| | Αγαπητά Μέλη - Αγαπητοί φίλοι, |
|
Καλησπέρα σε όλους! Μπορείτε να αναγνώσετε τα παρακάτω θέματα: 1. « Είναι λύση η διδασκαλία της καθαρεύουσας;», του Τάκη Θεοδωρόπουλου. 2. Παρουσίαση βιβλίου: « Ούτε το Όνομά μου». 3. « Ρώτα την καρδιά σου η τουρκική ταινία για τους Κρυπτοχριστιανούς του Πόντου». 4. « 8η Συνάντηση Ελληνόφωνων Μεταφρασεολόγων». 5. « Ορόγραμμα: φύλλο αρ.186». 1. Είναι λύση η διδασκαλία της καθαρεύουσας;*Συζητώντας τις προάλλες με φίλους, διόλου προκατειλημμένους, για την διδασκαλία των ελληνικών στην εκπαίδευση, διαπίστωσα για μία ακόμη φορά πως η λεγόμενη «καθαρεύουσα» εξακολουθεί να είναι ταμπού. Κατ’ αρχάς, να ξεκαθαρίσω τι εννοώ «καθαρεύουσα». Δεν αναφέρομαι στον Μιστριώτη, προς αποφυγήν παρεξηγήσεων. Αναφέρομαι στα λόγια ελληνικά, την Ελληνική Γλώσσα που μιλούσε, και εξακολουθεί να μιλάει ακόμη και σήμερα, η επιστήμη και η θεωρητική σκέψη. Κυρίως όμως στην γλώσσα που δημιούργησε ένα μεγάλο μέρος της σύγχρονης λογοτεχνίας μας, από τον Κωνσταντίνο Παπαρρηγόπουλο, οργανωτή της εθνικής μας συνείδησης, έως τον Γεώργιο Βιζυηνό, τον Παπαδιαμάντη, ακόμη και τον Εμπειρίκο. Αυτός μας έμαθε ότι αυτή η γλώσσα λειτουργεί ακόμη κι όταν δοκιμάζεται στις πιο ακραίες εκδοχές της σύγχρονης εποχής, όπως ήταν ο υπερρεαλισμός του καιρού του. Η διδασκαλία της καθαρεύουσας καταργήθηκε το 1976, αν δεν κάνω λάθος, από τον Γεώργιο Ράλλη, έναν, κατά τα λοιπά πεφωτισμένο πολιτικό. Ακολούθησε, ως φυσική συνέπεια, η επιβολή του μονοτονικού, ένα από τα πρώτα μέτρα που πήρε το ΠΑΣΟΚ. Κοινώς, τα δύο μεγάλα κόμματα της Μεταπολίτευσης ομονόησαν στην αντιμετώπιση της μνήμης της Ελληνικής Γλώσσας. Θεωρώ ότι η σημαντικότερη από τις δύο «μεταρρυθμίσεις» ήταν η κατάργηση της διδασκαλίας της καθαρεύουσας, κοινώς της λόγιας καθομιλουμένης. Κατάργηση του απαρεμφάτου. Τι σημαίνει αυτό; Η Ζακλίν ντε Ρομιγί γράφει ότι το απαρέμφατο επέτρεψε στους Έλληνες να δημιουργήσουν αφηρημένη σκέψη, να περάσουν από την «πράξη» στο «πράττειν». Κι ας πούμε ότι αυτά είναι αρχαία πράγματα. Γιατί τα γαλλικά ή τα ιταλικά κρατούν το απαρέμφατο ενώ τα ελληνικά, εξαιτίας μιας εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης, το κατήργησαν; Τι κερδίσαμε; Και τι κερδίσαμε από τον περιορισμό της σημασίας των μετοχών ή την κατάργηση της τρίτης κλίσεως; Πόσους ξενίζει σήμερα η διατύπωση της «διεθνής κατάστασης» στις ειδήσεις; Και πάμε παρακάτω. Στην καταραμένη «καθαρεύουσα» έχει γραφεί το σημαντικότερο μέρος της σύγχρονης Ελληνικής Λογοτεχνίας. Στην καθαρεύουσα, κοινώς την λόγια ελληνική, έχει μεταφρασθεί και το σημαντικότερο μέρος της ξένης λογοτεχνίας στα ελληνικά. Θυμάμαι ακόμη την πρώτη μου επαφή με τον Ιούλιο Βερν. Η κατάργηση διδασκαλίας της λόγιας ελληνικής γλώσσας, της επονομαζομένης καθαρεύουσας στην προοδευτική διάλεκτο, έχει αποκλείσει τις νεότερες γενιές των ελληνόπουλων από τα επιτεύγματα της γλώσσας τους. Και δεν μιλάω για τα αιώνια ελληνικά. Μιλάω για τα ελληνικά στα οποία έγραφαν ο Ραγκαβής, ο Βιζυηνός, ο Παπαδιαμάντης ή ο Κάλβος. Χαρακτηριστικό παράδειγμα: η ελληνική ιστορία διδάσκεται στα σχολεία βάσει του Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου. Αρχαιότητα, Βυζάντιο, Νέα. Όμως την θέση της μεγαλειώδους γραφής του εθνικού μας ιστορικού την έχουν καταλάβει διάφορα αδιάφορα κατασκευάσματα εκπαιδευτικών. Για το τέλος άφησα την σύνδεση της λόγιας ελληνικής με την προαιώνια παράδοσή της. Είναι μια δίοδος εξοικείωσης με τα κείμενα της Καινής Διαθήκης, την ελληνιστική κοινή και μέσω αυτής με τον Ξενοφώντα και την κλασική εποχή. Κοινώς, μια δίοδος που οδηγεί το ελληνόπουλο, χτυπημένο από την κυριαρχία της αγγλικής, στο εκφραστικό βάθος του σπηλαίου της γλώσσας του. Η μόνη σοβαρή εκπαιδευτική μεταρρύθμιση δεν μπορεί παρά να είναι η επαναφορά της λόγιας ελληνικής στην μέση εκπαίδευση. Και σε πείσμα των αφελών του μονοτονικού, η επαναφορά των πνευμάτων και της περισπωμένης. Κοινώς, η αποκατάσταση της ιστορικής μνήμης μιας γλώσσας που έζησε για 3.000 χρόνια, άφησε τόσα και τέτοια μνημεία, και τώρα κάποιοι θέλουν να την απομειώσουν για να την φέρουν στα μέτρα τους. Ουτοπική εκπαιδευτική μεταρρύθμιση. Το πρόβλημα δεν είναι οι μαθητές. Το πρόβλημα είναι οι δάσκαλοι. Πόσοι απ’ αυτούς μπορούν να διδάξουν Παπαρρηγόπουλο στο πρωτότυπο; Φοβάμαι ελάχιστοι. Για να λέμε πάντως τα πράγματα με το όνομά τους. Δεν ισχυρίζομαι ότι πρέπει να αρχίσουμε να μιλάμε όλοι καθαρεύουσα, όπως οι μορφωμένοι πατεράδες μας ή οι παππούδες μας. Υποστηρίζω, όμως, ότι η διδασκαλία της καθαρεύουσας, ή λόγιας ελληνικής, είναι απαραίτητη για την μέση εκπαίδευση. Είναι ο μόνος τρόπος για να αποκατασταθεί ο σεβασμός απέναντι στην ελληνική των νεότερων γενιών που μεγαλώνουν μαθαίνοντας να την περιφρονούν. Ίσως σταματήσουν να την περιφρονούν αν έρθουν σε επαφή με τα επιτεύγματά της. * https://www.kathimerini.gr/author/takis-theodoropoylos/ |  |
|
2. ΜΙΑ ΑΞΕΧΑΣΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ!*Πριν από αρκετά χρόνια, όταν ήμουν μαθήτρια στο Γυμνάσιο Τσοτυλίου του νομού Κοζάνης, άκουσα ένα ποντιακό τραγούδι. Παρόλο που δεν μιλούσα την διάλεκτο των Ελλήνων που ζούσαν για 3000 χρόνια στην παράκτια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας της σημερινής Τουρκίας, δεν ήταν πολύ δύσκολο να κατανοήσω το νόημα του τραγουδιού. Δεν είμαι σίγουρη αλλά το θέμα νομίζω πως ήταν ένα βιαστικό ταξίδι: καθώς έφευγαν βιαστικά είδαν χωράφια και κοιλάδες. Και στο τέλος της κοιλάδας στεκόταν ένα τεράστιο δέντρο (…σαν εφέγνα μάλια, μάλια είδον κάμπους και λεβάδια…και στου λεβαδιάν την άκραν έστεκε δένδρον και μέγαν…) Η μουσική ήταν όμορφη, αλλά οι στίχοι ήταν ένα αίνιγμα για μένα. Δεν μπορούσα να καταλάβω περί τίνος επρόκειτο αυτό το τραγούδι. Μεγαλώνοντας στην δυτική Μακεδονία, στην Ελλάδα, ήξερα ότι τα περισσότερα δημοτικά τραγούδια περιέχουν μια ιστορία. Μιλούν για κάτι που ήταν ιστορικά ή πολιτισμικά σημαντικό την εποχή της δημιουργίας του τραγουδιού. Μου πήρε τριάντα χρόνια και μια μετακόμιση σε άλλη ήπειρο πριν δώσω ίσως μια δική μου εξήγηση στους στίχους και την ιστορία που ίσως συνδέθηκε με αυτό το τραγούδι. Αφού διάβασα το «Not Even my Name» της «Thea Halo» κατάλαβα κάποια νοήματα του όμορφου ποντιακού τραγουδιού με το γρήγορο, στακάτο ρυθμό του. Το βιβλίο «Ούτε το Όνομά μου» (Not Even my Name) είναι η ιστορία της «Sano Halo» όπως την διηγήθηκε στην κόρη της «Thea». Είναι μια συναρπαστική και αξέχαστη ιστορία επιβίωσης, ελευθερίας και υπόσχεσης για μια νέα και καλύτερη ζωή. Είναι αφήγηση της γενοκτονίας των Ποντίων που έλαβε χώρα στις αρχές του αιώνα. Η «Halo» αιχμαλωτίζει τους αναγνώστες της καθώς περιγράφει την ειδυλλιακή, ποιμενική ζωή της Θυμίας (Σάνο) με την οικογένειά της στα Ποντιακά Όρη της βόρειας Τουρκίας: «Σαν να τραβήχτηκαν από μια κλωστή, τα μάτια μου στράφηκαν προς την ανατολή καθώς ο ήλιος ξεμύτιζε με όλη του την λαμπρότητα πάνω από τα βουνά. Τα μαλλιά της αδερφής μου φλόγιζαν μπροστά μου και το χρυσό φως του ήλιου βύθισε στους λόφους. Στο δικό μου χέρι ένα χρυσό φως του ήλιου μπερδεύτηκε με το δέρμα του μοσχαριού που οδηγούσε. Ακόμα και το γρασίδι μπέρδεψε το χρώμα του• πρώτα χρυσό μετά πράσινο μετά χρυσό για άλλη μια φορά όπως φλέρταρε με τον ήλιο» Η ιστορία των τριών χιλιάδων χρόνων των Ελλήνων του Πόντου στην Τουρκία πλησιάζει σιγά σιγά στο τέλος της. Πρώτα άγνωστοι αρχίζουν να εμφανίζονται στα χωράφια και τα δάση του χωριού της Θυμίας, με ελαφρά βήματα και κρατώντας αποστάσεις. «Είχαν αρχίσει να εμφανίζονται στο χωριό μας όλο και περισσότερο», γράφει η «Halo». «Η γλώσσα τους ήταν καινούργια για εμάς και κάθονταν τριγύρω, μακριά από το χωριό, περίμεναν και κοιτούσαν σαν αρπακτικά πουλιά. Ήταν απόκοσμο πώς τριγυρνούσαν ξαφνικά, ήλθαν από το πουθενά και παρατηρούσαν το χωριό μας. ”Στην συνέχεια Τούρκοι στρατιώτες εμφανίζονται που αρπάζουν τους άνδρες του χωριού και τους στέλνουν σε στρατόπεδα εργασίας. Η "Halo" χτίζει αριστοτεχνικά αυτά τα γεγονότα το ένα μετά το άλλο, μεταφέροντας μια αίσθηση καταστροφής. Τα δυσοίωνα γεγονότα φτάνουν στο αποκορύφωμά τους καθώς Τούρκοι στρατιώτες, την άνοιξη του 1922, αρχίζουν να χτυπούν τις πόρτες με τα κοντάκια των τουφεκιών τους. “Πρέπει να φύγετε από αυτό το μέρος. Πρέπει να πάρετε μαζί σας μόνο ό,τι μπορείτε να κουβαλήσετε”, φωνάζουν μεταδίδοντας την προκήρυξη που εξέδωσε ο στρατηγός Μουσταφά Κεμάλ. Ο Ποντιακός ελληνικός πληθυσμός εκκενώνεται βίαια από το χωριό τους. Έτσι, ξεκινά η πορεία θανάτου των εξόριστων. Η "Halo" περιγράφει την οδυνηρή διαδρομή του εξορισμένου πληθυσμού, συνοδευόμενος από τον τούρικικο στρατό. Η αγαπημένη οικογένεια της Θυμίας και η πανέμορφη ποιμενική γη αντιπαρατίθενται σε μια σειρά βάναυσων γεγονότων, προκαλώντας στον αναγνώστη μια πλήρη γκάμα ανθρώπινων συναισθημάτων. Η Θυμία παρακολουθεί την οικογένειά της και άλλους ανθρώπους από το χωριό της να πεθαίνουν ο ένας μετά τον άλλον από πείνα, δυσεντερία και φυματίωση. Το δεκάχρονο κοριτσάκι είναι πλέον απογυμνωμένο από ό,τι είχε αγαπήσει στον κόσμο. Της αφαιρούν ακόμη και το όνομά της, όταν η μητέρα της, άρρωστη και ανήμπορη να τη φροντίσει, αφήνει την Θυμία σε μια Ασσύρια που δεν μπορεί να προφέρει το ελληνικό της όνομα και την μετονομάζει σε «Σάνω». Στα δεκαπέντε της η Σάνω πωλείται για γάμο με έναν άντρα πολύ μεγαλύτερο από εκείνη. Την φέρνει στην Αμερική, όπου η Σάνω μεγαλώνει με αγάπη δέκα παιδιά. Η αθώα χωριατοπούλα γίνεται η αποφασιστική γυναίκα του εικοστού αιώνα. Η οδυνηρή ιστορία της Halo θυμίζει τη σοφόκλεια τραγωδία, στην οποία ο Λάχεσης, η Κλωθώ και ο Άτροπος — οι αρχαίες Μοίρες, έριχναν αυθαίρετα, αναπόδραστη καταστροφή. Αν και θα περίμενε κανείς ότι τέτοιες βασανιστικές εμπειρίες θα γεμίσουν οποιονδήποτε με θυμό και πικρία, η Σάνω αναδύεται σε μορφή δίχως κακία. Είναι μόλις δέκα όταν η αναταραχή κατακλύζει το χωριό της. Αλλά η αφήγηση προσφέρει αναλαμπές μιας νεαρής κοπέλας που είναι ώριμη πέρα από την ηλικία της. Είναι εργατική από νεαρή ηλικία, βοηθάει πάντα τη μητέρα της και όταν η τραγωδία έρχεται στο κατώφλι της και βλέπει την οικογένειά της να χάνεται, ο πόνος είναι ανυπόφορος. Ωστόσο, δεν κατηγορεί κανέναν. Η Halo στρέφει επιδέξια την προσοχή του αναγνώστη στις στενές οικογενειακές σχέσεις που χαρακτήριζαν τη ζωή στο μικρό ποντιακό χωριό. Η οικογένεια της Θυμίας ήταν εκτεταμένη και όχι μονοπύρηνη παρέχοντας ένα περιβάλλον αγάπης στο οποίο κάθε μέλος είχε έναν ρόλο. Όχι μόνο οι γονείς και τα αδέρφια, αλλά και οι παππούδες, οι γιαγιάδες, οι θείες και οι θείοι ήταν σημαντικοί για τη λειτουργία της οικογένειας. Αυτή η έννοια της οικογένειας είναι μια από τις καθοριστικές ιδιότητες της ελληνικής παράδοσης». Η δύναμη της Σάνω και η ικανότητά της να υπομένει τέτοιο πόνο χωρίς η ίδια να γίνεται καταστροφική και απεχθής, πηγάζει από το περιβάλλον των χρόνων της μόρφωσής της. Είναι σαν τον αρχαίο Φοίνικα, που κάθε χίλια χρόνια βυθίζεται στη φωτιά και ξαναγεννιέται. Η Σάνω βγαίνει από την σπαρακτική τραγωδία με την ικανότητά της να αγαπά ανέπαφη. Έχει την δύναμη να αναθρέψει και να μεγαλώσει με αγάπη δέκα δικά της παιδιά! ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ«Ούτε το Όνομά μου» είναι ένα βιβλίο όχι μόνο για τους Ελληνοαμερικανούς και τους Έλληνες της Ελλάδας, είναι ένα βιβλίο για την ανθρωπότητα. Ο κόσμος πρέπει να μάθει για την Ποντιακή πορεία θανάτου. Η Thea Halo έγραψε την ιστορία της μητέρας της για να κάνει γνωστή σε όλους την τραγωδία της μητέρας της. Και έγραψε και για τα παιδιά μας, και για τα παιδιά των παιδιών μας. Τα φρικτά γεγονότα είναι κομμάτια της ιστορίας. Η ιστορία του Πόντου, όπως ακριβώς η Μικρασιατική Καταστροφή και ο Ελληνικός Εμφύλιος Πόλεμος 1944-1947, είναι περίοδοι που παραβλέπονται από τα σχολικά βιβλία ιστορίας στην Ελλάδα και από τα περισσότερα ελληνικά σχολεία της διασποράς. Η ιστορία δεν περιλαμβάνει μόνο μέρες δόξας, αλλά και τραγωδίες και ήττες, και, ναι, πολλά λάθη. Όλοι μας μπορούμε να μάθουμε από την ιστορία της Σάνω. Ένα πράγμα που μαθαίνουμε είναι ότι άνθρωποι διαφορετικών εθνοτήτων μπορούν να συνυπάρξουν ειρηνικά, εάν αφεθούν μόνοι από παρεμβατικές κυβερνήσεις. Το πιο σημαντικό μάθημα που μας διδάσκει αυτό το βιβλίο, ωστόσο, είναι ότι δεν μπορούμε να κρύβουμε την αγωνία και τον πόνο κάτω από το χαλί και να προσποιούμαστε ότι αυτά τα πράγματα δεν συνέβησαν ποτέ. Εάν το κάνουμε αυτό, προωθούμε τη γενοκτονία και επιτρέπουμε να συμβαίνει ξανά και ξανά. *Γράφει η Καθηγήτρια Νίνα Γκατζούλη: https://www.facebook.com/ninagatzΗ Νίνα Γκατζούλη είναι εκπαιδευτικός με εκτεταμένη εμπειρία σε όλα τα εκπαιδευτικά επίπεδα και τώρα έχει συνταξιοδοτηθεί. Δίδαξε Νεοελληνικά στο Πανεπιστήμιο του «New Hampshire» και οργάνωσε το Πρόγραμμα Νεοελληνικών Σπουδών. Δίδαξε Αγγλικά και Λατινικά σε επίπεδο γυμνασίου και Ελληνικά σε παιδιά ηλικίας δημοτικού στην κοινότητά της. Έχει μεταφράσει και συνεισφέρει αρκετά άρθρα στο «HCS», και σχολείται με επαγγελματικούς, κοινοτικούς και αδελφικούς οργανισμούς. Έχει υπηρετήσει την Παμμακεδονική Έννωση ΗΠΑ, σε πολλά επίπεδα, και παλιότερα ήταν Συντονίστρια των «Pan Macedonian Associations» στο εξωτερικό. Επίσης είναι Αντιπρόεδρος του IHA. |  |
|
3. Ρώτα την καρδιά σου η τουρκική ταινία για τους Κρυπτοχριστιανούς του Πόντου!(Video Yuregine Sor) Ελληνικοί υπότιτλοι "Ask Your Heart - Yüreğine Sor" https://www.sophia-ntrekou.gr/2020/05/Ask-Your-Heart-Yuregine-Sor.html?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR3VNiom25OFu68FRjLT4Rh1pNsJ_J0CpAPMVUJlOaszCAr3tm6lT_BdQms_aem_Af9UMwcAcVx9kjSr773D9ik9DzWgA4HuACtatrKaEempEcg1OGgLkYKphDxOvBSzFm0th1qJVYq7CYNxhA8AochaΣυγκλονιστική Τουρκική ταινία με ελληνικούς υπότιτλους, που αποκαλύπτει για πρώτη φορά στην Τουρκική γλώσσα το δράμα και την πίστη των Κρυπτοχριστιανών του Πόντου σπάζοντας την σιωπή αιώνων. Πρόκειται για μία ταινία του 2010 με τίτλο: «Ρώτα την καρδιά σου» (Yuregine Sor) που πραγματεύεται ένα θέμα ταμπού για την Τουρκία: τους κρυπτοχριστιανούς και πιο συγκεκριμένα αυτούς του Πόντου! Για το θέμα των κρυπτοχριστιανών έχουν γραφτεί και έχουν ακουστεί πολλά. Πρώτη φορά αυτό το θέμα έγινε ταινία, από τον τούρκο σκηνοθέτη "Υusuf Kurcenli". Ο σκηνοθέτης γεννήθηκε το 1947 στην Μαύπαρη της Ριζούντας του Πόντου. Μία τραγική ιστορία αγάπης, ανάμεσα σε μία Μουσουλμάνα, την "Esma" και έναν κρυπτοχριστιανό, τον "Mustafa". Πώς αντιδρά η μητέρα του Μουσταφά, όταν μαθαίνει ότι ὁ γιος της θέλει να «κλέψει» την μουσουλμάνα "Esma"; Πώς ο μικρός της οικογένειας, μαθαίνει ότι ἡ οικογένειά του δεν είναι μουσουλμάνοι όπως νόμιζε, αλλά….κάτι άλλο; Πώς ὁ παππούς ενώ πηγαίνουν να τον κηδέψουν ως μουσουλμάνο, τελικά καταλήγει σε χριστιανικό νεκροταφείο;). Η ταινία αναδεικνύει ένα βαθιά ιστορικό φαινόμενο που θα συγκινήσει όσους είναι απ’ εκείνα τα μέρη αλλά και όσους έχουν ακούσει από τους παππούδες και τις γιαγιάδες τους ιστορίες και μαρτυρίες. σημ.: Στις 25 Φεβρουαρίου 2012 απεβίωσε ο σκηνοθέτης της ταινίας «Ρώτα την καρδιά σου», Γιουσούφ Κουρτσενλή (βλ. λεπτ. στο τέλος). Άρδην – Ρήξη: Η συγκεκριμένη ταινία είναι γυρισμένη το 2010 και πραγματεύεται το ζήτημα των κρυπτοχριστιανών στην Τραπεζούντα την δεκαετία του 1870. Πιστεύεται ότι είναι η πρώτη ταινία που γυρίστηκε με αυτό το θέμα στην γείτονα χώρα, μιας και η ύπαρξη των κρυπτοχριστιανών θεωρείται ταμπού. Ο σκηνοθέτης της ταινίας Γιουσούφ Κουρσενλί γεννήθηκε το 1947 στην Μαυπαρή της Ριζούντας του Πόντου (τυχαίο άραγε;) και πέθανε τον Φεβρουάριο του 2012. Από όσο γνωρίζουμε ουδέποτε παίχτηκε στην Ελλάδα. Η συγκεκριμένη ταινία είναι ένα λαϊκό δράμα (στα όρια του βουκολικού) και στην υπόθεσή του ο κρυπτοχριστιανός Μουσταφά ερωτεύεται μία μουσουλμάνα Εσμά, με τις πληροφορίες της ταινίας να αναφέρουν ότι πρόκειται για αληθινή ιστορία. Είναι γνωστό ότι κατά τον 17ο αιώνα ένα σημαντικό μέρος του χριστιανικού πληθυσμού του Πόντου αναγκάστηκε να ασπαστεί το Ισλάμ (κρατώντας την πίστη τους στον χριστιανισμό κρυφά) σε μια προσπάθεια να αποφύγουν την εθνική και κοινωνική καταπίεση αλλά και την βαριά φορολογία που είχε επιβληθεί στους χριστιανούς ως ένα μέτρο περαιτέρω πίεσης. Δείτε: Ισλάμ: Ιστορία, πηγές, λάθη και μεταναστευτική θεολογική βοήθεια. Το «Ρώτα την καρδιά σου» ακολουθώντας το κύριο ρεύμα των περισσότερων τουρκικών ταινιών, τελειώνει με ένα δραματικό διέξοδο. Σε αντίθεση με τις ταινίες του Χόλυγουντ όπου επιβάλλεται το χάπι εντ, στην Τουρκία συχνά πυκνά το δραματικό φινάλε αποτελεί την κύρια επιλογή. Παρ’ ότι είναι μια ταινία μετρίου οικονομικού προϋπολογισμού, αξίζει να σημειώσουμε την συμμετοχή σε αυτήν γνωστών Τούρκων ηθοποιών αλλά και την πάρα πολύ καλή απεικόνιση του πολιτισμικού, κοινωνικού και εθνικού πλαισίου της περιόδου στην οποία αναφέρεται, καθώς και την πολύ καλή φωτογραφία της. Στις προβολές που διοργανώνει η Κινηματογραφική Λέσχη του ΑΡΔΗΝ, πάντα προηγείται αυτών μια ενημερωτική εισήγηση γύρω από την ταινία αλλά και μια συζήτηση μετά το πέρας αυτής, σχετικά με όσα παρακολουθήσαμε. Έτσι και τώρα στην ολοκλήρωση της προβολής οι θεατές (οι οποίοι ξεπερνούσαν τα εξήντα άτομα) συμμετείχαν σε μία ζωηρή συζήτηση γύρω από το θέμα των κρυπτοχριστιανών της Καππαδοκίας αλλά και την γενοκτονία του Πόντου το 1919. Ανάμεσα στα όσα συζητήθηκαν αξίζουν να επισημανθούν τα εξής: Στην Τουρκία μέχρι πρόσφατα απαγορευόταν η πρόσβαση στο απόρρητο μητρώο του πληθυσμού στο οποίο υπήρχαν γενεαλογικές πληροφορίες που φθάνουν μέχρι την οθωμανική περίοδο μιας και τα αρχεία ξεκινούν από το 1882. Έτσι μόλις στις 8 Φεβρουαρίου του 2018 δόθηκε η δυνατότητα σε όσους το επιθυμούσαν, να ενημερωθούν διαδικτυακά για την εθνική και θρησκευτική ταυτότητα των προγόνων τους. Σε δύο μόλις ημέρες, πάνω από 5.000.000 Τούρκοι ενδιαφέρθηκαν για τις ρίζες τους με αποτέλεσμα το σάιτ να καταρρεύσει και η κυβέρνηση να αναγκαστεί να απενεργοποιήσει την υπηρεσία για αρκετές ημέρες. Τα όσα ακολούθησαν ήταν συγκλονιστικά. Τούρκοι, πεπεισμένοι εθνικιστές, έμαθαν ότι οι πρόγονοι τους ήταν Έλληνες, Κούρδοι ακόμη και Εβραίοι. Ο μύθος του καθαρού φυλετισμού της Τουρκίας, μύθος που καλλιεργήθηκε με ολοκληρωτικό τρόπο για αιώνες, κατέρρευσε μέσα σε δύο ημέρες. Πολύ σημαντικό είναι το άρθρο του Τούρκου δημοσιογράφου Καγιά Γκενσκ που γράφτηκε την 1η Απριλίου του 2018 πάνω στο συγκεκριμένο θέμα και τιτλοφορείται: «Ποιος είναι Τούρκος; είναι μπερδεμένο». Σε αυτό, ανάμεσα στα άλλα, αναφέρει ότι «Μάλιστα, μια μελέτη του 2012 στο περιοδικό "Annals of Human Genetics" διαπίστωσε ότι η πατρική καταγωγή των κατοίκων της Τουρκίας ήταν 38% ευρωπαϊκή, 35% από την Μέση Ανατολή, 18% από την Νότια Ασία και 9% από την Κεντρική Ασία», ενώ ασκεί κριτική στην πολιτική της καθαρής τουρκικότητας που επέβαλε για χρόνια το τουρκικό καθεστώς. Όπως επίσης χαρακτηριστικά γράφει «Ανοίγοντας διάπλατα το μητρώο πληθυσμού, η τουρκική κυβέρνηση –άθελά της– ίσως να άλλαξε τις ιδέες μας για την τουρκική εθνικότητα και να έθεσε για πάντα τέρμα στον μύθο της φυλετικής καθαρότητας». Χαρακτηριστική είναι επίσης η περίπτωση του Χραμ Ντικ ο οποίος ήταν συντάκτης της αρμενικής εφημερίδας "Agos" το 2004, όταν έγραψε ότι η Σαμπιχά Γκοκτσέν ήταν αρμενικής καταγωγής. Το άρθρο αυτό ήταν το πρώτο μιας σειράς που έγραψε για το θέμα της απόκρυψης της αληθινής καταγωγής ενός σημαντικού τμήματος του πληθυσμού στην Τουρκία, με αποτέλεσμα το τουρκικό υπουργείο Δικαιοσύνης να ξεκινήσει έρευνα για τις δραστηριότητες του και τελικά να δολοφονηθεί το 2007. Όπως έχει γράψει και ο Αρμένιος δημοσιογράφος Χάϊκο Μπαγκνάτ στο "Al Monitor": «οι καταγραφές πληθυσμών είναι επικίνδυνες. Για αυτό δολοφονήθηκε ο Χραμ Ντικ». Περισσότερα: Μικρά Ασία Στις 25 Φεβρουαρίου 2012 Απεβίωσε ο σκηνοθέτης της ταινίας «Ρώτα την καρδιά σου», Γιουσούφ Κουρτσενλή Έφυγε από την ζωή, σε ηλικία 65 ετών, στην Κωνσταντινούπολη, ο σκηνοθέτης Γιουσούφ Κουρτσενλή. Γεννημένος το 1947 στην κωμόπολη Μαύπαρη - Τσάγελι της Ριζούντας του Πόντου, σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης και στην συνέχεια εργάστηκε ως σκηνοθέτης στην Τουρκική Ραδιοτηλεόραση (TRT), την περίοδο 1973-1980. Έχοντας σκηνοθετήσει πολλές ταινίες κοινωνικού περιεχομένου και τηλεοπτικές σειρές, ο Γιουσούφ Κουρτσενλή, είχε λάβει πολλά βραβεία, εντός και εκτός της Τουρκίας. Η τελευταία του ταινία «Ρώτα στην καρδιά σου» (Yuregine sor) που παρουσιάζει με εξαιρετικά αντικειμενικό και ουσιαστικό τρόπο το δράμα των Κρυπτοχριστιανών, έτυχε ευρείας αναγνώρισης και εκτίμησης στην Τουρκία. Η ταινία προβλήθηκε για πρώτη φορά στην Ελλάδα στις 15 Δεκεμβρίου το 2011, παρουσία του εκλιπόντος, στο Πνευματικό Κέντρο Κωνσταντινουπολιτών, στο πλαίσιο εκδήλωσης που οργανώθηκε από τον Νέο Κύκλο Κωνσταντινουπολιτών (Ν.Κ.Κ) και τον Πανελλήνιο Σύνδεσμο Ποντίων Εκπαιδευτικών (Π.Σ.Π.Ε), με θέμα: «Kρυπτοχριστιανικό ζήτημα και ανθρώπινα δικαιώματα». Οι δύο φορείς σε αναγνώριση της γενναίας παρουσίασης στην Τουρκία ενός ιδιαίτερα ευαίσθητου ζητήματος όπως αυτό των Κρυπτοχριστιανών, είχαν τιμήσει τον εκλιπόντα και την παραγωγό της ταινίας Νεστερέν Νταβούντογλου. πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ Δείτε σχετικά θέματα: Περί ανταλλαγής πληθυσμών: Τοποστρατηγική προσέγγιση της Μικρασιατικής Καταστροφής και η ΑΟΖ, που έχουν κοινό υπόβαθρο την γεωπολιτική - Ν. Λυγερός https://nikos-lygeros-poihsh.blogspot.com/2017/08/Smyrni-aoz.htmlΗ ιστορία της Ελένης της ρωμηάς που έμεινε το '22 στην Τουρκία! • Η Ορθοδοξία στην Τουρκία! • Ισλάμ (ενότητα) • Μεταστροφές από το Ισλάμ • "Türkçe dilinde Ortodokslukla ilgili metinler" - "Orthodoxy in Turkish" - Ορθοδοξία στα τουρκικά • Meryem Ana, Kutsalların Kutsalı - Yaşam bağışlayan kaynak • «Ο Αη-Λαός»: Θα με δικάσει o κούκος και τ' αηδόνι (ιστορική ανάλυση). • Μπήκαν στην Σμύρνη οι Τούρκοι ή αλλιώς, Μπήκαν στην Πόλη οι εχθροί. • Γενοκτονία Ποντίων - Νίκος Λυγερός 1:53:17 Ταινία: Ρώτα την καρδιά σου «Yüreğine Sor» (2010) |  |
|
4. 8η Συνάντηση Ελληνόφωνων Μεταφρασεολόγων(30-31/5/2024 και 1/6/2024), στην οποία η ΕΛΕΤΟ είναι συνδιοργανώτρια. 1) Όσα μέλη ενδιαφέρονται να παρακολουθήσουν τη συνάντηση μπορούν να επωφεληθούν από τη μειωμένη τιμή προεγγραφής μέχρι την Παρασκευή 24/05/2024. 2) Στο πλαίσιο της Συνάντησης θα πραγματοποιηθούν τρία εργαστήρια. Για την παρακολούθηση των εργαστηρίων έχουν δημιουργηθεί λίστες εγγραφής που είναι διαθέσιμες στις ακόλουθες διευθύνσεις: ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ Α’ (Νησίδα Κεντρικής Βιβλιοθήκης), Πέμπτη 30/05/24, 12.00-14.00 Εισηγητής: Π. Αρβανίτης, «OPEN AI – ChatGPT, Google Gemini, και Μετάφραση» https://listes.frl.auth.gr/registrations/register.php?id=32ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ Β’ (Νησίδα Κεντρικής Βιβλιοθήκης), Πέμπτη 30/05/24, 14.00-16.00 Εισηγήτρια: Ε. Τζιάφα, «Μεταφραστικές μνήμες: Πρακτικός Οδηγός για Δωρεάν Εργαλεία, Ελεύθερα ή Ανοικτού Κώδικα» https://listes.frl.auth.gr/registrations/register.php?id=33ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ Γ’ (Νησίδα Κεντρικής Βιβλιοθήκης), Παρασκευή 31/05/24, 14.00-16.00 Εισηγήτρια: Δ. Πηλού, «Δημιουργικότητα και μεταφραστικά εργαλεία» https://listes.frl.auth.gr/registrations/register.php?id=343) Προ-συνεδριακά, την Τετάρτη 29/05/2024 διεξάγεται από το Εργαστήριο Μετάφρασης και Επεξεργασίας του Λόγου γαλλόφωνη Ημερίδα με τίτλο: «La didactique de la terminologie dans l’espace universitaire francophone : approches innovantes et outillées». Για το πλήρες πρόγραμμα μπορείτε να επισκεφτείτε τη σελίδα της Ημερίδας: http://appuntamenti.disll.unipd.it/journee-detudes/. Η συμμετοχή στην Ημερίδα είναι δωρεάν, απαιτείται εγγραφή. Με φιλικούς χαιρετισμούς Κώστας Βαλεοντής ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥΤο Εργαστήριο Μετάφρασης και Επεξεργασίας του Λόγου (ΕΜΕΛ) του Τμήματος Γαλλικής Γλώσσας και Φιλολογίας του ΑΠΘ και το Διατμηματικό Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών (ΔΠΜΣ) «Διερμηνείας και Μετάφρασης» του ΑΠΘ, σε συνεργασία με την Ελληνική Εταιρεία Μεταφρασεολογίας (ΕΕμ), την Ελληνική Εταιρεία Ορολογίας (ΕΛΕΤΟ), την Πανελλήνια Ένωση Μεταφραστών (ΠΕΜ), την Πανελλήνια Ένωση Επαγγελματιών Μεταφραστών Πτυχιούχων Ιονίου Πανεπιστημίου (ΠΕΕΜΠΙΠ) και το Ινστιτούτο Επεξεργασίας του Λόγου (ΙΕΛ) διοργανώνουν στις 30, 31/05/2024 και 1/06/2024, στο ΚΕΔΕΑ του ΑΠΘ, την 8η Συνάντηση Ελληνόφωνων Μεταφρασεολόγων που φέτος τιμά την συμπλήρωση των 20 χρόνων από την ίδρυση του ΕΜΕΛ. Προσκεκλημένες ομιλήτριες της 8ης Συνάντησης Ελληνόφωνων Μεταφρασεολόγων: LucjaBiel, Καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, Τίτλοςομιλίας: «Rethinking Terminology: What can EU legal terms tell us about terms?» Τίτα Κυριακοπούλου, Καθηγήτρια στο ΑΠΘ & στο Πανεπιστήμιο GustaveEiffel, Τίτλος ομιλίας: «Μετάφραση, Μηχανική Μετάφραση (ΜΑ), Επεξεργασία Φυσικής Γλώσσας (ΕΦΓ) Μηχανική Μάθηση... και μετά;» NikolaKunte, ΓΔ Μετάφρασης της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Διευθύντρια Μονάδας Επαγγελματικής Ανάπτυξης Τίτλος ομιλίας: «EMT – where DGT meets translation studies» Το φετινό πρόγραμμα φιλοξενεί περισσότερους από 50 ομιλητές και ομιλήτριες από πανεπιστήμια της Ελλάδας και του εξωτερικού που μέσα από τις εισηγήσεις τους θα αναπτύξουν ζητήματα αιχμής στην μεταφρασεολογική σκέψη. Επιπλέον, στο πλαίσιο της 8ηςΣυνάντησης Ελληνόφωνων Μεταφρασεολόγων, θα πραγματοποιηθούν επιμορφωτικά εργαστήρια σε θέματα επεξεργασίας φυσικής γλώσσας και μεταφραστικής τεχνολογίας. ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ Α’: «OPENAI – ChatGPT, GoogleGemini, και Μετάφραση» (Εισηγητής: Π. Αρβανίτης) ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ Β’: «Μεταφραστικές μνήμες: Πρακτικός Οδηγός για Δωρεάν Εργαλεία, Ελεύθερα ή Ανοικτού Κώδικα» (Εισηγήτρια: Ε. Τζιάφα) ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ Γ’: «Δημιουργικότητα και μεταφραστικά εργαλεία» (Εισηγήτρια: Δ. Πηλού) Για το πλήρες πρόγραμμα, μπορείτε να συμβουλευτείτε την ακόλουθη σελίδα: https://8th-trad-congress.frl.auth.gr/images/Program.pdfΠροσφέρεται η δυνατότητα προεγγραφής, στη σελίδα: https://8th-trad-congress.frl.auth.gr/index.php/el/eggrafes |  |
|
5. Φίλες και φίλοι, Σας διαβιβάζω, συνημμένα, το φύλλο αρ.186 του Ορογράμματος. Στο φύλλο αρ.186 περιλαμβάνονται τα θέματα: – Τα νέα καταστατικά όργανα της ΕΛΕΤΟ μετά τις Αρχαιρεσίες της 19ης Απριλίου 2024 – Συνέδρια/Συμπόσια/Σεμινάρια σχετικά με την Ορολογία – Ημερίδα Ορολογίας: La didactique de la terminologie dans l’espace universitaire francophone : approches innovantes et outillées - ΑΠΘ, 29 Μαΐου 2024 – Η ΕΛΕΤΟ συνδιοργανώτρια στην 8η Συνάντηση Ελληνόφωνων Μεταφρασεολόγων ΑΠΘ, 30, 31 Μαΐου & 1 Ιουνίου 2024 – Οι βάσεις όρων στην Τράπεζα όρων (Termbank) της ΕΛΕΤΟ έγιναν δεκατρείς ΓΩΝΙΑ ΤΟΥ ΓΕΣΥ: Αγγλοελληνικό γλωσσάριο όρων οργανοποιίας – Κιθάρα Επισκεφτείτε τον ιστότοπο της ΕΛΕΤΟ: www.eleto.gr. Όλα τα φύλλα του Ορογράμματος στην ιστοσελίδα: https://eleto.gr/el/dimosieymata/orogramma/ Με φιλικούς χαιρετισμούς και την ευχή για υγεία σε όλες και όλους, Κώστας ΒαλεοντήςΠρόεδρος της ΕΛΕΤΟ |  |
|
Γεώργιος Απ. Παυλάκος
Γεν. Γραμματέας ΟΔΕΓ |
|
|
| |
|
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου