά.

Πηγές

logeion.uchicago.edu/Σίντιες

Σίντιες, οἱ,

16

the Sintians, a name (variously expld. in Eust. 158.4

sq.) of early inhabitants of Lemnos, Il. 1.594, Od. 8.294,

Hellanic. 71 (a), (c) J.:—hence Σιντηΐς, ΐδος, ἡ, old

name of Lemnos, A.R. 1.608, 4.1759:—Adj. Σιντιακός,

ή, όν, Orph. A. 47

Χαρίτος Παναγιώτης:Η πραγματική ιστορία των

Ελλήνων ρομά

limnos.gov.gr- Οι πρώτοι κάτοικοι της Λήμνου

Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία Θ 294

Κων/νος Τριανταφυλλίδης «Η Γενετική Ιστορία των

Ελλήνων»,

tovima.gr/print/society/den-eimaste-crroma-eimastecr-