Παλαιότερη Πομακική εφημερίδα, από το 1997 Έκδοση Κέντρου Πομακικών Ερευνών
Απομάκρυνση ΙΜΑΜ Αχμέτ από Τέμενος Έχασε το ισλάμ Το γαϊτανάκι της ανικανότητας του κράτους
Μικρό ιστορικό Ένα περίπου χρόνο πριν, στις 1 Δεκεμβρίου 2015, ο διευθυντής της Ζαγάλισα, Ιμάμ Αχμέτ, είχε διορισθεί από την επίσημη και νόμιμη Μουφτεία Ξάνθης ως θρησκευτικός λειτουργός (ιμάμης) στο κεντρικό τέμενος της Ξάνθης, το Τζαμί του Πλατάνου (Τσινάρ Τζαμί). Στο ίδιο τζαμί όμως η παράνομη ψευτομουφτεία που ίδρυσε η Τουρκία υπό τον Αχμέτ Μέτε, είχε «διορίσει» ως ιμάμη άτομο ελεγχόμενο από αυτή (τον Χατζηχουσεΐν Χουσεΐν). Για να μην επέλθει σύγκρουση (!) μεταξύ νόμιμου και παράνομου ιμάμη, κρατικοί κύκλοι έκαναν επίμονες συστάσεις στον νόμιμο πλέον ιμάμη, δηλ. τον Ιμάμ Αχμέτ, να πάει εκεί ως… βοηθός του παράνομου ιμάμη και να μην τον …προκαλεί! Δηλαδή, φωνάζει ο κλέφτης για να φοβηθεί ο νοικοκύρης! Πράγματι, ο Ιμάμ Αχμέτ, ενώ στο έγγραφο της πρόσληψής του διοριζόταν ως «τακτικός Ιμάμης – Χατίπης στο ιερό τέμενος της συνοικίας Ασά (οδός Χρ. Κοψιδά 2, Ξάνθη)», μετά από τις πιεστικές …συστάσεις που προαναφέραμε, πήγαινε καθημερινά ως
…βοηθός του παράνομου ιμάμη, απαγγέλλοντας κοράνι και ό,τι άλλο χρειαζόταν. Παγκόσμια πρωτοτυπία κράτους / μπανανίας; ο νόμιμος ιμάμης ενός τεμένους ήταν βοηθός και υπό τις διαταγές του παράνομου! Σημειωτέον ότι, ο διορισμός του Ιμάμ Αχμέτ εσήμαινε και μία συμβολική αντιμισθία η οποία όμως διακόπηκε υπόπτως δύο περίπου μήνες μετά το διορισμό του. Παρά το γεγονός ότι αντιμετώπιζε σοβαρό βιοποριστικό πρόβλημα, εξέλαβε την θέση αυτή ως σπουδαία θρησκευτική αποστολή και συνέχιζε αμισθί να παρέχει τις υπηρεσίες του στους πιστούς. (συνεχ. στη σ.2) ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ Τι έγραφε για τους Πομάκους το 1981 Ο αείμνηστος Περιφερειάρχης Γιώργος Παυλίδης Σε ηλικία 60 ετών απεβίωσε τα ξημερώματα της 20/10/2016 ο Περιφερειάρχης Ανατολικής Μακεδονίας - Θράκης, Γιώργος Παυλίδης. Η Ζαγάλισα εκφράζει τα ειλικρινή της συλλυπητήρια. Είναι γεγονός ότι κατά την 12ετη θητεία του ως Νομάρχης Ξάνθης πραγματοποίησε σημαντικά έργα. Στις περιφερειακές εκλογές της 25 Μαΐου 2014 εξελέγη Περιφερειάρχης Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. Εκτιμούμε ότι το στίγμα που άφησε είναι ανεξίτηλο. Ήταν αποφασιστικός και είχε αναπτυξιακά οράματα, τα οποία δυστυχώς δεν πρόλαβε να υλοποιήσει. Στις τρεις θητείες του ως νομάρχης Ξάνθης, από το 1999 έως το 2010, δέχθηκε πολλές φορές τα πυρά μας για τη στάση που τηρούσε στο μειονοτικό και στο πομακικό. Όμως, παρόμοια πυρά δέχθηκε και από πολλές άλλες πλευρές. Παρά το γεγονός ότι θα μπορούσαμε να τον εκθέσουμε στους αντιπάλους του, (ανα)δημοσιεύοντας κείμενό του, του έτους 1981, εν τούτοις για να μη θεωρηθεί ότι γινόμαστε τμήμα του επικίνδυνου παιχνιδιού δοσοληψιών των κομμάτων με την Τουρκία, αποφύγαμε σκοπίμως τη δημοσίευσή του. Εμείς, συμφωνούμε με τις πολιτικές αναλύσεις και εκτιμήσεις που περιλαμβάνονται στο κείμενό του, του 1981. Το ζήτημα είναι ότι αργότερα ο ίδιος αγνόησε τις δικές του αρχές. Πιστεύουμε ότι ιστορικοί λόγοι επιβάλλουν πλέον τη δημοσίευση των απόψεων που εξέφραζε στην αρχή της καριέρας του. (συνεχ. στη σ. 3)
Οι Ρωμά της Θράκης στον ΟΑΣΕ Ο πρόεδρος Αμέτο Χασάν Ο πρόεδρος του πρώτου πολιτιστικού συλλόγου Ρωμά που ιδρύθηκε το 1996 στην ελληνική Θράκη, εκπροσώπησε τους Ρωμά στο Συνέδριο του Οργανισμού για την Ασφάλεια και τη Συνεργασία στην Ευρώπη (Organisation for Security and Co-operation in Europe) που έγινε στη Βαρσοβία. Ο πρόεδρος του συλλόγου κ. Αμέτο Χασάν μίλησε την Τετάρτη 28 Σεπτεμβρίου 2016 για τα πολιτιστικά και γλωσσικά δικαιώματα των Ρωμά της ελληνικής Θράκης και τις προσπάθειες τουρκικών εθνικιστικών κύκλων να καταστρέψουν την ταυτότητα των Ρωμά και να τους εκτουρκίσουν με τη βία. Τόνισε ότι δεν πρέπει να συγχέονται οι μουσουλμάνοι Ρωμά με όσους μειονοτικούς αυτοαποκαλούνται Τούρκοι και κατήγγειλε την πολιτισμική γενοκτονία που συντελείται σε βάρος των Ρωμά. Η υποχρέωσή τους να φοιτούν σε μειονοτικά τουρκόφωνα σχολεία της Θράκης, αποτελεί το μεγαλύτερο πρόβλημα. Ο κ. Αμέτο Χασάν, θεμελιωτής του κινήματος των Ρωμά στη Θράκη, είχε την ευκαιρία να συνομιλήσει στη γλώσσα ρωμανί με ομοφύλους του από πολλές δυτικοευρωπαϊκές χώρες, αλλά και από την Ουγγαρία, την Πολωνία και την Αλβανία. Να, λοιπόν, που και οι Ρωμά μαζί με τους Πομάκους διεκδικούν τα δικαιώματά τους σε διεθνείς οργανισμούς.
ΔΙΩΞΕΙΣ των υποστηρικτών του ΦΕΤΟΥΛΑΧ ΓΚΙΟΥΛΕΝ Οι σχέσεις με ΨΕΥΤΟΜΟΥΦΤΗΔΕΣ. Τσιμουδιά η μειονοτική ελίτ Η διείσδυση του Φετουλάχ Γκιουλέν στην ελληνική Θράκη είχε πάρει, ιδίως τα τελευταία χρόνια, μεγάλες διαστάσεις. Είχαμε γράψει και παλιότερα (βλ. φ. 27, 49, 74) κάποια πράγματα για τη διείσδυση αυτή που ευνοούσε ο τουρκικός εθνικισμός, αφού θεωρούσε ότι τον συνέφερε μια ιδεολογία που την ασπαζόταν μέχρι και πριν από λίγα χρόνια και ο ίδιος ο Ερντογάν. Οι καιροί όμως άλλαξαν και μετά το πραξικόπημα άρχισε η καρατόμηση των στελεχών του Γκιουλέν μέσα στην Τουρκία. Μια τέτοια εξέλιξη δεν θα μπορούσε να αφήσει ανεπηρέαστη και την ελληνική Θράκη, όπου πυρήνες υποστηριχτών του Γκιουλέν υπάρχουν σε πόλεις και πολλά χωριά όπως στην Κομοτηνή και την Ξάνθη, στις Σάπες και τα Αρριανά (ν. Ροδόπης), στον Εχίνο και το Δημάριο (Πομακοχώρια Ξάνθης) κ.α. (συνεχ. στη σ. 2) Φετουλάχ Γκιουλέν
ΤΟ ΚΟΥΙΖ ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ; Ποιός είναι ο τύπος που φιγουράρει στη φωτογραφία με τα φθηνιάρικα γάντια του μποξ; Μήπως ανερχόμενος αστέρας, που θέλει να μοιάσει στον Μωχάμετ΄Άλι; Μήπως αιμοβόρο μέλος σκληρής μαφιόζικης συμμορίας; Μήπως κάποιος με φευγάτα μυαλά, που χρήζει στενής ιατρικής παρακολούθησης; Μήπως καρναβάλι της Ξάνθης, που ξέχασαν να το μαζέψουν; Μήπως μέλος φιλανθρωπικής οργανώσεως για περίθαλψη προσφύγων; Τι θα μπορούσατε να υποθέσετε βλέποντάς τον; Η απάντηση στη τελευταία σελίδα
2 ΖΑΓΑΛΙΣΑ Ιούν - Σεπτ 2016
(συνεχ. από σ. 1)
ΔΙΩΞΕΙΣ των υποστηρικτών του ΦΕΤΟΥΛΑΧ ΓΚΙΟΥΛΕΝ Στα Πομακοχώρια του ν. Ροδόπης σχολιάζεται έντονα στα καφενεία πως ιμάμηδες με καταγωγή από τον Κέχρο διώχτηκαν από τα τζαμιά τους λόγω της σχέσης τους με τον Γκιουλέν, ενώ γυναίκα από τα Αρχοντικά, δεν ξαναδίδαξε στο μάθημα κορανίου που είχε αναλάβει. Ο ιμάμης του χωριού Λύκειο με καταγωγή από την Οργάνη μετανάστευσε στη Γαλλία. Στο νομό Ξάνθης, στο χωριό Άνω Θέρμες, η κυρία που έκανε μαθήματα, σε άντρες και γυναίκες, μέσα σε χώρο που της παραχωρήθηκε από το τζαμί έχει πολύ καιρό να εμφανιστεί. Στον ίδιο χώρο θα γινόταν και πολιτιστικό / πνευματικό κέντρο ελεγχόμενο από τον Γκιουλέν. Θα γίνει τελικά; ΣΧΕΣΕΙΣ ΨΕΥΤΟΜΟΥΦΤΗΔΩΝ ΜΕ ΓΚΙΟΥΛΕΝ Στην πόλη της Ξάνθης και πιο συγκεκριμένα στον τσιγγάνικο οικισμό του Δροσερού, ενώ, μέχρι πρότινος, ο ιμάμης από το Ωραίο Αμέτ Μετέ (ψευτομουφτής) πήγαινε συχνά – πυκνά στα μαθήματα κορανίου (κουράν – κουρσού) σε σπίτι του οικισμού, οι χοτζάδες του οποίου ελέγχονται από τον Φετουλάχ Γκιουλέν, μετά το πραξικόπημα δεν τόλμησε να πατήσει ξανά εκεί, ενώ προσπαθώντας να διασκεδάσει τις εντυπώσεις δήλωσε δημόσια ότι πήγαινε στο Δροσερό για να … φάει! Καλά, για μπιφτέκια πήγαινε εκεί ο Μετέ; Τόσο πολύ του αρέσει η … τσιγγάνικη κουζίνα; Φανταζόμαστε ότι οι δύο Ρωμά γενίτσαροι που κάνουν τα μαθήματα κορανίου στα οποία, σύμφωνα με καταγγελίες που είδαν παλιότερα και το φως της δημοσιότητας, διδάσκουν στα τσιγγανόπουλα μίσος για την καταγωγή τους και μίσος για την Ελλάδα, δεν ξέρουν και πολλά από μαγειρική τέχνη. Τα μαθήματα γίνονται σε σπίτι που βρίσκεται επί του δρόμου όπου είναι και το γυμναστήριο του Δροσερού. Και μια ερώτηση – κουίζ: ποιανού στενού συνεργάτη του Αμέτ Μετέ, η κόρη, σύχναζε σε ίδρυμα του Γκιουλέν στην Κωνσταντινούπολη και μετά το πραξικόπημα την συνέλαβε η αστυνομία και τελικά την άφησε ελεύθερη με περιοριστικούς όρους; Μήπως, τελικά, πολλά δεν ήταν τα πάρε – δώσε του Μετέ με τον Γκιουλέν; Άλλο οικοδομικό συγκρότημα (!) που «ανήκει» στον Φετουλάχ Γκιουλέν βρίσκεται πριν το Δροσερό (με το που περνάς τις γραμμές στα αριστερά, στον κάθετο δρόμο επί του οποίου βρίσκεται ο συνεταιρισμός θερμο – υδραυλικών «Υδρώ»). Εκεί υπάρχει σχολείο και οικοτροφείο για Πομακόπουλα. Στο φ. 74 είχαμε γράψει ότι στην περιοχή πριν το Δροσερό, κοντά στα νεκροταφεία, υπάρχει οικοτροφείο που φημολογείται ότι στηρίζεται από τον Γκιουλέν, με χρήμα που έρχεται από τη Μ. Βρετανία. Είχαμε γράψει τότε ότι «σύμφωνα με την καταγγελία, το παράνομο ορφανοτροφείο είναι υπό την … ευλογία του γιαλαντζί μουφτή Ξάνθης Αμέτ Μετέ... Σύμφωνα με τις ίδιες καταγγελίες, άνθρωπος που σχετίζεται με τον Μετέ, κάποιος Χουσεΐν από τα χωριά της Μύκης, δάσκαλος (πληρώνεται δηλαδή και από το ελληνικό δημόσιο, να τον χαίρονται οι προϊστάμενοι του) είναι εκείνος που έχει το γενικό πρόσταγμα». Στην Κομοτηνή, σύμφωνα με καταγγελίες που λάβαμε, υπάρχει οικοτροφείο για κορίτσια που στεγάζονταν σε μουσουλμανικό σπίτι πέριξ του μειονοτικού γυμνασίου – λυκείου. Σύμφωνα με πληροφορίες της εφημερίδας μας, αρχικά ο ιδιοκτήτης του χώρου αρνιόταν να ενοικιάσει το σπίτι για να μετατραπεί σε οικοτροφείο του Γκιουλέν, αλλά μετά την παρέμβαση του ψευτομουφτή Ιμπραχήμ Σερήφ, επιτεύχθηκε η συμφωνία. Είναι αλήθεια; Εξάλλου, το αντίστοιχο οικοτροφείο για αγόρια ήταν μέσα στην οδό Περικλέους, ενώ σε απέναντι πολυκατοικία, στον ίδιο δρόμο, γινόταν τα θρησκευτικά μαθήματα. Να σημειώσουμε ότι εκεί κοντά βρίσκεται και φροντιστήριο που, επίσης, φημολογείται ότι στηρίζεται από τον Γκιουλέν. Τα παντζούρια του φροντιστηρίου ήταν κατεβασμένα για ικανό διάστημα.Τα οικοτροφεία λέγεται ότι έχουν κλείσει. Από την άλλη κάποιοι λένε ότι ο κόσμος φοβάται να πάει και έτσι, ούτως ή άλλως θα αναγκαστούν να κλείσουν. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΣΤΟΥΣ ΓΚΙΟΥΛΕΝΙΣΤΕΣ; Επίσης, ακούγεται έντονα πως μουσουλμάνοι επιχειρηματίες που είναι γνωστό πως υποστηρίζουν τον Φετουλάχ Γκιουλέν στην ελληνική Θράκη, θα δεχθούν οικονομικό πόλεμο προκειμένου να καταστραφούν οικονομικά, ως εκδίκηση για όσα συνέβησαν στην Τουρκία. Φημολογείται για μερικούς, ότι έχουν εκδοθεί και εντάλματα σύλληψής τους, αν εισέλθουν εντός του τουρκικού κράτους. Μεγάλα οικονομικά ονόματα των αστικών κέντρων, αλλά και χωριών της Θράκης ακούγονται για τις λίστες αυτές. ΠΑΡΩΝ ΤΟ ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΣΤΗ ΘΡΑΚΗ – ΑΠΩΝ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ Πάντως, είναι εντυπωσιακό πώς το τουρκικό κράτος κλείνει παράνομα φροντιστήρια ή οικοτροφεία μέσα στην ελληνική Θράκη. Αν είναι πάντως αλήθεια ότι το οικοτροφείο πέριξ του μειονοτικού γυμνασίου – λυκείου έκλεισε, πού είναι ο Σύλλογος Επιστημόνων Μειονότητας που έβγαζε ανακοινώσεις, μαζί με το μειονοτικό κόμμα ΚΙΕΦ (DEB), για το κλείσιμο 3 παράνομων
(συνεχ. από σ. 1) Απομάκρυνση ΙΜΑΜ Αχμέτ από Τέμενος Σήμερα Μετά το καλοκαιρινό αποτυχημένο πραξικόπημα στην Τουρκία και το κύμα διώξεων εναντίον των οπαδών του Φετουλάχ Γκιουλέν, ο παράνομος ιμάμης του Τσινάρ τζαμί θεωρήθηκε ως οπαδός του Φετουλάχ Γκιουλέν και εκδιώχθηκε από τον ψευτομουφτή Ξάνθης Αμέτ Μετέ, ο οποίος στη θέση του τοποθέτησε τον …γαμπρό του. Η νόμιμη Μουφτεία Ξάνθης διαπιστώνοντας το …κενό του παράνομου ιμάμη, εξέδωσε εκ νέου απόφαση με την οποία ξαναδιορίστηκε ιμάμης στο Τσινάρ τζαμί, ο Ιμάμ Αχμέτ. Η απόφαση μάλιστα της νόμιμης Μουφτείας (βλ. έγγραφο, με ημερομηνία 30.9.2016) αναφέρει επί λέξει ότι, «έχοντας υπόψη … την ικανότητά σας, για την άσκηση των καθηκόντων του Ιμάμη, σας διορίζουμε ως Ιμάμη στην ήδη χηρεύουσα θέση του Ιερού Τεμένους «Τσινάρ» (Πλατάνου) Ξάνθης…». Στις 9 το πρωί, η απόφαση τοιχοκολλήθηκε στο Τέμενος του Πλατάνου (Τσινάρ). Τα υποχείρια της Άγκυρας, μόλις τη διάβασαν την άρπαξαν και την έσκισαν προκλητικά. Μετά από αυτό, στις 12 το μεσημέρι της ίδιας μέρας, ένα τρίωρο δηλαδή μετά, ο Ιμάμ Αχμέτ, πληροφορείται την … ανάκληση της πρόσληψής του εκ μέρους της νόμιμης Μουφτείας, χωρίς καμιά έστω προσχηματική αιτιολογία. Προφανώς, οι πιέσεις της Τουρκίας προς το ελληνικό κράτος καρποφόρησαν εντός ολίγων λεπτών, πριν καν αναπτυχθούν στο σύνολό τους. Άφεριμ! Λίγες μέρες μετά, στις 4 Οκτωβρίου 2016, και ενώ ο Ιμάμ Αχμέτ έπαψε να είναι ιμάμης στο εν λόγω τέμενος, επαναλαμβάνεται το ίδιο σκηνικό της ντροπής. Η νόμιμη Μουφτεία Ξάνθης εκδίδει νέα απόφαση με την οποία ξανα-ξανα-διορίζει ιμάμη τον Ιμάμ Αχμέτ, η οποία τοιχοκολλείται και πάλι στον Πίνακα Ανακοινώσεων του τεμένους. Και πάλι άνθρωποι της Άγκυρας, τη σκίζουν εκνευρισμένοι και εκτοξεύουν απειλές. Η κωμωδία και ο εξευτελισμός της νόμιμης Μουφτείας και του Ελληνικού κράτους, ολοκληρώνεται, ταχύτατα, σε λίγες ώρες. Το μεσημέρι της ίδιας μέρας, ανακαλείται εκ νέου (!) η πολλάκις διατυπωθείσα και αναιρεθείσα πρόσληψη. Ο Ιμάμ Αχμέτ, παρά τη δικαιολογημένη αηδία του, σηκώνει μόνος του το λάβαρο του αγώνα, και συνεχίζει τις επόμενες μέρες να πηγαίνει στο τέμενος παρά το γεγονός ότι νόμιμη Μουφτεία και ελληνικό κράτος …ταπεινώθηκαν εμπρός στην τουρκική αντίδραση και τον πρόδωσαν για πολλοστή φορά. Ο Ιμάμ δήλωσε: «Εάν δεν υπάρχει νόμιμη Μουφτεία και ελληνικό κράτος, τότε τον αγώνα θα τον σηκώσουμε στις πλάτες εμείς μόνοι μας. Αυτοί ας κρυφτούν στα λαγούμια της ντροπής». Για να εμποδίσουν τον Ιμάμ Αχμέτ να ασκήσει τα θρησκευτικά του καθήκοντα, οι άνθρωποι της τουρκο-παράνομης μουφτείας, στις 4, 5 και 6 Οκτωβρίου, και στις πέντε προσευχές της ημέρας, δημιούργησαν ανθρώπινο τοίχος μέσα στην πρώτη σειρά του τζαμιού, ώστε να τον εμποδίσουν και να τον τρομοκρατήσουν. Στο ανθρώπινο τοίχος που κάθε φορά δημιουργούνταν, παρόντες ήταν άτομα της Τουρκίας, ιμάμηδες, μουεζίνηδες, ενώ στις 6 Οκτωβρίου παρών ήταν και ο πάντα ευρισκόμενος σε εκδηλώσεις του τουρκικού εθνικισμού, βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Χουσεΐν Ζεϊμπέκ, ο πρώην αντινομάρχης Ξάνθης, Βιντινλή Μουσά, ο οποίος είναι πρόεδρος της τουρκικής οργάνωσης μικροεπιχειρηματιών Ξάνθης KOSGEP/διατηρεί και κατάστημα ηλεκτρικών ειδών στην πόλη της Ξάνθης (στην οδό Κομοτηνής) από το οποίο ψωνίζουν και πολλοί ανυποψίαστοι χριστιανοί, ο Κιοσέ Μουράτ, δημοτικός σύμβουλος με τον Τσουκάλ στο δήμο Μύκης και άλλοι δημοτικοί σύμβουλοι από τα Κιμμέρια και την Ξάνθη. Ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Χουσείν Ζεϊμπέκ, ευρισκόμενος στο τζαμί έδιωξε δίπλα από τον Ιμάμ Αχμέτ ανθρώπους που κάθονταν στο πλάι του για να ... κάτσει αυτός, όχι βέβαια με σκοπό να τον ...στηρίξει αλλά για να τον υπονομεύσει. Να σημειωθεί ότι μετά από κάθε προσευχή, όλοι αυτοί οι παρατρεχάμενοι της Άγκυρας επιτίθονταν λεκτικά εναντίον του Ιμάμ λέγοντάς του «ποιος σε έστειλε εσένα;» και άλλα πολλά, ενώ ο Ζεϊμπέκ του είπε «δεν είναι σωστά αυτά που κάνεις!». Δηλαδή, ο βουλευτής του ελληνικού κοινοβουλίου στηρίζει τον παράνομο ιμάμη της Τουρκίας και στρέφεται εναντίον του νόμιμου ιμάμη! Προφανώς εδώ δημιουργείται μείζον ζήτημα και πρέπει να πάρουν θέση όχι μόνο το κόμμα του, αλλά και η Βουλή των Ελλήνων. Ο Ιμάμ Αχμέτ, δεν φοβήθηκε, αλλά αντιθέτως του επιτέθηκε λέγοντάς του «εσύ να μιλάς στη βουλή και όχι εδώ μέσα σε θρησκευτικό χώρο». Επιμύθιο Μετά από όλα αυτά, ο Ιμάμ Αχμέτ αηδιασμένος από την αξιοθρήνητη στάση της Ελλάδας δήλωσε ότι και ένα εκατομμύριο ευρώ να του δώσουν για να ξαναγίνει ιμάμης, δεν πρόκειται να δεχθεί. Είναι άξιοι της μοίρας τους. Οι δειλοί θα χάνουν ΠΑΝΤΑ, ΚΑΘΕ ΜΑΧΗ στην ελληνική Θράκη! Γι αυτό και ένα μέρος των μουσουλμάνων ταυτίζεται μονίμως με την Τουρκία. Η Τουρκία, ένα ξένο κράτος, ελέγχει πλέον οριστικά το κεντρικότερο και πιο σπουδαίο τζαμί της Ξάνθης, ώστε σε κάθε προσευχή να φανατίζει και να δηλητηριάζει τις ψυχές και το μυαλό των μουσουλμάνων. Εύγε! Ποιοι, πού και πότε επιτέλους θα λογοδοτήσουν;
νηπιαγωγείων από την εισαγγελία Ροδόπης, να υπερασπιστεί τα δικαιώματα των οικοτροφείων του Φετουλάχ Γκιουλέν; Μήπως οι Επιστήμονες και ο Τσαούς (ο πρώην καφετζής της νεολαίας) φοβούνται να τα βάλουν με το τουρκικό κράτος και η μαγκιά τους εξαντλείται στους φοβικούς φορείς του ελληνικού κράτους;
Το σπίτι στο Δροσερό όπου γίνονται τα κουράν κουρσού
Διαδήλωση κατά Γκιουλέν
Το έγγραφο διορισμού του Ιμάμ Αχμέτ
3 ΖΑΓΑΛΙΣΑ Ιούν - Σεπτ 2016
(συνεχ. από σ. 1)
ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ Γεωργίου Παυλίδη «Οι Πομάκοι της Θράκης» Ένα γνήσιο θρακικό φύλο Α. Εισαγωγή Το άρθρο αυτό ή η μελέτη δεν το έγραψα ούτε για επιστημονικούς λόγους, ούτε για λόγους προβολής. Γι’ αυτό δεν εδούλεψα ούτε τη δομή του, ούτε τη γλώσσα του. Έγραψα όσο απλά και κατανοητά μπορούσα, αυθόρμητα και χωρίς ενδοιασμούς. Στόχος μου: η εθνικά χρήσιμη αλήθεια. Μια αλήθεια σπρωγμένη παράμερα που στους τόσο δύσκολους καιρούς μας, είναι ζωτικής σημασίας. Πριν δυό χρόνια, τριτοετής φοιτητής της Νομικής τότε, είδα ένα κενό στο μειονοτικό της Θράκης. Ήταν αόριστη η καταγωγή του κύριου στοιχείου της μειονότητας των Πομάκων. Πολλά περί την καταγωγή των προκαλούσαν μόνο γέλωτα. Το σύνολο των μελετών ερευνούσε την καταγωγή με ιστορική έρευνα μόνο μιας περιόδου μισού αιώνος! Η αλήθεια όμως που ευρήκα στην ιστορική αναδρομή δεν πάσχει πλέον. Δεν πάσχει γιατί δεν πρόκειται για εικασίες αλλά για παραπομπές στην ιστορία. Γι’ αυτό με την επιφύλαξη ότι κινούμαι σε χώρο άγνωστων ορολογιών είναι ευπρόσδεκτη κάθε καλόπιστη κριτική. Αθήνα, 1981 ΠΟΜΑΚΙΚΟΣ ΛΑΟΣ Οι Πομάκοι είναι ένας λαός που κατοικεί αποκλειστικά πάνω στις βορεινές περιοχές των νομών Ξάνθης και Ροδόπης, επί του ορεινού συμπλέγματος της Ροδόπης. Το τμήμα αυτό των βουνών είναι τόσο δυσπρόσιτο, που είναι απλησίαστο σχεδόν στα σύγχρονα μεταφορικά μέσα. Αυτό το απλησίαστο κρατά τους Πομάκους σε μια απομόνωση, αν και τελευταία άρχισαν να κατεβαίνουν στον κάμπο. Ζουν λιτοδίαιτα και ασχολούνται κυρίως με την κτηνοτροφία και δευτερευόντως με την παραγωγή ξηρών καρπών και την συλλογή αυτοφυών φυτών. Επειδή η φύση των βουνών είναι ακατάλληλη δεν ασχολούνται με την γεωργία, εκτός από την καλλιέργεια της πατάτας. Η αμφίεση των γυναικών είναι η οριζόμενη από το κοράνιο ενώ οι άνδρες φορούν τα λεγόμενα «ποτούρια», φαρδιά στη μέση και τους γοφούς και στενά κάτω από το γόνατο. Είναι σε αντίθεση με τους Τούρκους, γεροδεμένοι, ψηλοί, συνήθως ξανθοί και συχνά με γαλανά μάτια. Η ευφυία τους είναι εξαιρετική. Η θρησκευτικότητά τους ξεπερνά τα όρια και το σύνολο τους απαρνείται τον «νεοτουρκισμό» των μουσουλμάνων της Θράκης (Τούρκων και Αθιγγάνων). Οι λίγοι εγγράμματοι, κυρίως θρησκευτικοί λειτουργοί, «ιμάμηδες» σπούδασαν στη γενέτειρα του Μωαμεθανισμού, την Σαουδική Αραβία. Αυτή η πραγματικότητα τους κρατά μακριά από τις πηγές της ιστορίας, ώστε να μπορέσουν να μελετήσουν την καταγωγή τους. Η γλώσσα τους είναι σλαβικό ιδίωμα πλην όμως περιέχει λίγες βουλγάρικες και λιγότερες Τουρκικές και Ελληνικές λέξεις. Επί αυτού θα επανέλθωμεν πιο κάτω, ένεκα του ενδιαφέροντος που παρουσιάζει. Το όνομά τους, Πομάκοι, είναι βουλγαρικό, σημαίνει βοηθός και ένεκεν της έως πρόσφατα 19ος αιών ελλείψει ιδιαιτέρας ονομασίας, πλην της σποραδικής απαντωμένης «Αγριάν», επεκράτησε. Περισσότερα ακόμη περί της ονομασίας Πομάκος θα εκτεθούν στα επόμενα. Συνοπτικά πρόκειται για ένα λαό που είναι θρήσκος, αγράμματος και σχεδόν απομονωμένος και σύγχρονα για ένα λαό έρμαιο των συγχρόνων εθνοτικών διεκδικήσεων, που πηγή τους είναι, αυτό και μόνον το μέχρι τώρα ακαθόριστο της καταγωγής του. ΓΛΩΣΣΑ, Η ΑΦΟΡΜΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΛΕΤΗ Κάποια μέρα του 1979, σε κάποιο κατάστημα της Κομοτηνής, πάνω σε συζήτηση, ρώτησα έναν εγγράμματο Πομάκο, έχοντας κάτι διαβάσει, κατά πόσο ταυτίζεται η πομακική γλώσσα με τη βουλγαρική. Έκπληκτος άκουσα την απάντηση: «Δεν μπορούμε καν να συνεννοηθούμε με τους Βούλγαρους. Άλλο πομάκικα, άλλο βουλγάρικα. Μόνο λιγοστές λέξεις είναι ίδιες». Ξαναρώτησα μήπως σφάλλει, αφού το συνάντησα κατ’ επανάληψη γραμμένο, και μου απάντησε ότι είναι απολύτως βέβαιο για αυτό γιατί γνώρισε τους Βούλγαρους στην τελευταία κατοχή. Μου είπε όμως ότι όσο ήταν στο στρατό μπορούσε να συνεννοηθεί με σλαβόφωνους της Μακεδονίας. Διασταύρωσα την πληροφορία ρωτώντας πολλούς Πομάκους και πράγματι είχε δίκαιο. Τι συνέβαινε λοιπόν με αυτόν τον λαό; Αυτό το ερώτημα με απασχολούσε. Η μελέτη των υπαρχόντων σχετικών πηγών περιέπλεκε παρά διευκόλυνε τα πράγματα. Βούλγαροι δεν ήταν. Τούρκοι ή συγγενική τους φυλή δεν ήταν. Να τους θεωρήσουμε με μόνη την αυτό-ονομασία τους «Αχριάν» μετά από 2.500 χρόνιασαν απογόνους των αρχαίων αυτών Θρακών και ενώ μιλούν σλαβικά, είναι λογικά τελείως ανεπαρκές. Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΑΠΟΨΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΕΚΤΟΥΡΚΙΣΜΟΥ Η αφομοιωτική όμως πολιτική της Τουρκίας συνεχώς εντείνεται. Σ’ αυτό βαριά ευθύνη φέρει το επίσημο Ελληνικό κράτος (Γεωργίου Παυλίδη: «Οι Πομάκοι και οι σχέσεις τους με το Βυζάντιο», Εφημερίς Ελληνικός Βορράς, 20 – 7 – 1980), γιατί έμμεσα συμβάλει στον εκτουρκισμό, διά της εκπαιδευτικής τους πολιτικής. Συγκεκριμένα μέχρι το 1950 (Παν. Φωτέα, εν. αν. σ. 22) στα Μουσουλμανικά τουρκικά σχολεία διδάσκονταν το Κοράνιο στην Αραβική και τα υπόλοιπα μαθήματα στην ολότελα ξένη γι’ αυτούς γλώσσα, στην τουρκική αλλά με αραβική γραφή. Οι συνέπειες που μπορεί να έχει μια τέτοια πολιτική περιττεύει να αναφερθούν. Δεν ομιλώ μόνον για τον αναγκαστικό εκτουρκισμό μιας φυλετικής μειονότητας μ’ αρκετή «κυριολεκτικά» Ελληνικότητα στην καταγωγή της αλλά για τις εθνικές ζημίες. Μέσ’ στην αγραμματοσύνη των Πομάκων εκτός από τη μουσουλμανική θρησκεία, μαθαίνουν και την τουρκική γλώσσα αμφιβάλλω αν μείνει τίποτε που να θυμίζει το αυθύπαρκτο τους σαν φυλή, εκτός από την ιστορία.
Φαίνεται όμως δεν ήτο αρκετή η διδαχή της τουρκικής με αραβικά στοιχεία αλλά έπρεπε να ακολουθείται στην εκπαίδευση των Πομάκων η επίσημη τουρκική εκπαιδευτική πολιτική! Έτσι, δι’ επισήμου κρατικής εντολής (Φωτέας, εν. αν. σ. 24) καθιερώνεται υποχρεωτική διδαχή της τουρκικής με λατινικά στοιχεία και μάλιστα αρχίζει η διδαχή αυτή τις ίδιες μέρες όταν σαν πραγματικές ακρίδες, πλιατσικολόγοι και βάνδαλοι κατέστρεψαν μέσα σε μια νύχτα περιουσία 100.000 Ελλήνων («Διπλωματία γενοκτονίας», Μάριου Πλωρίτη, εφημερίς «Βήμα», Κυριακή, 7-9-1980) στην Κωνσταντινούπολη και Ίμβρο και Τένεδο τον Σεπτέμβριο του 1955. Χαρακτηρισμοί τέτοιων «αφελών τε και θλιβερών επιτευγμάτων περιττεύουν». Οι ίδιοι οι Πομάκοι διεμαρτυρήθησαν και έως πρόσφατα διαμαρτύρονται αλλά το Ελληνικό κράτος παραμένει απλός θεατής! Φθάσαμε έτσι να πραγματοποιήσουμε την τουρκική επιδίωξη και να μαθαίνουν οι γονείς απ’ τα παιδιά τους την τουρκική, μια ολότελα ξένη για αυτούς γλώσσα. Πάνω σ’ αυτά έρχονται πιο πρόσφατες εξελίξεις. Πραγματική εκστρατεία εξαπολύθηκε από διάφορες τουρκικές οργανώσεις για τον εκτουρκισμό των Πομάκων της Θράκης. Κάποια τέτοια οργάνωση με έδρα την Κωνσταντινούπολη (Μεσημβρινή, 21 – 6 – 1980) αποκαλούμενη Β. Τ. Τ. Μ. Τ. προώθησε στα Πομακοχώρια της Ξάνθης και Ροδόπης προκηρύξεις και άλλο έντυπο υλικό. Τα γραφόμενα μιας τέτοιας προκηρύξεως πείθουν και δείχνουν ξεκάθαρα τις προθέσεις της τουρκικής πλευράς, ανεξάρτητα από την ανεκτικότητα (Φωτέας, εν. αν. σ. 33) της Ελληνικής πλευράς. Η ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ Β.Τ.Τ.Μ.Τ. Αντιστασιακή οργάνωση των Τούρκων της Δυτικής Θράκης Αξιότιμε ομόφυλε Τούρκε αδελφέ μου, Αγαπημένο μου Τουρκόπουλο, Μην εμπιστεύεσαι την Ελληνική Διοίκηση, τον διοικητή του τάγματος, τον δάσκαλο που καταφέρθηκε στον Τουρκισμό σου, στη θρησκεία σου, στα παιδιά σου. Εσύ Τούρκος γεννήθηκες, Τούρκος θα ζήσεις. Στα χώματα που ζεις ζουν οι Λαλά Σαχίν Πασάδες, οι Γαζήδες και Φιλατζίδες. Τους προγόνους σου τους ανάδειξε ο Ατατούρκ και εσάς σας έσωσαν οι ατατούρκοι. Συ κάτοικε του Σαχίν, Μέμκοβα, Ιλιτζά, Ελμαλί, Σαρίγιερ, Κουζλουτζά, Πεσεβίκ, Ντεμιρτζίκ, Σινίκοβα, Μουστάφτσοβα, Γιασίουρεν, Γκιουλέμπουνάρ, δεν είσαι μόνος. Η οργάνωση αντιστάσεως έρχεται κοντά σου και βρίσκεται στα χείλη που προσεύχονται στη φατιχά (προσευχή). Συ Τούρκος γεννήθηκες και Τούρκος θα πεθάνεις. Μη παίρνεις μέρος στις γιορτές της 25ης Μαρτίου. Εκείνοι θέλουν να μηδενίσουν τον Τουρκισμό σου, εκείνοι που δεν θέλουν να σου πουν συμπολίτη, εκείνοι που αγωνίζονται να σε διχάσουν, εκείνους τους Έλληνες μην τους ακούς. Εσύ είσαι Τούρκος, είσαι μουσουλμάνος. Μην το ξεχνάς. Εσύ θα πεθάνεις σαν εγγονός του Ατατούρκ. Β.Τ.Τ.Μ.Τ.» Αυτά έγραψε και τα σχόλια είναι περιττά. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΗΣ ΡΟΔΟΠΗΣ Η μονή Αγίου Γεωργίου του Παπικίου όρους ευρίσκεται στην ορεινή περιοχή βορείως των χωριών σημερινών Σώστης και Ληνός, του πλαισιωμένου από πολλά παρεκκλήσια των οποίων τα ερείπια γνωρίζουν οι κάτοικοι της περιοχής. Απέχει ολίγα μόνον χιλιόμετρα εκ των ερειπίων της Μοσυνουπόλεως γνωστής περισσότερον ως Μαξιμιανουπόλεως. Ο συνδυασμός στη γραφή αυτών μετά του θέματος των Σμολένων επιβεβαιώνει ότι εγειτνίαζαν δεδομένου ότι η γραφή ομιλεί περί κτημάτων του Πακουριανού. Ουδεμία απομένει αμφιβολία ότι το θέμα των Σμολένων ευρίσκετο επί της ορεινής Ροδόπης. Επιστέγασμα όλων των παραπάνω υποστηριχθεισών απόψεων αποτελεί η κατά τον Θ’ αιώνα χρονολογούμενη και γραμμένη από τον Βούλγαρο άρχοντα Περσιάνο (Περσιάν) επιγραφή «επί τοις Σμολένοις» στην ελληνική γλώσσα, σημαίνουσα σαφώς εναντίον των Σμολένων.Η επιγραφή αυτή, ως ερμηνεύεται παρά του διαπρεπούς Στίλπωνος Κυριακίδη, αναφέρεται στους υπό του Ιουστινιανού του Ρινότμητου εγκατασταθέντας στα σύνορα σλαύους, που ήσαν Σμολένοι και οι οποίοι ήσαν εχθροί των Βουλγάρων. Πράγματι οι άνθρωποι αυτοί, χριστιανοί όντες, συνεχωνεύθησαν με τους γηγενείς Θράκες και υπεράσπιζαν τα σύνορα του Κράτους. Έτσι εξηγείται και η σημερινή λέξη Πομάκος, που είναι Σλαυοβουλγαρικής προελεύσεως εκ του Πομάντσο, Πομάγκ, που σημαίνει βοήθεια, βοηθός, υπηρέτης, γιατί ακριβώς, όπως ιστορικά αποδεικνύεται οι κάτοικοι των βουνών υπηρετούσαν το Βυζάντιο. «Πλείονα γαρ ή πέντε και δέκα φρούρια παρά τας αποτομάς και ακρότητας του Αίμου… ανήγειρε διά του τότε επιτροπεύοντος την Θράκη Γλαβά του πρωτοστάτορος, ίν’ είεν διάφραγμα και κώλυμα της συνεχούς των Σκυθών διαβάσεως». Το απόσπασμα αναφέρεται στα τέλη του ΙΓ’ αιώνος. Στα αρχεία του Μουσείου Κομοτηνής είναι εντοπισμένα περί τα 20 φρούρια επί της Ροδόπης. Την εποχή αυτή ένεκα των προηγηθεισών σταυροφοριών και του διαδραματισθέντος στο Βολερό (Γρηγοράς 1, 483, 13) εμφυλίου πολέμου μεταξύ των Βυζαντινών αυτοκρατόρων ως και των λεηλασιών του αποστάτου Βουλγάρου Μομτσέλου πολλοί Έλληνες Θράκες αποσύρονται και πάλι, είχαν παλιότερα αποσυρθεί με τις επιδρομές των Γότθων, στα φρούρια και τα χωριά της ορεινής Ροδόπης. Τούτο αναφέρει ο Μ. Καντακουζηνός (Στιλπ. Κυριακίδου, «Περί την Ιστορίαν της Θράκης», σ. 59). Χριστιανοί όλοι μαζί συζούσαν απαλλαγμένοι από τους πολέμους και τις λεηλασίες, πλέον των άλλων και των Τούρκων. Όσον αφορά την γλώσσα εύλογα συμβαίνει να μην μάθουν οι επίμεικτοι απόγονοι Θρακών και Σμολένων την Ελληνική, που είναι δύσκολη γλώσσα, αλλά οι νεοαφιχθέντες Έλληνες την σλαυική. Φθάνουμε έτσι στην άλωση του βυζαντινού κράτους. Μέχρι τους χρόνους αυτούς η ιστορία δεικνύει ότι κατοικούν επί των βουνών ένας επίμεικτος λαός εξ αρχαίων Θρακών (Αγριάνων), σλαύων Σμολένων και νεωτέρων Θρακών αποσυρθέντων ΙΑ’ έως ΙΔ’ αιώνα, χριστιανικός με επισκοπή, εχθρικός προς τους Βούλγαρους, με βυζαντινή συνείδηση και προφανώς ομιλών την σλαυική που ως ευκολωτέρα, επικράτησε. (συνεχ. στη σ. 4)
4 ΖΑΓΑΛΙΣΑ Ιούν - Σεπτ 2016
(συνεχ. από σ. 3)
ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ Γεωργίου Παυλίδη «Οι Πομάκοι της Θράκης» ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ Οι ειδήσεις της εποχής αυτής, που αποδίδονται στους Πομάκους, αναφέρονται στους κατοίκους της οροσειράς της Ροδόπης. Ο επίμεικτος βυζαντινός λαός αρχίζει να πιέζεται από την οθωμανική αυτοκρατορία, όπως και όλοι οι λαοί για να ασπαστούν την Μωαμεθανική θρησκεία. Οι κάτοικοι των βουνών υποχωρούν και στα χρόνια του σουλτάνου Σελήμ Α’ (1512 – 1526) πριν συμπληρωθεί αιώνας από την άλωση εξωμοτούν οι πρώτοι Πομάκοι (Πολ. Παπαχριστοδούλου «Οι Πομάκοι», σ. 11). Το αποκορύφωμα του εξισλαμισμού είναι το έτος 1620 μ.Χ. (Εφημερίς Χρόνος, 13-10-1979). Λαμβάνει χώρα επί μητροπολίτου Φιλιππουπόλεως Γαβριήλ και ήταν επακόλουθο μιμήσεως εξισλαμισμού 10.000 Εβραίων στη Θεσσαλονίκη, γνωστών ως Σαζανίκων ή Ντονμέδων. Μάταια προσπάθησε τότε να τους μεταπείσει ο Γαβριήλ. Το σουνέτ (είδος μουσουλμανικού βαπτίσματος) λαμβάνει χώρα πανηγυρικά σε ένα παλιό τζαμί. Όταν γύρισαν στις πατρίδες τους εξισλαμίσθηκαν και οι άλλοι ομόφυλοί τους (Παν. Παπαχριστοδούλου «Οι Πομάκοι», σ. 11). Φαίνεται όμως ότι αρκετοί αντέδρασαν στην αλλαξοπιστία. Ζωντανή είναι όμως μια σύγχρονη περιγραφή ενός Πομάκου του χωριού Μύκη (Εφημερίς Ελευθεροτυπία, 17-7-1977): «Έχουμε και εμείς το Σούλι μας. Είναι ένας βράχος ψηλός απ’ όπου γκρεμιστήκανε οι γυναίκες μας όταν στα χίλια επτακόσια τόσα ο αρχηγός μας για να γλυτώσει ο πληθυσμός από την γενοκτονία γονάτισε και ασπάστηκε τον Αλλάχ. Εσύ δεν ξέρεις. Οι Πομάκοι ήταν πάρα πολλές χιλιάδες. Όμως οι Τούρκοι κατακτητές επειδή ήταν αγονάτιστοι και δεν λέγανε να το βάλουνε κάτω, αρχίσανε έναν άγριο διωγμό, σκότωναν και αφάνιζαν, έκλεβαν τις γυναίκες και τα κορίτσια. Αυτό κράτησε αιώνες, στο τέλος όταν είδε ο αρχηγός μας πως δεν θα σωθεί κανείς είπε πως θα πάμε να ασπασθούμε τον Αλλάχ. Οι γυναίκες δεν το θελαν. Όταν φύγανε λοιπόν οι άνδρες αυτές μαζευτήκανε πάνω σε κείνη τη βίλα και τους περιμένανε να γυρίσουν κι όταν τους είδανε να επιστρέφουν με τα φέσια και τα μουσουλμανικά τουρμπάνια για να μην εξισλαμισθούν κι αυτές γκρεμιστήκανε από κει πάνω και τσακιστήκανε. Ακόμη και σήμερα μερικά αγριοκάτσικα κατεβαίνουν από κει με μπλεγμένα στο μαλλί τους κάποια χάντρα από τα γιορτάνια των κορμιών που κομματιάστηκαν» Έκτοτε, μετά την αλλαξοπιστία τους οι Πομάκοι επανεμφανίζονται στην ιστορία το 1876 στην Απριλιανή Επανάσταση και την έκτοτε ιστορία τους αναφέραμε προηγουμένως. Μέχρι και σήμερα όμως παρουσιάζονται «κρυπτοχριστιανικές» περιπτώσεις Πομάκων. Αναφέρεται μάλιστα ότι βόρεια της σημερινής Νέας Σάντας του Μόρου Ροδόπης πριν 50 χρόνια Πομάκος διατηρούσε τα ράσα και τα άμφια προγόνου του παπά. (Παν. Φωτέα, εν. αν. σελίς 8). ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ Η ιστορική διερεύνηση της καταγωγής των Πομάκων δίδει στον καθένα την ευκαιρία να διαμορφώσει μια καθαρή γνώμη. Οι πηγές που χρησιμοποιήθηκαν είναι ευπρόσιτες σε κάθε ενδιαφερόμενο. Βέβαια, δεν είμαι ειδικός περί τα εθνολογικά, ούτε ασχολήθηκα σχολαστικά με το θέμα. Δόθηκε, όμως, πιστεύω, μια υγιής βάση για την κατεύθυνση της έρευνας και μια σειρά στοιχείων που είναι αναμφισβήτητα αφού προέρχονται στο σύνολό τους από αυθεντικές πηγές. Οι λεπτομέρειες και η εκτενέστερη ανάπτυξη του θέματος ανήκει στους ειδικούς. Το συμπέρασμα από όλη την ιστορική πορεία και τα λοιπά στοιχεία, που έχουν εκτεθεί, μπορεί να συναχθεί από τον καθένα. Τα μέχρι σήμερα γραφέντα γύρω από το θέμα αυτό υπέστησαν διάφορες κριτικές καλόπιστες και κακόπιστες. Τίποτε όμως δεν έπεισε ένα απαιτητικό αναγνώστη και γνώστη των πραγμάτων. Στο σημείο αυτό η παρούσα εύλογα φιλοδοξεί. Το προσωπικό μου συμπέρασμα μετά απ’ όλη αυτή την απασχόλησή μου με το θέμα είναι ότι οι Πομάκοι είναι ένας λαός επίμεικτος. Αποτελείται από αρχαίους Θράκες (Αγριάνες) που ήλθαν σε επιμειξία με τους καταφυγόντες στα βουνά τους 3ο – 4ο μ.Χ. και 13ο – 14ο μ. Χ. αιώνες Θράκες και με το σλαβικό φύλο των Σμολένων. Η επιμειξία αυτή παρουσιάζεται διαφοροποιημένη κατά περιοχές και χωριά. Βρίσκουμε έτσι αρκετές διαφορές από περιοχή σε περιοχή, τόσο στα σωματικά χαρακτηριστικά, όσο και στις αντιλήψεις τους, χωρίς όμως η διαφοροποίηση αυτή νατους αποξενώνει. Η γλώσσα τους, όπως τονίσθηκε, είναι σλαβικό ιδίωμα. Η θρησκευτικότητά τους είναι έντονη. Η μακρά προσφορά των Πομάκων προς το Βυζάντιο, το γεγονός ότι υπηρέτησαν πιστά τους αυτοκράτορες, ότι επί αιώνες θυσιάζονταν για χάρη του Ελληνισμού και Χριστιανισμού, πολεμώντας Βούλγαρους, Σκύθες και άλλους εχθρούς, η παλαιότερη βαθειά χριστιανικότητα τους, η μέχρι την άλωση έντονη Βυζαντινή συνείδηση και η πραγματικότητα ότι ρέει στις φλέβες τους ένα ποσοστό αρχαιοθρακιώτικου και βυζαντινοθρακικού αίματος, φέρνει όλους αυτούς που ασκούν την πολιτική, στον χειρισμό του πομακικού μειονοτικού θέματος, εμπρός στις ευθύνες τους. Οι ευθύνες είναι ξεκάθαρες. Έμμεσα ωθούν ένα λαό με αρκετή Ελληνικότητα στην καταγωγή του με βάση την ομοιότητα της θρησκείας τους προς τους Τούρκους. Όσα δικαιώματα έχουν (αν έχουν) οι Άραβες και οι Αφρικανοί μουσουλμάνοι για τη μουσουλμανική μειονότητα των Πομάκων, άλλα τόσα έχουν οι Τούρκοι. Γεννώνται δύο βασικά ερωτήματα: Με ποια λογική διδάσκει το ελληνικό κράτος την τουρκική στους Πομάκους; Ποιος όρισε τους Τούρκους προστάτες της μουσουλμανικής μειονότητας των Πομάκων της Θράκης και γιατί οι Έλληνες ιθύνοντες συζητούν ένα τέτοιο θέμα μαζί τους; Περαίνοντας ένα έχω να τονίσω: όλοι οι αρμόδιοι είναι υπεύθυνοι. Η ευθύνη τους δεν μετριάζεται επειδή «έτσι τα βρήκαν». Ο καθένας είναι υπεύθυνος και αν δεν έχει το σθένος να ενεργήσει τα δέοντα, ας παραχωρήσει σε άλλους τη θέση του. Γεώργιος Παυλίδης
ΠΟΜΑΚΟΙ ΠΟΥ ΣΚΟΤΩΘΗΚΑΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Πότε θα τους τιμήσει το κράτος; 28 Οκτωβρίου 1940 Στο έπος του Β’ παγκοσμίου πολέμου η Ελλάδα ήταν από τις χώρες που αντιστάθηκε με μεγάλο σθένος απέναντι στα φασιστικά στρατεύματα του Μουσολίνι και τα ναζιστικά στρατεύματα του Χίτλερ, πολλοί ήταν και οι μουσουλμάνοι που συμμετείχαν στις τάξεις του ελληνικού στρατού. Δεν γνωρίζουμε με ακρίβεια πόσοι πολέμησαν και πού, αλλά τα ονόματα κάποιων που σκοτώθηκαν έχουν καταγραφεί στα επίσημα αρχεία του ελληνικού στρατού. Σύμφωνα με το βιβλίο «Αγώνες και νεκροί του ελληνικού στρατού κατά το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, 1940 – 1945» που εξέδωσε το Γενικό Επιτελείο Στρατού το 1990, έχουν καταγραφεί ονόματα μουσουλμάνων που σκοτώθηκαν κατά τον πόλεμο εκείνο. Η μνήμη τους δυστυχώς δεν τιμάται από κανέναν (με εξαίρεση την τελετή που γίνεται στο χωριό Ωραίον της Ξάνθης, βλ. φ. 18 και 66) ενώ δεν υπάρχουν και Ηρώα στα οποία να αναγράφονται τα ονόματά τους. Πιστεύουμε ότι αυτό δεν είναι τυχαίο και αποτελεί μνημείο βλακείας από πλευράς ελληνικής πολιτείας, ενώ αποτελεί ωφέλιμη υπηρεσία στον τουρκικό εθνικισμό. Δημοσιεύουμε λίγα ονόματα Πομάκων που σκοτώθηκαν κατά το Β’ παγκόσμιο πόλεμο και καταγράφηκαν στο βιβλίο: Α) από το νομό Ξάνθης οι : 1. Αρδαλή Χασάν του Μεμέτ, γεννηθείς στο Ωραίον το 1909, έπεσε για την ελευθερία της Ελλάδας στις 13.3.1941 στη Ροβίτσα Βορείου Ηπείρου (να αναφερθεί ότι στο μνημείο του Ωραίου αναφέρεται ως Αρδαλή Αχμέτ Χαλήλ), 2. Μουτζό Σαλή του Χουσεΐν, γεννηθείς στην Κοτύλη το 1909, πέθανε στις 11.11.1940 στο στρατιωτικό νοσοκομείο Ξάνθης, 3. Χουσεΐν Ραήφ του Μεμέτ γεννηθείς στις Σάτρες το 1919. Φονεύθηκε στον Παράδεισο Καβάλας στις 9.4.1941. Β) από το νομό Ροδόπης οι: 1. Αχμέτ Οσμάν Ογλού του Αχμέτ από την Άνω Βυρσίνη, γεννηθείς το 1916, φονευθείς στην Κοζάνη τον Απρίλιο του 1941 2. Μεμέτ Ογλού Χουσεΐν του Μεμέτ, γεννηθείς στη Σαρακηνή το 1917, φονευθείς στο ύψωμα Τρία Αυγά στις 30.3.1941, 3. Τοπάλ Σαλή Αμέτ του Σαλή, δεκανέας, γεννηθείς στην Οργάνη το 1917, φονευθείς στο ύψωμα Σεντέλι στις 10.3.1941, 4. Χασάν Πασσά Χουσεΐν της Αϊσέ, γεννηθείς στα Πάτερμα το 1917, φονευθείς στο ύψωμα Σεντέλι στις 11.3.1941, Γ. από το νομό Έβρου ο: 1. Γιουσούφ Κιαζήμ του Γιουσούφ από τα Κόμαρα, γεννηθείς το 1912, φονευθείς στο ύψωμα 1292 της Κλεισούρας στις 3.12.1940. Πρέπει, λοιπόν, να γίνουν ηρώα στα χωριά αυτά για να τιμηθεί η μνήμη των Πομάκων ηρώων που σκοτώθηκαν για την πατρίδα μας ενώ πρέπει να αποκατασταθεί και η μνήμη και άλλων Πομάκων που σκοτώθηκαν για την Ελλάδα σε βιβλία και ηρώα και δεν έχουν καταγραφεί «επίσημα» ακόμα.
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ ΤΗΣ 28Η ΟΚΤΩΒΡΊΟΥ 2016 ΣΤΑ ΠΟΜΑΚΟΧΩΡΙΑ
Πομακόπουλα στο Μέγα. Δέρειο Πομακόπουλα στο Ηρώον Οργάνης
Πομακοπούλες παρελαύνουν στη Σμίνθη
ΠΑΙΔΙΚΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ στο ΔΟΚΟ, από την Π.Ε.Κ.Ε.Μ. Και άλλη παρανομία με παρασχολείο; Μπαίνοντας στο ημι – ορεινό χωριό Δοκός ν. Ροδόπης (ένα μεγάλο μέρος του οποίου κατοικείται από Πομάκους που μετανάστευσαν σε διαφορετικά χρονικά διαστήματα), και περνώντας το γήπεδο, αμέσως μετά στα δεξιά, αντικρίζει κανείς ένα κτίριο, που έχει στην αυλή παιδική χαρά, στο οποίο υπάρχει πινακίδα που γράφει «Μονάδα φροντίδας και απασχόλησης νηπίων Π.Ε.Κ.Ε.Μ. Δοκού» ενώ από κάτω γράφεται κάτι παρόμοιο στα τουρκικά. Μάλιστα στα τζάμια του κτιρίου είναι αναρτημένο και πρόγραμμα στα ελληνικά και τουρκικά, στα πλαίσια της καθιέρωσης της διγλωσσίας που επιδιώκουν οι φορείς του τουρκικού εθνικισμού. Εκεί αναγράφεται ότι το πρόγραμμα περιλαμβάνει υ π ο δ ο χ ή νηπίων, ελεύθερη απασχόληση, φαγητό και λοιπές οργανωμένες δραστηριότητες. Δεν χρειάζεται και πολύ σκέψη για να καταλάβει κανείς ότι πρόκειται πιθανότατα για μία ακόμη παρανομία του τουρκικού εθνικισμού. Τα ερωτήματα που θέτουμε είναι αυτά της κοινής λογικής: έχει το δικαίωμα να κάνει η Π.Ε.Κ.Ε.Μ. ό,τι της καπνίσει μέσα στην ελληνική επικράτεια; Υπάρχει νόμιμη άδεια για το νηπιαγωγείο; Οι εργαζόμενοι είναι ασφαλισμένοι στο ΙΚΑ; Τηρούνται οι κανόνες ασφαλείας; Τι διδάσκεται μέσα στο μάθημα; Στην οργανωμένη δραστηριότητα «γλώσσα, προανάγνωση» ποια γλώσσα διδάσκονται τα παιδιά και τι τους διδάσκεται γενικά; Θα επέμβουν οι δημόσιες αρχές που εμπλέκονται σε αυτή την ιστορία; Το ελληνικό κράτος τι περιμένει; Το γνωρίζουν οι αρμόδιες υπηρεσίες; Ή μήπως το μόνο κράτος που δρα στην περιοχή είναι το τουρκικό κλείνοντας ό,τι δεν του αρέσει (βλ. και σχολεία Φετουλάχ Γκιουλέν);
5 ΖΑΓΑΛΙΣΑ Ιούν - Σεπτ 2016
Ύποπτα «αναρχικά» συνθήματα Στο δρόμο Άνω Θερμών Προβοκατόρικες ενέργειες Ύποπτα συνθήματα με …αναρχική υπογραφή και περιεχόμενο έχουν εμφανισθεί στον κεντρικό δρόμο, πριν τις Άνω Θέρμες. Συγκεκριμένα ένα από αυτά αναφέρει: «Τα Πομακοχώρια ας γίνουν η αρχή. Αυτόνομες κοινότητες σ΄ολόκληρη τη γη». Μέχρι στιγμής, εξ όσων γνωρίζουμε ο αναρχικός χώρος δεν έχει ασχοληθεί με τους Πομάκους. Επομένως, τα συνθήματα είναι προβοκατόρικα και είναι ολοφάνερη η τουρκική τους προέλευση. Στόχος τους είναι να ερεθίσουν τα πεπαλαιωμένα ανακλαστικά του ελληνικού κράτους, οι θέσεις του οποίου βρίσκονται ακόμη στις πρώτες δεκαετίες του Ψυχρού Πολέμου και στον από …βορρά κίνδυνο! Η Τουρκία τα τελευταία χρόνια, όταν είδε ότι παρόλα τα δισεκατομμύρια λίρες που ξόδεψε στη Θράκη, δεν μπόρεσε να εκτουρκίσει τους Πομάκους, θέλησε να στρέψει και από ένα άλλο δρόμο το ελληνικό κράτος εναντίον των Πομάκων. Με υποβολιμιαία άρθρα που είδαν και πρόσφατα το φως στον εθνικιστικό μειονοτικό τύπο (βλ. Μιλλέτ), προσπαθεί να διαχύσει την άποψη ότι οι Πομάκοι έχουν …αυτονομιστικές τάσεις! Παρά το ανόητο περιεχόμενο της θεωρίας αυτής, υπάρχουν ακόμα πιο ανόητοι εγκέφαλοι στην Αθήνα, οι οποίοι υιοθετούν την άποψη. Αυτή η παραδοχή άλλωστε τους απενοχοποιεί από τις τεράστιες ευθύνες τους και την ενεργή συμμετοχή τους στην πολιτισμική και κοινωνική γενοκτονία μας από την Τουρκία και τους εγχώριους γενίτσαρούς της. Αυτό που επιδιώκει ύπουλα και μεθοδικά η Τουρκία τόσες δεκαετίες το χρεώνει σκοπίμως στους Πομάκους. Σε ένα σοβαρό κράτος τέτοιοι ισχυρισμοί θα κατέληγαν στον κάλαθο των αχρήστων, αλλά σε αυτή τη χώρα όπου οι ανεγκέφαλοι αποτελούν ισχυρή μάζα και στα ανώτερα διοικητικά και πολιτικά κλιμάκια, δυστυχώς έχουν πέραση…
Πρόγραμμα παρασχολείου
Κουράν – Κουρσού: Νέα περιστατικά Σε προηγούμενα φύλλα της Ζαγάλισα, κατά καιρούς έχουμε αναφέρει το ζήτημα των μαθημάτων κορανίου που διοργανώνονται από τις ψευτομουφτείες και τα οποία παρακολουθούν το μεγαλύτερο ποσοστό των Πομακόπουλων σχολικής ηλικίας. Οι μαθητές υποχρεούνται καθημερινά μετά το τέλος του σχολικού προγράμματος, και πολλές φορές χωρίς καν να προλάβουν να φάνε ή να ξεκουραστούν, να προσέλθουν στο κοντινό τζαμί και για 4 τουλάχιστον ώρες, συνήθως από τις 14:00 έως τις 18:00, να παρακολουθούν τα μαθήματα κορανίου. Ανάλογα με τον αριθμό των παιδιών υπάρχουν συνήθως 2 μεικτά τμήματα, οι μικροί με αγόρια και κορίτσια από προσχολική ηλικία μέχρι και Γ’ δημοτικού και οι μεγάλοι με αγόρια και κορίτσια από Δ’ Δημοτικού μέχρι Στ’ ή και τάξεις Γυμνασίου. Οι εγκάθετοι και χρηματοδοτούμενοι από την Τουρκία δάσκαλοι-χοτζάδες έχουν στα χέρια τους μια τεράστια ευκαιρία μέσα από πολύωρη καθημερινή επαφή και κάτω από την βιτρίνα της θρησκείας να αλώσουν τις αθώες ψυχές των μικρών παιδιών, να τα φανατίσουν και να τα εκτουρκίσουν με κάθε τρόπο. Τα παρακάτω περιστατικά είναι πολύ χαρακτηριστικά της προπαγάνδας που γίνεται στα κουράν – κουρσού: Δάσκαλος κεντρικού δημοτικού σχολείου της Ξάνθης μας μετέφερε την απάντηση ενός μαθητή του, Πομάκου Δ’ τάξης όταν μπροστά του ένας συμμαθητής του τον ρώτησε ποια ώρα έχει το πρόγραμμα Θρησκευτικά. Η απάντηση του μικρού Χασάν στο συμμαθητή του ήταν «δε μιλάω με χριστιανούς, μένω μακριά τους, εμείς είμαστε Τούρκοι, δεν κάνει να ακούσουμε θρησκευτικά στην τάξη, είναι αμαρτία και εγώ θα κλείσω τα αυτιά μου». Φυσικά, ο συγκεκριμένος μαθητής ανέφερε από μόνος του ότι καθημερινά παρακολουθεί μαθήματα κορανίου στο τζαμί της γειτονιάς του. Σε άλλο περιστατικό που μας καταγγέλθηκε στο ν. Ροδόπης, σε μάθημα που γίνεται σε χωριό των πεδινών, ο ιμάμης του μαθήματος διδάσκει στα παιδιά να μην συναναστρέφονται με χριστιανούς γιατί αυτοί είναι «σατανάδες». Σε άλλο δημοτικό σχολείο της πόλης τα Πομακόπουλα της Γ’ τάξης δεν συμμετείχαν στην εκδρομή στο Λαογραφικό μουσείο της πόλης. Φαίνεται πως ο,τιδήποτε μπορεί να ανοίξει το μυαλό των παιδιών θεωρείται επικίνδυνο και έτσι έχουν δοθεί ανάλογες οδηγίες. Έτσι, στο ίδιο σχολείο μεγάλο ποσοστό Πομάκων μαθητών δεν παρακολουθούν σχεδόν καμία εξωσχολική δραστηριότητα. Η οργάνωση των μαθημάτων είναι στρατιωτικού χαρακτήρα. Οποιοσδήποτε μαθητής θεωρηθεί ότι κάνει φασαρία τιμωρείται παραδειγματικά με αυστηρό τρόπο και αν θεωρηθεί ότι δεν συμμορφώνεται, τότε αποβάλλεται από τα μαθήματα. Πατέρας Πομάκου μαθητή μας κοινοποίησε με αγανάκτηση ότι σταμάτησε το παιδί του από τα μαθήματα καθώς απέκτησε ψυχολογικά προβλήματα από την πίεση και τη βία που του ασκήθηκε χωρίς κανένα λόγο. Αφορμή αυτού αποτέλεσε η ημέρα που το παιδί του ξυλοκοπήθηκε στα χέρια από τον χότζα δάσκαλο όταν έδειξε να είναι αφηρημένος καθώς σκεφτόταν πως έπρεπε να διαβάσει για το σχολικό διαγώνισμα ιστορίας της επόμενης ημέρας. Πρώην μαθητές κορανίου και νυν έφηβοι φίλοι της εφημερίδας μας ανέφεραν πως κατά τη διάρκεια του μαθήματος όποιος δεν είναι φρόνιμος και υπάκουος τιμωρείται με ράπισμα χτύπημα στην παλάμη με ξύλινη βέργα. Επίσης τους τραβάνε τα αυτιά και τους απειλούν πως αν δεν έρχονται στα μαθήματα και δεν τηρούν το ισλάμ, θα καούν στην κόλαση αυτοί και οι γονείς τους. Σχολικός ψυχολόγος με τον οποίο επικοινωνήσαμε και γνωστοποιήσαμε τα περιστατικά έκρινε τον συγκεκριμένο τρόπο συμμόρφωσης άκρως αντιπαιδαγωγικό και απάνθρωπο. Καλλιεργούν συμπτώματα σχολικής φοβίας στα παιδιά ενώ προκαλούν δυσλειτουργικότητα και άγχος κατά την μαθησιακή διαδικασία στην τάξη. Τα περιστατικά ψυχολογικής και σωματικής βίας που φτάνουν στην αντίληψη μας είναι ένα ελάχιστο ποσοστό από αυτά που καθημερινά συμβαίνουν εδώ και πάνω από μια εικοσαετία στα εκατοντάδες τμήματα κουράν κουρσού που πραγματοποιούνται στην ελληνική Θράκη.
Αυτού του είδους τα μαθήματα που στις περισσότερες περιπτώσεις έρχονται αντίθετα σε οποιαδήποτε σύγχρονη παιδαγωγική θεωρία και πρακτική έχουν καταντήσει άτυπος θεσμός μέσα στις Πομακικές κοινωνίες και τα αποτελέσματα της συνέχισης τους δυστυχώς φαντάζουν τραγικά για τους Πομάκους της νέας γενιάς.
Ύποπτο σύνθημα
Παρασχολείο στο Δοκό
Ζεϊμπέκ και Μετέ στα μαθήματα του Εχίνου
Βραβείο από τη Θρακική Εστία Θεσσαλονίκης Εκδρομή στα Πομακοχώρια Εκδρομή στα Πομακοχώρια της Ξάνθης πραγματοποίησε την Κυριακή 23 Οκτωβρίου 2016, η Θρακική Εστία Θεσσαλονίκης. Η εκδρομή είχε στόχο να γνωρίσουν τα μέλη της Θρακικής Εστίας τα Πομακοχώρια και να συσφιγχθούν οι δεσμοί με τους Πομάκους. Ο εκ των επικεφαλής μας κ. Κεμάλ Φαρζλή, συνόδευσε την αποστολή στα όμορφα χωριά μας και είχε την ευκαιρία να ενημερώσει τα μέλη για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι Πομάκοι της Θράκης. Υπήρξαν γόνιμες συζητήσεις και τα μέλη, πριν
αποχωρήσουν, τίμησαν την εφημερίδα μας με βραβείο, σε αναγνώριση της μακράς προσφοράς της στους Πομάκους και στη Θράκη. Ελπίζουμε ότι και άλλοι σύλλογοι θα διοργανώσουν παρόμοιες εκδρομές, ώστε να γνωρίσουν από κοντά τα χωριά μας και τις ομορφιές της ορεινής Ροδόπης. Πολλοί θρακιώτες της διασποράς δεν έχουν ιδέα για το τι πραγματικά συμβαίνει στην ορεινή Ροδόπη. Είμαστε πρόθυμοι να παρέχουμε κάθε βοήθεια και ενημέρωση σε όποιον τη ζητήσει
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου