Ετικέτες
FW: ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΟΔΕΓ
| 7:31 π.μ. (πριν από 2 ώρες) | Δεν μπορείτε να απαντήσετε με ένα emoji σε αυτό το μήνυμα Απάντηση Περισσότερα | ||
| ||||
From: odeg@otenet.gr <odeg@otenet.gr>
Sent: Friday, 16 October 2026 3:32 AM
To: odeg@otenet.gr
Subject: ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΟΔΕΓ
Μπορείτε να αναγνώσετε τα παρακάτω θέματα:
- Εορτασμός της 28ης Οκτωβρίου στο Μπουένος Άιρες*!
- Το μήνυμα της 28ης Οκτωβρίου ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο!
- Η Λευκώλενος Ελένη!
- Η Ελληνική Κοινότητα του Μπουένος Άιρες (Asociación Colectividad Helénica de Buenos Aires): https://www.facebook.com/
profile.php?id=100064333643413 και η Αδελφότης «Άγιος Δημήτριος» μας προσκαλούν να τιμήσουμε όλοι μαζί την ιστορική επέτειο του «ΟΧΙ» της 28ης Οκτωβρίου 1940!
Μετά την Θεία Λειτουργία, θα ακολουθήσει εορταστικό γεύμα με ζωντανή μουσική!
Ημερομηνία: Κυριακή, 1 Νοεμβρίου και 
Ώρα: 13:30
Τοποθεσία: Salón Canning (Scalabrini Ortiz 1331, CABA)
Ζωντανή μουσική
Τιμή: $50.000 (όλα συμπεριλαμβάνονται) 
Κρατήσεις μέσω WhatsApp: 11 6454 5541
Μεταφορά (Transferencia): helenica.palermo.mp
Ας είμαστε όλοι εκεί για να γιορτάσουμε μαζί την ιστορία, την ελευθερία και την παράδοσή μας! 
️
*Griegos y Argentina. HELENOS: https://www.facebook.com/
*Griegos y América: https://www.facebook.com/
- Από την Λατινική Αμερική μέχρι την Γαλλία, ο Ελληνισμός της Διασποράς συνεχίζει να τιμά με υπερηφάνεια τις πιο λαμπρές σελίδες της ιστορίας μας! Μετά την συγκινητική εκδήλωση της Ελληνικής Κοινότητας του Μπουένος Άιρες, την σκυτάλη παίρνει η Ελληνική Ένωση (L'Union Hellénique) στην Γαλλία, διοργανώνοντας μια λαμπερή Μεγάλη Χοροεσπερίδα για να τιμήσει το ιστορικό «ΟΧΙ» της 28ης Οκτωβρίου 1940.
Όπου κι αν χτυπά η ελληνική καρδιά, η μνήμη και οι παραδόσεις μας παραμένουν ζωντανές!
Μεγάλη Χοροεσπερίδα για την 28η Οκτωβρίου!
Η Ελληνική Ένωση (L'Union Hellénique) τιμά την ιστορική επέτειο του «ΟΧΙ» της 28ης Οκτωβρίου 1940 και σας προσκαλεί σε μια ξεχωριστή εορταστική βραδιά!
Σάββατο, 7 Νοεμβρίου 2026 και Ώρα έναρξης: Από τις 19:30
Τοποθεσία: Le Copacabana (9, Avenue de la Roche Fourcade, 13400 Aubagne) Το πρόγραμμα της βραδιάς περιλαμβάνει: Μουσική με τον DJ Rudy.
Παράσταση παραδοσιακών ελληνικών χορών από το φολκλορικό συγκρότημα και την σχολή χορού.
Ελληνικό φαγητό συνοδευόμενο από κρασί και καφέ
Πληροφορίες και Κρατήσεις: Τηλέφωνο: 04 91 34 90 34
Email: unionhellenique@free.fr
Σας περιμένουμε όλους να γιορτάσουμε μαζί την ιστορία, την παράδοση και τον πολιτισμό μας! ️ .
- Η Λευκώλενος Ελένη «Versus» Μαυρώλενος Ελένη του Σκηνοθέτη Νόλαν. Η «Woke» Κουλτούρα στο μεγαλείο της!
Έρευνα Δημήτρη Συμεωνίδη JP
Δημοσιογράφου / Ανταποκριτού
Ε.Σ.Ε.Μ.Ε (Ένωση Συντακτών Ευρωπαϊκών Μέσων Ενημέρωσης)
Η Ωραία Ελένη
Η λέξη λευκώλενος είναι ένας αρχαιοελληνικός, σύνθετος ομηρικός επίθετος τύπος που σημαίνει «αυτή που έχει λευκούς βραχίονες» (λευκά μπράτσα)
Ετυμολογία
Παράγεται από δύο συνθετικά:
λευκός (άσπρος)
ὠλένη (το χέρι από τον αγκώνα έως τον καρπό, το μπράτσο)
Σημασία και Χρήση
Στα ομηρικά έπη (Ιλιάδα και Οδύσσεια), η λέξη χρησιμοποιείται ως σταθερό κοσμητικό επίθετο:
Για την θεά Ήρα: Η πιο διάσημη χρήση της λέξης είναι για την σύζυγο του Δία, η οποία αναφέρεται συχνά ως «θεά λευκώλενος Ήρη».
Για θνητές αρχόντισσες: Χρησιμοποιείται για γυναίκες ευγενικής καταγωγής ή εξαιρετικής ομορφιάς, όπως η Ελένη, η Ανδρομάχη και η Ναυσικά.
Πρότυπο ομορφιάς: Στην αρχαία Ελλάδα, το λευκό δέρμα στα χέρια αποτελούσε ένδειξη αριστοκρατικής καταγωγής, θηλυκότητας και ιδανικής ομορφιάς. Δήλωνε ότι η γυναίκα δεν χρειαζόταν να κάνει βαριές αγροτικές εργασίες κάτω από τον ήλιο, αλλά παρέμενε προστατευμένη στις ανέσεις του οίκου της
Τα ομηρικά επίθετα και το πρότυπο της γυναικείας ομορφιάς στην αρχαιότητα αποτελούν δύο από τα πιο ενδιαφέροντα στοιχεία του αρχαίου κόσμου.
Τα Ομηρικά Επίθετα (Κοσμητικά Επίθετα). Τα επίθετα αυτά ήταν τυποποιημένες εκφράσεις που υμνούσαν θεούς και ήρωες. Εξυπηρετούσαν δύο βασικές ανάγκες στην προφορική ποίηση:
Ρυθμική αναγκαιότητα: Τα έπη συντέθηκαν σε δακτυλικό εξάμετρο. Ο ποιητής χρησιμοποιούσε λέξεις όπως λευκώλενος ή βοῶπις για να συμπληρώσει ακριβώς τα μέτρα του στίχου.
Ταυτότητα χαρακτήρων:
Υπενθύμιζαν αμέσως στο κοινό την κύρια ιδιότητα του προσώπου, δημιουργώντας μια άμεση πνευματική εικόνα. Χαρακτηριστικά Επίθετα για τις Γυναίκες στο Έπος
Εκτός από το λευκώλενος, ο Όμηρος χρησιμοποιούσε σταθερά τις εξής λέξεις για να περιγράψει την ομορφιά και την ευγένεια:
Καλλιπλόκαμος:
Αυτή που έχει όμορφες πλεξούδες ή πυκνά, περιποιημένα μαλλιά. Τα μαλλιά ήταν σύμβολο υγείας.
Βοῶπις (Βοώπιδα):
Αυτή που έχει μεγάλα, βαθιά και καθαρά μάτια (σαν του βοδιού). Ήταν αποκλειστικό σχεδόν επίθετο της Ήρας και θεωρούνταν δείγμα μεγαλοπρέπειας.
Βαθύζωνος:
Αυτή με την πλούσια περιφέρεια ή την χαμηλή ζώνη, που δήλωνε αρχοντικό παράστημα και κομψότητα στο ντύσιμο.
Καλλίσφυρος:
Αυτή που έχει όμορφους, λεπτούς αστραγάλους. Οι λεπτοί αστράγαλοι θεωρούνταν εξαιρετικά ελκυστικοί. Το Πρότυπο της Γυναικείας Ομορφιάς στην Αρχαιότητα Η ομορφιά για τους αρχαίους Έλληνες δεν ήταν μόνο θέμα γούστου, αλλά συνδεόταν με την κοινωνική τάξη και την θεϊκή εύνοια.
Το λευκό δέρμα:
Όπως μαρτυρά το λευκώλενος, το ανοιχτόχρωμο δέρμα έδειχνε ότι μια γυναίκα ανήκε στην ανώτερη τάξη. Δεν χρειαζόταν να δουλέψει στα χωράφια και έμενε προστατευμένη στο σπίτι (στον γυναικωνίτη). Για να το πετύχουν, οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν συχνά το ψιμύθιον (λευκό αέριο), ένα είδος μακιγιάζ με βάση τον μόλυβδο, το οποίο όμως ήταν τοξικό.
Συμμετρία και Αναλογίες:
Η ομορφιά ήταν μαθηματικά. Ένα ελκυστικό πρόσωπο έπρεπε να έχει απόλυτη ισορροπία: ίσια μύτη που αποτελούσε συνέχεια του μετώπου, μικρό στόμα και μεγάλα μάτια.
Το «Καλόν Κακόν»: Ο Ησίοδος αποκάλεσε την πρώτη γυναίκα, την Πανδώρα, «καλόν κακόν». Οι αρχαίοι πίστευαν ότι η εξωτερική ομορφιά είναι θεϊκό δώρο, αλλά ταυτόχρονα κρύβει κινδύνους και μπορεί να φέρει την καταστροφή, όπως συνέβη με την Ωραία Ελένη.
Η σημασία της χρήσης του συγκεκριμένου επιθέτου για την Ελένη είναι πολυεπίπεδη:
Homerus Epic., Ilias
Book 3, line 121
Ἶρις δ' αὖθ' Ἑλένῃ λευκωλένῳ ἄγγελος ἦλθεν
Μετάφραση Δημήτρη Συμεωνίδη JP
Και η Ίριδα ήρθε ως αγγελιοφόρος στην Ελένη με τα λευκά μπράτσα
Έμφαση στην ομορφιά και τον εξιδανικευμένο χαρακτήρα της: Στην αρχαιοελληνική επική ποίηση, το λευκό δέρμα (ειδικά στα άκρα) συσχετιζόταν με την θηλυκότητα, την αρχοντιά και την εξαίσια εμφάνιση. Σε αντίθεση με τους μαυρισμένους από τον ήλιο ήρωες πολεμιστές (που περιγράφονται συχνά ως «μελαμψοί» ή «ροδοδάκτυλοι» για άλλους λόγους), η Ελένη είναι «λευκώλενος» για να τονιστεί η άφθαρτη, θελκτική, σχεδόν υπεράνθρωπη ομορφιά της — ένα κάλλος που δικαιολογεί τον Τρωικό Πόλεμο.
Η Ελένη ως αρχετυπική ευγενής γυναίκα:
Το επίθετο αυτό μοιράζεται με άλλες σημαντικές ηρωίδες (π.χ. την Ανδρομάχη). Έτσι, η Ελένη εντάσσεται στο ιδεαλιστικό πρότυπο της συζύγου βασιλιά, της γυναίκας που είναι ταυτόχρονα αντικείμενο πόθου αλλά και σεβάσμια λόγω της θέσης της.
Αντίθεση με την τρωική αντίληψη για αυτήν:
Μέσα στην Ιλιάδα, πολλοί Τρώες (και ίδιος ο Έκτορας) αρχικά την καταριούνται ως την αιτία της καταστροφής. Ωστόσο, το ότι ο Όμηρος συνεχώς την αποκαλεί «λευκώλενος» υπενθυμίζει πως ακόμα και όταν κατηγορείται, η φυσική της παρουσία παραμένει εκθαμβωτική και αρμόζουσα σε βασιλική ομορφιά. Ακόμα και στα γηρατειά, όπως όταν η Ελένη στέκεται δίπλα στον Πρίαμο, η λευκότητα των χεριών της συμβολίζει μια αναλλοίωτη γοητεία.
Συμβολική αντίθεση με τον πόλεμο:
Η λευκότητα των χεριών της Ελένης αντιπαραβάλλεται έμμεσα με το αίμα, την πανοπλία και το θάνατο του πολέμου. Ενώ οι άνδρες ματώνουν στα χέρια τους, εκείνη διατηρεί αυτό το χαρακτηριστικό σημάδι ειρηνικής, γυναικείας ομορφιάς. Είναι μια αναπάντεχα τρυφερή λεπτομέρεια μέσα στην σκληρότητα της Ιλιάδας.
Η λέξη «Λευκώλενος» για την Ωραία Ελένη στην Ιλιάδα δεν είναι μια τυχαία περιγραφή, αλλά ένα επικοσμητικό επίθετο που υπογραμμίζει το λαμπερό, εξιδανικευμένο κάλλος της, την αρχοντική της θηλυκότητα και την αντίθεσή της με τον σκληρό κόσμο των μαχών.
Homerus Epic., Ilias
Book 3, line 121
Ἶρις δ' αὖθ' Ἑλένῃ λευκωλένῳ ἄγγελος ἦλθεν
> εἰδομένη γαλόῳ Ἀντηνορίδαο δάμαρτι,
τὴν Ἀντηνορίδης εἶχε κρείων Ἑλικάων
Λαοδίκην Πριάμοιο θυγατρῶν εἶδος ἀρίστην.
Homerus Epic., Odyssea (0012: 002)
“Homeri Odyssea”, Ed. von der Mühll, P.
Basel: Helbing & Lichtenhahn, 1962.
Book 22, line 227
ὣς φάτ', Ἀθηναίη δὲ χολώσατο κηρόθι μᾶλλον,
νείκεσσεν δ' Ὀδυσῆα χολωτοῖσιν ἐπέεσσιν·
“οὐκέτι σοί γ', Ὀδυσεῦ, μένος ἔμπεδον οὐδέ τις ἀλκή,
οἵη ὅτ' ἀμφ' Ἑλένῃ λευκωλένῳ εὐπατερείῃ
εἰνάετες Τρώεσσιν ἐμάρναο νωλεμὲς αἰεί,
πολλοὺς δ' ἄνδρας ἔπεφνες ἐν αἰνῇ δηϊοτῆτι,
σῇ δ' ἥλω βουλῇ Πριάμου πόλις εὐρυάγυια.
Λευκώλενος Ήρα
Μετάφραση Δημήτρη Συμεωνίδη JP
«και πρώτος άρχισε να μιλά ο πολύτεχνος Ήφαιστος,
θέλοντας να παρηγορήσει την αγαπημένη του μητέρα, τη λευκώλενη Ήρα
Homerus Epic., Ilias (0012: 001)
“Homeri Ilias, vols. 2–3”, Ed. Allen, T.W.
Oxford: Clarendon Press, 1931.
Book 1, line 572
Ὣς ἔφατ' ἔδεισεν δὲ βοῶπις πότνια Ἥρη,
καί ῥ' ἀκέουσα καθῆστο ἐπιγνάμψασα φίλον κῆρ·
ὄχθησαν δ' ἀνὰ δῶμα Διὸς θεοὶ Οὐρανίωνες·
τοῖσιν δ' Ἥφαιστος κλυτοτέχνης ἦρχ' ἀγορεύειν
⸖ μητρὶ φίλῃ ἐπίηρα φέρων λευκωλένῳ Ἥρῃ·
ἦ δὴ λοίγια ἔργα τάδ' ἔσσεται οὐδ' ἔτ' ἀνεκτά,
εἰ δὴ σφὼ ἕνεκα θνητῶν ἐριδαίνετον ὧδε,
ἐν δὲ θεοῖσι κολῳὸν ἐλαύνετον· οὐδέ τι δαιτὸς
ἐσθλῆς ἔσσεται ἦδος, ἐπεὶ τὰ χερείονα νικᾷ.
Επίσης και ο Ησίοδος αναφέρει την λέξη Λευκώλενος
Μετάφραση Δημήτρη Συμεωνίδη JP
«Αυτόν πριν εχθρευόταν η θεά λευκοχέρα Ήρα»
Hesiodus Epic., Fragmenta (0020: 004)
“Fragmenta Hesiodea”, Ed. Merkelbach, R., West, M.L.
Oxford: Clarendon Press, 1967.
Fragment 25, line 30
{ – } νῦν δ' ἤδη θεός ἐστι, κακῶν δ' ἐξήλυθε πάντων,
{ – } ζώει δ' ἔνθά περ ἄλλοι Ὀλύμπια δώματ' ἔχοντες
{ – } ἀθάνατος καὶ ἄγηρος, ἔχων καλλ[ίς]φυρον Ἥβην,
{ – } παῖδα Διὸς μεγάλοιο καὶ Ἥρης χρυσοπεδίλου·
{ – } τὸν πρὶν μέν ῥ' ἤχθηρε θεὰ λευκώλενος Ἥρη
{ – } ἔκ τε θεῶν μακάρων ἔκ τε θνητῶν ἀνθρώ[πων,
{ – } νῦν δ' ἤδη πεφίληκε, τίει δέ μιν ἔξοχον ἄλλ[ων
{ – } ἀθανάτων μετά γ' αὐτὸν ἐρισθενέα Κρ[ο]νίωνα.
Λευκώλενος Ανδρομάχη
Homerus Epic., Ilias
Book 6, line 371
Μετάφραση Δημήτρη Συμεωνίδη JP
«Δεν βρήκε μέσα στα ανάκτορα τη λευκώλενη Ανδρομάχη,»
Ὣς ἄρα φωνήσας ἀπέβη κορυθαίολος Ἕκτωρ·
> αἶψα δ' ἔπειθ' ἵκανε δόμους εὖ ναιετάοντας,
οὐδ' εὗρ' Ἀνδρομάχην λευκώλενον ἐν μεγάροισιν,
ἀλλ' ἥ γε ξὺν παιδὶ καὶ ἀμφιπόλῳ ἐϋπέπλῳ
πύργῳ ἐφεστήκει γοόωσά τε μυρομένη τε.
Λευκώλενος Ναυσικά
Ναυσικά (Ομήρου Οδύσσεια-Ραψωδία η, στίχοι 7-12)
Το μοναδικό απόσπασμα όπου η Ναυσικά αποκαλείται "λευκώλενος" βρίσκεται στην αρχή της Ραψωδίας η, όταν η Ευρυμέδουσα την περιποιείται στο παλάτι:
Homerus Epic., Odyssea
Book 7, line 12
αὐτὴ δ' ἐς θάλαμον ἑὸν ἤϊε· δαῖε δέ οἱ πῦρ
γρηῢς Ἀπειραίη, θαλαμηπόλος Εὐρυμέδουσα,
τήν ποτ' Ἀπείρηθεν νέες ἤγαγον ἀμφιέλισσαι,
Ἀλκινόῳ δ' αὐτὴν γέρας ἔξελον, οὕνεκα πᾶσι
Φαιήκεσσιν ἄνασσε, θεοῦ δ' ὣς δῆμος ἄκουεν·
ἣ τρέφε Ναυσικάαν λευκώλενον ἐν μεγάροισιν.
Μετάφραση: Ιάκωβου Πολυλά
εσύρθη και της άναβε φωτιάν η Απειραία
γερόντισσα Ευρυμέδουσα θεράπαινα, που εφέραν
απ' την Απείρην άλλοτε τα ισόπλευρα καράβια,
και δώρο τότ' εξαίρετον εδόθη του Αλκινόου,
του βασιλέα, π' ως θεόν οι Φαίακες ετίμαν.
την λευκοχέρα Ναυσικά τούτ' είχεν αναστήσει,
Σχόλιον : Δημήτρη Συμεωνίδη JP
Το επίθετο Mαυρώλενος (αυτή που έχει μαύρα, μελαχρινά χέρια) δεν ανήκει στην αρχαία ελληνική γραμματεία για την Ελένη. Αλλά είναι ακριβώς αντίθετο του «Λευκώλενος» (λευκόχερη).
Θέλω να ευχαριστήσω τον Αγαπητό φίλο και φιλόλογο, ιστορικό και ερευνητή Αντώνη Α. Αντωνάκο που σε ένα μήνυμα που του έστειλα για την Οδύσσεια του Νόλαν και την αδιαφορία των πολιτικών μου απάντησε
«Έλα Ντέ ο Όμηρος γράφει Λευκώλενος και ο Νόλαν Μαυρώλενο»
Αυτό ήταν και η αιτία που ασχολήθηκα με αυτήν την έρευνα.
Αυτό που θέλω να τονίσω οι Τηβενούχοι γιατί δεν διαμαρτύρονται.
Βιβλιογραφία:
1. Όμηρος: Οδύσσεια
2. Όμηρος: Ιλιάς
3. Ησίοδος Αποσπάσματα - Γυκαικών κατάλογος ή Ηοίαι
4. Θησαυρός Ελληνικής Γλώσσας(TLG)
6. LIDDELL & SCOTT
Λεξικό της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας
λευκ-ώλενος, -ον (ὠλένη), αυτός που έχει λευκούς βραχίονες, σε Όμηρ., Ησίοδ.
7. Edmunds, L. (2019). Toward the Characterization of Helen in Homer: Appellatives, Periphrastic Denominations, and Noun-Epithet Formulas. Berlin, Boston: De Gruyter. (Volume 87)
8. Backes, J. L. (1993). Ο μύθος της Ελένης (Μτφρ. Μ. Γιόση). Αθήνα: Μέγαρο Μουσικής Αθηνών.
Γεώργιος Απ. Παυλάκος
Γεν. Γραμματέας ΟΔΕΓ
ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ
Tηλ.: 210 7718077 - κιν.: 697 3309925
Φαραντάτων 31 - 115 27 Αθήνα
Ηλ-διεύθυνση : odeg@otenet.gr
Ιστότοπος : www.odeg.gr
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου