Τρίτη, 10 Ιουλίου 2018

ΘΑΝΟΣ ΕΥΗ koukfamily

ΘΑΝΟΣ ΕΥΗ koukfamily



Posted: 09 Jul 2018 10:30 AM PDT
Γράφει ο Σάββας Καλεντερίδης

Την ώρα που γράφονται αυτές οι γραμμές, το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών, αυτό που υπέγραψε την προδοτική* Συμφωνία των Πρεσπών, επιμένοντας στο λάθος, προσπαθεί να αποδείξει ότι αν εφαρμοστεί η συμφωνία δεν θα υπάρχουν προκλήσεις, όπως αυτή του «μακεδονικού στρατού». Συγκεκριμένα ο Ζάεφ, επιθεωρώντας στρατιωτικό τμήμα, είπε χαρακτηριστικά: «Το να είμαστε μέλη της Συμμαχίας θα δημιουργήσει μεγαλύτερες ευκαιρίες για εσάς. Ο “μακεδονικός” στρατός για χρόνια επιχειρούσε χέρι-χέρι με στρατεύματα του ΝΑΤΟ σε ειρηνευτικές αποστολές, για τις οποίες αξιολογήθηκε με υψηλό βαθμό.
»Η συμμετοχή σε αυτές τις αποστολές βοήθησε τον “μακεδονικό” στρατό να αυξήσει τις δυνατότητές του.
»Το υπουργείο Άμυνας και η κυβέρνηση της “Μακεδονίας” εργάζονται στενά για την ανοικοδόμηση της αξιοπρέπειας του επαγγέλματός σας μετά από μεγάλα αδιέξοδα και μεταρρυθμίσεις… Η προσέγγισή μας στην επίλυσή τους αυτές τις ημέρες μας έδωσαν ευχάριστα νέα και θετικές αποφάσεις. Μία από αυτές είναι η πολυαναμενόμενη πρόσκληση να γίνουμε το 30ό μέλος της Συμμαχίας».
Το γνωρίζουν οι πάντες ότι αυτή η συμφωνία είναι διάτρητη και ότι αν ισχύσει θα αποτελέσει για τις επόμενες δεκαετίες (αν όχι αιώνες) παράγοντα και πηγή προβλημάτων και αποσταθεροποίησης στην περιοχή, γιατί συμβάλλει στη νομιμοποίηση ενός μεγάλου ψέματος, που είναι η ύπαρξη «μακεδονικού» έθνους και γλώσσας.
Και το ερώτημα που τίθεται είναι: Πού βρισκόταν αυτό το έθνος τον 19ο και τους προηγούμενους αιώνες και πετάχτηκε έτσι ξαφνικά τις αρχές και τα μέσα του 20ού αιώνα;
Αν και φαίνεται αστείο να προσπαθείς να αποδείξεις ότι δεν είσαι ελέφαντας, θα προσπαθήσουμε πάλι να αποδείξουμε τα αυτονόητα:
Κατά την απογραφή που έγινε από τις αρχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, επί Χιλμή Πασά, το 1904 στα βιλαέτια Θεσσαλονίκης, Μοναστηρίου και Κοσσυφοπεδίου η σύσταση του πληθυσμού ήταν:
§ Μωαμεθανοί (1.729.000)
§ Έλληνες (647.932)
§ Βουλγαρίζοντες (527.784)
§ Σέρβοι (167.601)
§ Εβραίοι (48.270)
§ Ρουμανίζοντες Βλάχοι (30.116)
Δηλαδή, οι πολίτες των περιοχών αυτών, δήλωσαν ελεύθερα την εθνική τους ταυτότητα και ανάμεσα στους πολίτες της Μακεδονίας και των Σκοπίων ΔΕΝ υπάρχουν Μακεδόνες.
Επίσης, δεν έχει καταγραφεί κάποια πολιτική καταπίεσης των οθωμανικών αρχών, εξαιτίας της οποίας θα φοβόντουσαν να δηλώσουν την εθνική τους ταυτότητα οι «Μακεδόνες», αν υπήρχαν ως εθνικό φύλλο στην περιοχή.
Τα πράγματα είναι απλά. Ο «μακεδονισμός» εφευρέθηκε σε εργαστήρια γεωπολιτικών σχεδιασμών, τον υιοθέτησε στην αρχή η 2η Διεθνής, στη συνέχεια η 3η Διεθνής, μετά ο Τίτο και εσχάτως το ΝΑΤΟ και οι ΗΠΑ, η επίσημη θέση των οποίων ήταν η εξής:
«Η (αμερικανική) κυβέρνηση θεωρεί ότι αναφορές όπως μακεδονικό “έθνος”, μακεδονική “πατρίδα” ή μακεδονική “συνείδηση” συνιστούν αδικαιολόγητη δημαγωγία που δεν αντικατοπτρίζει καμία πολιτική πραγματικότητα και βλέπει σε αυτές την αναγέννηση ενός πιθανού μανδύα που θα υποκρύπτει επιθετικές βλέψεις εναντίον της Ελλάδας».
Για όσους έχουν αμφιβολίες, μπορούν να ανατρέξουν στην επίσημη ιστοσελίδα του αμερικανικού ΥΠΕΞ, για να δουν αναρτημένο μέχρι σήμερα το τηλεγράφημα του Δεκεμβρίου του 1944 του τότε υπουργού Εξωτερικών Έντουαρντ Στετίνιους, το οποίο είχε αποδέκτες μεταξύ άλλων τις διπλωματικές αντιπροσωπείες των ΗΠΑ στη Σόφια, την Καζέρτα της Ιταλίας, το Βουκουρέστι, το Λονδίνο, την Αθήνα, τη Μόσχα και την Άγκυρα.
Για να ξέρουμε τι υπέγραψαν στις Πρέσπες. Νομιμοποίησαν μια σκευωρία που στήθηκε με σκοπό να δημιουργηθεί μια «Ενιαία Μακεδονία», με πρωτεύουσα τη Μακεδονία.
Ό,τι δικαιολογίες και προπαγανδιστικά τερτίπια να επικαλούνται και να προβάλλουν, ο κόσμος τούς πήρε είδηση. Και τους ψευδομακεδόνες και τους ψευδοπολιτικούς που υπέγραψαν αυτήν την επαίσχυντη και προδοτική συμφωνία, που επαναλαμβάνουμε, θα αποτελέσει παράγοντα αποσταθεροποίησης της περιοχής και αστείρευτη πηγή προβλημάτων.
Όσο για τα δύο βασικά επιχειρήματα, ότι με τη «διευθέτηση» του θέματος –έτσι λέγεται τώρα το ξεπούλημα– θα έχουμε τεράστια οικονομικά οφέλη και κλείνοντας αυτό το μέτωπο θα μπορέσουμε να ασχοληθούμε απερίσπαστοι με το «Ανατολικό Ζήτημα», όπως αποκαλούν την επιθετικότητα και επεκτατικότητα της Τουρκίας, έχω να πω τα εξής:
§ Πρώτον, η Ελλάδα, παρά τη διαφορά με το όνομα, δεκαετίες τώρα διατηρεί άριστες οικονομικές σχέσεις με τα Σκόπια και αυτό το γνωρίζουν όλοι. Τι παραπάνω θα μας προσφέρει η κατάπτυστη αυτή συμφωνία;
§ Δεύτερον, όσον αφορά την Τουρκία, να υπενθυμίσουμε σε όλους ότι αποτελεί βασική πολιτική επιλογή της Τουρκίας η αναγνώριση της «Μακεδονίας» και η αναγνώριση «μακεδονικής» εθνικής ταυτότητας και στα Σκόπια και στην Ελλάδα. Μια ματιά στις θέσεις του τουρκικού ΥΠΕΞ και τις οργανώσεις τουρκικού λόμπι που στηρίζουν τους ψευδομακεδόνες, θα πείσει τους πάντες. Επίσης, η Τουρκία διαθέτει μια σημαντική εθνική μειονότητα Τούρκων στα Σκόπια, η οποία θα συνεχίσει να υπάρχει και μετά την κατάπτυστη προδοτική συμφωνία.
Άρα, υπό ποία έννοια αποδυναμώνουμε την παρουσία και την επιρροή που ασκεί η Τουρκία στα Σκόπια, όταν με την υπογραφή της κατάπτυστης συμφωνίας πραγματώνεται ένας στόχος της εξωτερικής της πολιτικής, ενώ θα μας «γλεντάει» κανονικά στο ΝΑΤΟ, με έναν επιπλέον σύμμαχο, τα Σκόπια.
Να αφήσουν λοιπόν τις αθλιότητες περί εθνικιστών και φασιστών και να ακούσουν την οργή του κόσμου, που έχει αντιληφθεί ότι εδώ έγινε μια μεγάλη προδοσία.
Και να πάψουν να επιμένουν στο λάθος.
Η κατάπτυστη αυτή συμφωνία γεννήθηκε νεκρή, γιατί δεν έλαβε υπ’ όψιν της τρία πράγματα. Την ιστορική πραγματικότητα, τη βούληση του λαού και το αίμα των ηρώων των εθνικών αγώνων στα ιερά χώματα της Μακεδονίας.
Και δεν πρόκειται να την νεκραναστήσει κανένα φιλοδώρημα που ετοιμάζουν διάφοροι υπουργοί προς τους πολίτες της βόρειας Ελλάδας.
Η οργή του κόσμου θα σας πνίξει.
____
*Την ονομάζω προδοτική με την πολιτική και όχι με τη νομική έννοια.


πηγή
Posted: 09 Jul 2018 10:00 AM PDT
Κατάλογος των εις Τροία στρατευθέντων Ελλήνων

Δείτε πόσες πόλεις και στόλο είχε 
η ομηρική Ελλάδα!!! 
τώρα στον τάφο την ρίξαν σαν 
νεκρή αγελάδα 
κι’ αν εδώ και χιλιετίες οι ξένοι μας 
αφανίζουν με γενοκτονία 
τώρα μόνοι μας με τα μνημόνια και 
τους λαθρομετανάστες κάνουμε αυτοκτονία

Φευ!! Το ιστορικό μας έθνος αυτοβούλως 
σύρεται στην ευθανασία!!! 

Οι συνδυασμένες επιχειρήσεις 
οι πλέον περίπλοκες είναι και λίαν λεπτές 
ακόμη πιο δύσκολες είναι οι αποβατικές
και όμως οι Έλληνες ήταν τότε ικανοί 
σήμερα επαιτούμε σαν ζητιάνοι
ακόμη και το ψωμί. 
πόσο άλλαξαν οι καιροί 
ή μήπως αλλάξαμε εμείς; 

Οι εντός της Πελοποννήσου σύμμαχοι  

α. Ηλείων: Στρατηγοί Αμφίμαχος, Διώρης, Θάλπιος, Πολύξενος, 
Πλοία: 40 
Πόλεις: Ηλις, Βουπράσιον, Μίρσινος, Υρμίνη 

β. Πυλίων: Στρατηγοί Νέστωρ 
Πόλεις: Πύλος,Θρύον, Αίπυ, Αμφιγένεια, Αρήνη, Δώριον, Ελος, Κυπαρισσήεις, Πτελεός 

γ. Λακεδαιμονίων: Στρατηγοί Μενέλαος 
Πλοία: 60
Πόλεις: Σπάρτη, Αυγειαί, Βρασειαί, Ελος, Λάας, Μεσσήνη, Οίτυλος, Φαρίς, Αμύκλαι 

δ. Αργείων: Στρατηγοί: Διομήδης, Σθένελος, Ευρύαλος 
Πλοία: 80 
Πόλεις: Αργος, Αίγινα, Ασίνη, Επίδευρος, Ερμιόνη, Ηιόναι, Μάσης, Τύρινς, Τροιζήν

ε. Μυκηναίοι Στρατηγοί: Αγαμέμνων 
Πλοία: 100
Πόλεις: Μυκήναι, Αιγιάλεια, Αίγιον, Αρεθυραία, Γονόεσσα, Ελίκη, Κόρινθος, Κλεωναί, Ορνειαί, Πελλήνη, Συκιών, Υπερησία 

στ. Αρκάδες Στρατηγοί: Αγαπήνωρ,
Πλοία : 60 
Πόλεις: Τεγέα, Ενίσπη, Μαντίνεια, Ορχομενός, Παρρασία, Ρίπη, Στρατία, Στύμφαλος, Φενεός
Οι εκτός Πελοποννήσου σύμμαχοι 

ζ. Αιτωλοί, Στρατηγοί: Θοας
Πλοία: 40
Πόλεις: Καλυδών, Πλευρών, Πυλήνη, Χαλκίς, Ωλενος

η. Φωκαείς Στρατηγοί: Σχέδιος, Επίστροφος
Πλοία: 40 
Πόλεις: Πανοπεύς , Ανεμώρεια, Δαυλίς, Κρίσσα, Κυπάρισσος, Λιλαία , Πυθών, Υάμπολις

θ. Βοιωτοί Στρατηγοί: Πηνέλεως, Λήιτος, Αρκεσίλαος, Προθοήνωρ, Κλώνιος
Πλοία: 30 
Πόλεις: Υποθήβαι, Αλίαρτος, Ανθηδών, Αρμα, Αρνη, Αυλίς, Γλίσσας, Γραίαι, Ελεών, Ειλέσιον, Ετεωνός, Ερυθραί, Εύτρησις, Θεσπειαί, Θίσβη, Κορώνεια, Κώπαι, Μεδεών
Μίδεια, Μυκαλυσσός, Νίσσα, Ογκηστός, Πετεών, Πλαταιαί, Σχοίνος, Σκώλος, Υλη, Υρίαία, Ωκάλεια

ι. Ορχομένιοι της Βοιωτίας: Στρατηγος: Ιάλμενος,
Πλοία: 30 

Πόλεις: Ορχομενός, Ασπληδών 

ια. Αθηναίοι Στρατηγοί: Μενεσθεύς 
Πλοία:50

ιβ. Λοκροί Οπούντιοι και Επικνημίδιοι: Στρατηγοί: Αίας ο Λοκρός,
Πλοία: 40 

Πόλεις: Οπούς, Αυγειαί, Βήσσαι, Θρόνιον, Καλλίαρος, Κύνος, Σκάρφη, Τάρφη 

ιγ. Φθιώται Έλληνες, Αχαιοί και Μυρμηδόνες, οι αυτοί αποκαλούμενοι Στρατηγοί: Αχιλλεύς 
Πλοία: 50 
Πόλεις: Ελλάς, Αλος, Αλόπη, Αργος, Τραχίν

ιδ. Φθιώται άλλοι Στρατηγοί: Πρωτεσίλαος 
Πλοία: 40
Πόλεις: Φυλάκη, Αντρών, Ιτωνός, Πτελεός, Πυρρασος

ιε. Φθιώται άλλοι Στρατηγοί: Φιλοκτήτης 
Πλοία 7 
Πόλεις: Θαυμακία, Μελίβοια, Μεθώνη, Ολιζών

ιστ Μάγνητες Στρατηγοί: Πρόθοος 
Πλοία 40

ιζ. Πελασγιώται, Στρατηγοί: Εύμηλος 
Πλοία: 10 
Πόλεις: Φεραί, Βοίβη, Γλαφυραί, Ιωλκός 

ιη. Πελασγιώται άλλοι: Στρατηγοί: Ευρύπυλος
Πλοία: 40 

Πόλεις: Ορμένιον, Αστέριον 

ιθ. Περραιβοί Στρατηγοί: Πολυποίτης, Λεοντεύς 
Πλοία: 40 
Πόλεις: Αργεισσα, Γυρτώνη, Ηλών, Ολοσσών. Ορθη 

κ. Περραιβοί Αινιάνες, Στρατηγοί: Γουνευς, 
Πλοία: 22 
Πόλεις: Κύφος, Δωδώνη

κα. Ιστιώται Στρατηγοί: Μαχάων, Ποδαλείριος, 
Πλοία: 30 
Πόλεις: Τρίκκη, Ιθώμη, Οιχαλία (Μεσσηνία) 
Νησιώτες 

κβ. Κεφαλλήνες, Στρατηγοί: Οδυσσεύς, 
Πλοία: 12 
Πόλεις: Ιθάκη, Αιγίλιψ, Ζάκυνθος, Σάμος

κγ. Δουλίχιοι, Στρατηγοί: Μέγης 
Πλοία: 40 
Πόλεις: Εχινάδες νήσοι

κδ. Σαλαμίνιοι, Στρατηγοί: Αίας ο Μέγας 
Πλοία: 40 

κε. Ευβοείς, Στρατηγοί: Ελεφήνωρ 
Πλοία: 40 
Πόλεις: Χαλκίς, Ερέτρια, Ιστιαία, Κήρινθος, Δίον, Κάρυστος, Στύρα

κστ. Κώοι, Στρατηγοί: Φείδιππος, Αντιφος 
Πλοία:30 
Πόλεις: οι νήσοι Κως, Κάρπαθος, Κάσος, Νήσιρος, Καλύδναι

κζ. Συμαίοι, Στρατηγοί: Νιρεύς
Πλοία: 3 


κη. Ρόδιοι, Στρατηγοί: Τληπτόλεμος
Πλοία: 9 

Πόλεις: Ιαλυσός, Κάμειρος, Λίνδος 

κθ. Κρήτες, Σστρατηγοί: Ιδομενεύς, Μηριόνης 
Πλοία: 80 
Πόλεις: Κνωσσός, Γόρτυν, Λύκτος, Μίλητος, Λύκαστος, Φαίστος, Ρύτιον. (η Κρήτη ήταν εκατόμπολις αλλά ο Ομηρος μόνο αυτές αναφέρει)
Προετοιμασία της Εκστρατείας

Αν κάθε πλοίο 120 άνδρες μεταφέρει 
και στα μικρά καμιά πενηνταριά 
σύνολο πλοίων χίλια διακόσια τα υπολογίζουν 
100.000 άνδρες της Τροίας υπολογίζεται η στρατιά 
και άλλοι εθελοντές πήγαν μεμονωμένοι 
πολλοί με την Ελένη ήταν ερωτευμένοι

Δέκα χρόνια την εκστρατεία ετοιμάζουν 
πρώτα τα Μυκηναϊκά επιτελεία την σχεδιάζουν 
πολύ χρόνο χρειάστηκαν για διαπραγματεύσεις 
άνδρες, πλοία και εφόδια στην Αυλίδα 
χρειάστηκε καιρός να τα μαζέψεις

Πάμπολλα εμπόδια υπήρξαν και θεομηνίες, 
άνεμοι αντίξοοι και θεϊκές αντιγνωμίες 
τελικά όλα τακτοποιήθηκαν με της Ιφιγένειας 
την θυσία 
άνεμος ούριος φύσηξε και άγκυρα σήκωσαν 
για την Τροία τα πλοία

Μερικοί φρονούν ότι συνέβη κι’ άλλη εκστρατεία 
αυτή αποκρούστηκε υπο του Τηλέφου στη Μυσία 
η Ιλιάδα ήταν η δεύτερη στρατολογία 
όπως και νάναι περί της πρώτης 
δεν έχουμε αρχεία

Οι Τρωαδίτες δεν κάθισαν με σταυρωμένα χέρια 
απορρίψαντες την ειρηνική επιστροφή 
της Ελένης της Ωραίας 
του Μενελάου και Οδυσσέα η πρεσβεία 
που μετέβησαν στην Τροία 
άπρακτοι επέστρεψαν και υβρισμένοι 
οι Έλληνες αισθάνθηκαν οργισμένοι και ταπεινομένοι 
κάλεσμα έκανε ο μεγάλος Έκτορας βασιλέας 
στους συμμάχους του στην Ασία, Θράκη και Μακεδονία 
όλοι προθυμοποιήθηκαν ακόμη και από την Αιθιοπία 
Οι Σύμμαχοι των Τρωαδιτών 

Αρχιστράτηγος ήταν ο Έκτωρ 
του Πριάμου ο γιός 
ο Αινείας και οι δύο γιοί του Αντίνορος 

Ακάμας και Αρχίλοχος είχαν τους Δαρδανίους, 
ενώ ο Πάνδαρος είχε του Ζελείους 
οι δε κάτοικοι των πόλεων: 

Αδραστείας, Απαισού και της Πιτύας 
στρατηγούς είχαν τον Αδραστο και Αμφιο 
γιούς του μάντεως Μέροπος του Περκουσίου 

Των δε κατοίκων της Περκώτης, Πρακτίου, 
Σηστού, Αβύδου και Αρίσβης 
στρατηγοί τους ήταν ο Ασιος και Ιρτακίδης

Τους δε Πελασγούς κατοίκους της Λαρίσσης 
(δεν είναι της Θεσσαλίας) 
είχε ο Υπόθοος και Πύλαιος γιοί του Λήθου 

Όλοι οι ανωτέρω γείτονες ήταν των Τρωαδιτών 
ο Χρώμις και Εννομος με τους Μυσούς 
ήθον εκ της Μυσίας ως αρρωγός 

Των Αλιζώνων στρατηγοί ο Οδίος και Επίστροφος 
ήλθον εκ της Αλύβης της Βιθυνίας

Ο στρατηγός Πολυμένης με στρατεύματα των πόλεων Κυτώρου, Σησάμου, Κρώμνης και Κωβιαλού, ή Αιγιαλού και τους Ενετούς ήλθον εκ της Παφλαγονίας 

Οι στρατηγοί Φόρκος και Ασκάνιος ήλθον εκ της πόλεως Ασκανίας της Φρυγίας 
Οι Μενέσθης και Αντιφος γιοί του Πολυμένους 
ήλθον εκ Παιονίας (πριν φυσικά την κάνουν οι σύγχρονοι «Μακεδονία») 
έχοντες τους περί τον Τμώλον Μαίονας 
ο δε Νάστης και Αμφίμαχος γιοί του Νομίονος 
έχοντες και τους Μιλησίους και Μυκαλίους 
ήλθον εκ της Καρίας

Ο δε Σαρπηδών και Γλαύκος εκ της Λυκίας 
οι προαναφερθέντες σύμμαχοι ήταν 
των Τρωαδιτών εκ της Ασίας 

Οι κατωτέρω ήλθον εξ Ευρώπης: 
Ο Ακάμας και Πείρως εκ της Θράκης έχοντες τους 
Παραελλησπονδίους Θράκας 
Ο Εύφημος με τους Κίκονες εκ της Κικονίας 
Ο Πυραίχμης με τους περί τον Αξιόν ποταμόν πόλεως Αμυδώνος ήλθε εκ Μακεδονίας

Όπως ο καθείς παρατηρεί 
ονόματα Ελληνικά είχαν όλοι οι στρατηγοί 
και οι πόλεις 
οι πλείστοι εξ αυτών ανήκαν σε Ελληνικά φύλλα 
κοινή πελασγική ρίζα είχαν σχεδόν όλοι 
ομαιμον, ομόθρησκον, ομότροπον και ομόγλωσσον
με γλωσσικά ιδιώματα γνώριμα σε όλο τον Ελληνισμό 
ένεκα του γεωγραφικού διαχωρισμού 
τούτων των πληθυσμών 
Μετά ήλθον ο Ρήσος από τα ενδότερα της Θράκης 
και ο Μέμνων εκ της Αιθιοπίας 
(άλλοι την τοποθετούν στην Αφρική και άλλοι στην Ινδία 
συχνά ταξίδευε στην Αιθιοπία ο Δίας) 
η Πενθησίλεια των Αμαζόνων 
από τον αλαργινό Πόντο 
και ο Ευρύπυλος γιος του Ηρακλείδη Τηλέφου 
και της Αστυόχης, ήρωας της Μυσίας 
αυτός σκότωσε τον Μαχάωνα 
όπως γράφει ο Παυσανίας 
οι σύμμαχοι των Τρώων πήγαν δια ξηράς 
οι δε των Ελλήνων δια θαλάσσης 
Πολιορκία της Τροίας  

Οι Τρώες ανέμεναν την Ελληνική εκστρατεία 
Και προετοίμαζαν την άμυνα της Τροίας 
τον Πολίτη γιό του Πρίαμου στέλνουν στην ακτή 
την άφιξη να κατασκοπεύσουν 
για να τους ειδοποιήσουν όταν έλθουν 
πριν βγούνε στην ακτή να τους αποκρούσουν 
στο μνήμα της Αμαζόνος Μυρίνης το στρατό 
τους συγκεντρώνουν 
και από τη Βάτεια ο κάθε στρατηγός προς 
την ακτή κατεβαίνει 
μάχη συνάπτεται φοβερή και ο Πρωτεσίλαος πεθαίνει 
και άλλοι πολλοί 
του Σιγείου ο λιμένας κοκκίνησε από το αίμα 
οι Έλληνες εντός της πόλεως 
τρέπουν τους Τρωαδίτες σε φυγή 
και το αποβατικό κύμα τελικώς στη γη 
θα αποβιβαστεί

Από την Τένεδο ο Κύκνος από θαλάσσης 
Θυελλώδη επίθεση αναλαμβάνει 
σπέρνοντας στους Έλληνες ταραχή 
τους αιφνιδιάζει 
τελικά τον Κύκνο σκοτώνει ο Αχιλλέας 
και το τμήμα του διαλύει σε μια μάχη τρομερή

Οι Τρωαδίτες κλείνονται στης πόλεως τα τείχη 
για την επίθεση προετοιμαζόμενοι 
που αναμένουν ότι σύντομα θα αρχίσει 

Οι Έλληνες εκτιμώντας ότι τα τείχη είναι δύσκολο 
εξ εφόδου να εκπορθήσουν 
απόφαση λαμβάνουν την πόλη 
να πολιορκήσουν
Προς τούτο βγάζουν τα πλοία στην ακτή 
στρατόπεδο οργανώνουν το στράτευμα 
μόνιμα να εγκατασταθεί,
πύλες και πύργους φτιάχνουν και φράχτη 
πέριξ του στρατοπέδου τάφρο έχουν σκάψει 
από επιθέσεις να ασφαλιστούν 
σε επίκαιρα σημεία βάζουν και σκοπούς 
βγάζουν και περίπολα την περίμετρο να επιτηρούν 
ακόμη περισσότερο που ο Αχιλλέας και 
τα στρατεύματα του 
λόγω της γνωστής φιλονικίας αδρανούν

Όλα αυτά τα χρόνια τις γύρω πόλεις και 
χωριά λεηλατούν 
τρόφιμα και χρειώδη προς το ζειν αποκτούν 
επειδή περισσότερα χρειάζονται 
καλλιεργούν τους αγρούς και 
εκ της γεωργίας τα ανεφοδιάζονται 

Δώδεκα πόλεις κυρίευσαν δια του στόλου 
και δέκα δια του πεζικού 
ο μεν Αχιλλεύς κυριεύει Λυρνησόν, Πήδασον, 
Ζέλειαν, Αδράστειαν, Περκώτην, Αρίβην, 
Αβυδον, Χρύσην, Κίλλαν και Πυθία 
ο δε Αίας ελεηλάτησε την Θράκην, άλλοι την Τένεδο 
και άλλες πόλεις σύμμαχες της Τροίας 
οι επιχειρήσεις για απομόνωση της Τροίας έγιναν 
αλλά και για λαφυραγωγία

Στα εννιά αυτά χρόνια το στράτευμα καθήκοντα ανέλαβε ποικίλα 
άλλοι στη γεωργία, άλλοι στην λαφυραγωγία, άλλοι στον αποκλεισμό 
και ελάχιστοι στην άλωση της Τροίας

Οι ηγήτορες το χρόνο τους περνούν 
είτε με συζητήσεις, είτε με έριδες ομφαλοσκοπούν 
παίζουν τους κύβους και γενικά αδρανούν

Ο Αγαμέμνων κύβους παίζει με τον Θερσίτη 
ένα θρασύτατο, δειλό, αθυρόστομο 
και άσχημο κοπρίτη 
δεν λείπουν οι φιλονικίες τούτο τον καιρό 
και τον σοφότατο Παλαμήδη φονεύει χέρι Ελληνικό 
εκτός από αψιμαχίες, αρπαγές τροφών, ομηρίες, αποκλεισμός 
και ταλαιπωρία των Τρωαδιτών 
κρίσιμη μάχη δεν έγινε καμία 
τον πόλεμο να κρίνει με ήττα των Ελλήνων 
ή την άλωση της Τροίας 
Επειδή ο Αχιλλέας το δέκατο χρόνο του πολέμου 
οργίζεται 
το ηθικό των Ελλήνων καταπεπτωκώς 
και η επιχειρησιακή τους ικανότητα κλονίζεται 
«όσο εγώ πολεμούσα κανείς Τρωαδίτης 
να εξέλθει από την πόλη δεν τολμούσε 
άπαξ ο Έκτωρ τόλμησε ως τις Σκαιές Πύλες 
να εμφανιστεί 
το έβαλε στα πόδια εκ των χειρών μου 
να μη φονευθεί» 
ταύτα λέγει προς τον Αγαμέμνονα ο Αχιλλέας 
ο Ησίοδος αναφέρει την Πήδασσον 
επί μακρόν πολιορκών 
και αδυνατών να την καταλάβει ο Αχιλλέας 
ήταν έτοιμος να αναχωρήσει 
όταν μια παρθένα του έγραψε σε μήλο 
με γράμματα Ελληνικά-και όχι Φοινικικά- 
καλλιγραφικά ωραία 
«μη σπεύδε Αχιλλεύς, ύδωρ γαρ ούκ έχουσι» 
και η πόλη έπεσε σαν ξερό φύλλο 

*Αμφικτύων 
7/7/2018 

*Αμφικτύων είναι ο Υποστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης, 
Συγγραφεύς, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων λογοτεχνών 
http://amphiktyon.blogspot.com/
Posted: 09 Jul 2018 09:30 AM PDT
Oλα έτοιμα για το μεγάλο ταξίδι. Φυλλάδιο, αποσκευές, το πτυχίο του μηχανικού. Να υπήρχε κι ένα πλοίο...

Γράφει ο Παναγιώτης Λιάκος

Οι παλιοί Συριανοί, όταν ήθελαν να αναφερθούν σε περίπτωση ανθρώπου ο οποίος ποτέ δεν επρόκειτο να τηρήσει την υπόσχεσή του, έλεγαν «Να ο Γειασός». «Γειασός» ήταν το παρατσούκλι απομάχου της θάλασσας, κάπως... ελαφρού στα μυαλά του, που δεν ήθελε (σε λεκτικό επίπεδο τουλάχιστον) να παραδεχθεί ότι, απ' όλους τους ωκεανούς, τα πελάγη και τις θάλασσες του κόσμου, σ' εκείνον θα επιτρεπόταν ο πλους μόνο με πλοίο της γραμμής. Σε εμπορικό πλοίο δεν επρόκειτο να ξαναγίνει δεκτός.

Εκείνος, έχοντας έλθει σε ρήξη με το συγκεκριμένο πεδίο της πραγματικότητας και επιδιώκοντας να ξεγελάσει (;) τους συγγενείς, τους γείτονες, τους συναδέλφους, τους φίλους και τους γνωστούς του, ετοίμαζε τα μπαγκάζια του και άρχιζε να χαιρετά κάθε Συριανό που πετύχαινε στο διάβα του. «Γεια σας» από δω και «γεια σας» από κει, του έμεινε το παρατσούκλι «Γειασός».

Με τα πολλά τα «γεια σας» και τη βαλίτσα ανά χείρας έφτανε στο λιμάνι και περίμενε τη λάντζα που θα τον πήγαινε στο εμπορικό πλοίο το οποίο ήταν αρόδο στη Σύρο. Αυτή η λάντζα δεν ερχόταν ποτέ. Υστερα από λίγες ώρες αναμονής, ο «Γειασός» έβρισκε μια ωραία δικαιολογία για να πει σε όποιον ενδιαφερόταν να την ακούσει (συνήθως κανείς) και τραβούσε πίσω για το σπιτικό του.

Ο «Γειασός», πεθαίνοντας, άφησε πίσω του μόνο αυτή τη θλιβερή ιστορία και το παρατσούκλι του. Πριν από δυο τρεις δεκαετίες ακόμα και οι υπέργηροι που τον είχαν γνωρίσει δυσκολεύονταν να θυμηθούν το αληθινό όνομά του.

Τόσο άγνωστος, αλλά και τόσο θανάσιμα οικείος είναι ο Γειασός. Τον απαντάς παντού. Ειδικά στον δημόσιο βίο. Εκεί πηγαινοέρχονται άνθρωποι με ανεκπλήρωτες υποσχέσεις, με μία ή και περισσότερες βαλίτσες στο χέρι και με μια αρμαθιά δικαιολογίες, που τις σκαρφίστηκαν ειδικά για όποιον ενδιαφέρεται να ακούσει (συνήθως κανείς).

Μόνο μία διαφορά έχουν από τον «Γειασό»: Εκείνος δεν έβρισκε πλοίο για να μπαρκάρει. Οι δημόσιοι άνδρες καμώνονται ότι θέλουν να βγουν στα ανοιχτά. Προτιμούν την ελώδη, ασφυκτική και εθιστική ασφάλεια του λιμανιού.

Βίρα και μάινα... 

πηγή
Posted: 09 Jul 2018 09:00 AM PDT
Γράφει ο Νίκος Λυγερός 

Η κυβέρνηση έκανε πίσω για το Αλβανικό

Ενώ ο ΥπΕξ με την ιδεολογική αλαζονεία που τον χαρακτηρίζει έλεγε ότι θα λύσει άμεσα το Αλβανικό με όλα όσα εμπεριέχει, κάνοντας και πάλι το ίδιο λάθος αφού το πρέπον είναι να εξετάσουμε ξεχωριστά το θέμα της οριοθέτησης της ΑΟΖ μεταξύ Αλβανίας και Ελλάδας, η κυβέρνηση αποφάσισε να κάνει πίσω διότι δεν αντέχει να ανοίξει ένα δεύτερο μέτωπο με τον ελληνικό λαό. Η μαχητικότητά του, την έχει τρομάξει διότι θεωρούσε λανθασμένα βέβαια, όπως το απέδειξε η ιστορία, ότι δεν θα έδινε σημασία στο όνομα της Μακεδονίας. Δεν υπολόγιζε τη μνήμη και τη νοημοσύνη του ελληνικού λαού. Τον έβλεπε μόνο ως ένα ετερόκλητο όχλο που μπορεί εύκολα να χειραγωγήσει χάρη στην κομματική της προπαγάνδα. 

Όμως ο κομματισμός έχει και αυτός τα όρια του απέναντι στην ιστορία και δεν μπορεί ν’ αντέξει την πίεση του λαού όχι βέβαια επειδή ξαφνικά τον σέβεται αλλά επειδή έχει ανάγκη από ψηφοφόρους για τις επόμενες εκλογές. Βλέπει όλο και πιο ξεκάθαρα την ήττα της λόγω της απαράδεκτης διαχείρισης του Σκοπιανού και θέλει να μειώσει το πολιτικό της κόστος στο ελάχιστο. Έτσι άφησε τα πολλά που έλεγε για το Αλβανικό για να μη χάσει άλλη μία μάχη. Γι’ αυτό πρέπει να συνεχίσουμε τον αγώνα για το όνομα της Μακεδονίας, αφού δείχνει έμπρακτα το παράδειγμα της αντίστασης του ελληνικού λαού σε κάθε Έλληνα που ανησυχεί για το μέλλον της πατρίδας μας.

πηγή 

Ο δεύτερος μακεδονικός αγώνας

Ο πρώτος μακεδονικός αγώνας έγινε για ν’ απελευθερωθεί η Μακεδονία από τον κατοχικό ζυγό για να ζήσει ο Ελληνισμός μετά από αιώνες την ελευθερία του. Τώρα ο δεύτερος μακεδονικός αγώνας γίνεται για να μη χάσουμε την ιστορία. Τώρα η συνέχεια της προπαγάνδας της βαρβαρότητας θέλει να πάρει εκδίκηση για την ήττα της και χρησιμοποιεί το Σκοπιανό για να επανέλθει στο προσκήνιο. Αλλά έρχεται σε αντιπαράθεση με τον ελληνικό λαό που δεν ξεχνά τις θυσίες και τις υπερβάσεις που έκαναν οι παλαιότεροι. Βέβαια αυτοί που κοιτάζουν ριζοσπαστικά την ιστορία νομίζουν ότι όλα αρχίζουν με αυτούς, αλλά εδώ έχουμε φτάσει στο παράλογο αφού θέλουν να ξαναγράψουν την ιστορία μας μόνο και μόνο για να κολλά στο μοντέλο που επινόησαν το 1924 και ανακοίνωσαν επίσημα του 1949. 

Μπορεί ο κομμουνισμός να συμπληρώνει εκατό χρόνια διάρκειας ως κόμμα που ακολούθησε τη σοβιετική προπαγάνδα, αλλά ποτέ δεν κατάφερε να επιβληθεί στην Ελλάδα. Τώρα πήρε άλλες μορφές ακόμα και εκφυλισμένες για να περάσει τις ιδέες του, αλλά ο ελληνικός λαός δεν ξεχνά και δεν πρόκειται να παραδώσει το όνομα της Μακεδονίας, τη μακεδονική ιθαγένεια και να αποδεχθεί τη μακεδονική γλώσσα μόνο και μόνο επειδή το θέλει μια ιδεολογία της βαρβαρότητας. Γι’ αυτό συνεχίζουμε τον δεύτερο μακεδονικό αγώνα. 

πηγή

Η απεγνωσμένη ιδεολογία και η Μακεδονία

Εκατό χρόνια τώρα από τις 17 Νοεμβρίου 1918 προσπαθεί μια βάρβαρη ιδεολογία ν’ αρπάξει την εξουσία. Είπε από το 1924 τι ήθελε να κάνει με την Μακεδονία και τη Θράκη αφού θεωρούσε ότι έπρεπε να είναι ανεξάρτητες από την Ελλάδα. Το ανακοίνωσε επίσημα το 1949 και τώρα το 2018 προσπαθεί με άλλη μια μορφή να το περάσει με τη Συμφωνία που υπέγραψαν οι ΥπΕξ στις Πρέσπες για να λειτουργήσει επετειακά. Κι εμείς πρέπει να αντιληφθούμε ότι δεν πρόκειται καθόλου για μία Συμφωνία μεταξύ δύο κρατών αλλά για μια ιδεολογική προσπάθεια να επιβληθεί ένας απαράδεκτος κομματισμός που δεν έχει όρια όσον αφορά στην ασέβεια προς την ιστορία των Εθνών. 

Το ερώτημα είναι πως μπορεί μια ιδεολογία που μισεί την Ελλάδα, μισεί την Ευρώπη και την Αμερική να θέλει να μας πείσει ότι παλεύει για την ένταξη της FYROM στην Ευρωπαϊκή Ένωση και το NATO. Στην πραγματικότητα θέλει να επιβάλλει την άποψή της με αυτόν τον έμμεσο τρόπο. Διότι ούτε η ένταξη δεν την ενδιαφέρει. Αυτό που πραγματικά την πονά είναι πως να πληγώσει τον Ελληνισμό αφαιρώντας του την έννοια της Μακεδονίας. Αυτή τη νίκη επιδιώκει για να εκδικηθεί όλα όσα έχει χάσει από τότε που δεν τα κατάφερε γιατί ούτε η Γιάλτα δεν θέλησε να εντάξει αυτά τα ερείπια ενός κομματισμού που δεν μπορεί να εξελιχθεί.

πηγή 

Οικονομικά τεχνάσματα και Μακεδονία

Το γεγονός ότι προσπαθεί η εξουσία να καλύψει τις θέσεις της για το Σκοπιανό, προβάλλοντας οικονομικά αποτελέσματα, δεν έπεισε κανέναν Έλληνα εκτός βέβαια από τα κομματόσκυλα που παπαγαλίζουν ό,τι ακούν, διότι δεν έχουν καμιά κριτική σκέψη. Όσοι όμως βλέπουν την πραγματικότητα της Ευρωπαϊκής Ένωσης αλλά και της Ευρωζώνης, αντιλαμβάνονται με τρομαχτικό τρόπο το μέγεθος της κυβερνητικής προπαγάνδας, διότι τίποτα δεν μπορεί ν’ αποτελέσει οποιοδήποτε επιχείρημα. Βέβαια κανείς σοβαρός αναλυτής που ξέρει πώς λειτουργεί μια ιδεολογία που έχει σοβιετικό υπόβαθρο, δεν περίμενε κάτι το ιδιαίτερο. Διότι άλλο είναι τα λόγια για τους ψηφοφόρους που επί του πρακτέου είναι μόνο εικονικά κι άλλο τα οικονομικά μοντέλα που χρειάζονται πραγματικές γνώσεις. 

Έτσι όσοι πιστεύουν ότι μπορεί να πετύχει ανταλλάγματα σε οικονομικό επίπεδο επειδή άφησε το θέμα της Μακεδονίας, κάνουν ένα τραγικό λάθος. Πρώτον διότι θέλουν να δώσουν ακόμα περισσότερα στο Σκοπιανό και δεύτερον δεν πρόκειται να διαχειριστούν τίποτα στον οικονομικό τομέα. Είναι λοιπόν μια αρνητική κατάσταση που πρέπει να αποφύγουμε όσο πιο γρήγορα γίνεται. 

πηγή 

Αντιπαράθεση Προέδρου και Πρωθυπουργού στα Σκόπια

Πολλοί ξεχνούν τις θεσμικές διαφορές που υπάρχουν μεταξύ Ελλάδας και FYROM όσον αφορά στους Προέδρους και τους Πρωθυπουργούς. Στα Σκόπια ο ρόλος του Προέδρου δεν είναι μόνο συμβολικός και δεν αποτελεί μια επιλογή της κυβέρνησης. Λειτουργεί εντελώς ανεξάρτητα και είναι καλύτερο να έχουμε στο μυαλό μας άλλο μοντέλο από το ελληνικό.

Έτσι η αντιπαράθεση που γίνεται μεταξύ Προέδρου και Πρωθυπουργού για το θέμα της Συμφωνίας δεν είναι μια ανούσια λεπτομέρεια. Ο Πρόεδρος της FYROM με βάση το Σύνταγμα της χώρας έχει δικαιώματα που δεν μπορεί να αφανίσει με το έτσι θέλω. Έτσι ήταν αναμενόμενο να μην δεχτεί να υπογράψει τη Συμφωνία όχι μόνο την πρώτη φορά αλλά και μετά τη δεύτερη ψηφοφορία της βουλής στη FYROM. Ο Πρόεδρος δεν μπορεί να δεχτεί την αλλαγή του ονόματος ακόμα κι αν υπάρχει το πλαίσιο της ένταξης στην Ευρωπαϊκή Ένωση και στο ΝΑΤΟ. Δεν λειτουργούν στο ίδιο πλαίσιο ιδεολογικά και ο Πρόεδρος δεν έχει κανένα πρόβλημα ν' αντισταθεί σε μια Συμφωνία που έχει υπόβαθρο που σχετίζεται με το παρελθόν. Ο Πρόεδρος κέρδισε τις εκλογές το 2009 και το 2014 χωρίς να ανήκει στο κόμμα που τον πρότεινε. Αυτό θέλει να παρουσιαστεί ως συνέχεια του κόμματος το 1893.

πηγή 

Ο Πρωθυπουργός ενάντια στον λαό

Έχει ενδιαφέρον να βλέπουμε έναν Πρωθυπουργό να χάνει την ηρεμία του λόγω των αντιδράσεων του ελληνικού λαού για κάτι το οποίο προκάλεσε ο ίδιος με το θέμα της Συμφωνίας. Έχει ξεχάσει επίσης ότι σε αυτόν τον λαό υπάρχουν και οι ψηφοφόροι του που νιώθουν ότι τους κορόιδεψε γιατί ποτέ δεν τον επέλεξαν για να κάνει κάτι τέτοιο. Επίσης το γεγονός ότι θέλει να μειώσει την αξία των Συλλαλητηρίων, ενώ ποτέ δεν ήταν τόσο ισχυρά και πολλά σε όλη την Ελλάδα αλλά και στην ομογένεια. 

Ο Πρωθυπουργός θα έπρεπε να κάνει ανάδραση, διότι η απαξίωση και η καταδίκη της έκφρασης του ελληνικού λαού δεν ταιριάζει με κάποιον που υποτίθεται ότι ξέρει από αυτές τις κινήσεις. Βέβαια εδώ τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά, αφού δεν πρόκειται για κομματική οργάνωση, όπως έχει συνηθίσει. Είναι ο απλός λαός από όλα τα στρώματα που έρχεται στα Συλλαλητήρια. Έτσι οι κατηγορίες περί ακραίων στοιχείων είναι μάλλον κόκκινο χιούμορ που δεν ταιριάζει σε αυτό το αξίωμα. Λίγη σοβαρότητα δεν βλάπτει ειδικά προς το τέλος μιας θητείας, διότι θα υπάρξει και αξιολόγηση η οποία θα δείξει ότι πρόκειται για την πλειοψηφία του ελληνικού λαού που απορρίπτει την απαράδεκτη Συμφωνία, διότι αμφισβητεί την ιστορία του Ελληνισμού. 

πηγή 

Από το Σκοπιανό στο πολιτικό κόστος

Μετά από τα συλλαλητήρια για το όνομα της Μακεδονίας που όλο και πληθαίνουν παντού στην Ελλάδα και με αυθόρμητο τρόπο, βλέπουμε όλο και περισσότερες δημοσκοπήσεις που αμφισβητούν άμεσα τα λεγόμενα του ΥπΕξ, αφού όλα είναι κατά της διαχείρισης του Σκοπιανού, κατά της Συμφωνίας που υπέγραψε και βέβαια κατά της εξουσίας που επιτρέπει όλες αυτές τις κινήσεις κατά του Ελληνισμού. Το αποτέλεσμα είναι πολύ απλό και εμφανίζεται άμεσα με την έννοια του πολιτικού κόστους. 

Αυτό βέβαια αποτελεί την πρώτη αποτυχία γιατί οι πρώτες εκτιμήσεις της κυβέρνησης ήταν ότι ο ελληνικός λαός όχι μόνο θα ήταν γενικά αδιάφορος για το θέμα του Σκοπιανού, αλλά στην ουσία θα ήταν χαρούμενος για την επίλυσή του και κατά συνέπεια θα δημιουργούσε ένα θετικό πλαίσιο για τις επόμενες εκλογές. Έλα που ο λαός είναι ξεροκέφαλος και δεν παρακολουθεί εύκολα μαθήματα ακραίας προπαγάνδας, διότι στην Ελλάδα δεν υπάρχουν γκουλάκ για να συμμορφωθεί ο ελληνικός λαός. Έτσι παραμένει άτακτος και συνεχίζει την αντίσταση του εκεί όπου άλλοι θα είχαν γονατίσει από τέτοια πίεση εκ μέρους της εξουσίας, μόνο που ο ελληνικός λαός παραδοσιακά δεν φοβάται τις αρχές, αφού δίνει σημασία μόνο στις αξίες. Και τώρα βλέπει η εξουσία πως χάνει σιγά σιγά τους ψηφοφόρους της γι’ αυτό αγανακτεί.

πηγή 

Εξουσία χωρίς ουσία

Γιατί ο ελληνικός λαός να παραδώσει το όνομα της Μακεδονίας, γιατί να αποδεχτεί μια ιθαγένεια και μια γλώσσα που δεν υπάρχουν, γιατί να αλλάξει τα βιβλία της ιστορίας; Όλα αυτά για να ικανοποιήσει τα Σκόπια ή μια νέα τάξη πραγμάτων που έχουν σχέση με μια βάρβαρη ιδεολογία που ποτέ δεν σεβάστηκε τους λαούς. Η Ελλάδα είναι ήδη στην Ευρωπαϊκή Ένωση και το ΝΑΤΟ, δεν υπάρχει λοιπόν κανένας λόγος να συμβιβαστεί για ένα θέμα υποψηφιότητας. Η FYROM έχει ανάγκη από ενταξιακή πορεία, ας σεβαστεί την ιστορία και όλα θα πάνε καλά και μάλιστα με τη βοήθειά μας. 

Όμως η αλήθεια είναι ότι η ίδια η κυβέρνηση θέλει να δώσει περισσότερα, διότι πολύ απλά είναι σε εκδικητική φάση, θέλει να περάσει απαράδεκτες ιδέες που ποτέ η Ελλάδα δεν δέχτηκε, θέλει να χρησιμοποιήσει τα Σκόπια με βάρβαρο τρόπο για να δικαιωθεί. Δεν πρόκειται για μια αγάπη για τον λαό της FYROM, κοιτάζει αποκλειστικά την ιδεολογία της. Δεν την ενδιαφέρει το Σκοπιανό από μόνο του. Για την εξουσία είναι απλώς ένα πιόνι πάνω σε μια κόκκινη σκακιέρα όπου δεν υπάρχουν Έθνη, αλλά μόνο κόμματα κι όλη η μάχη γίνεται μόνο και μόνο για να επικρατήσει μια βαρβαρότητα του μηδενισμού, γι’ αυτό είναι χωρίς ουσία αυτή η εξουσία. 

πηγή 

Ο Νίκος Λυγερός είναι καθηγητής Γεωστρατηγικής
Posted: 09 Jul 2018 08:30 AM PDT
Εδώ και δεκαετίες επικρατεί η άποψη ότι ένα τρόφιμο είναι πιο υγιεινό όταν έχει χαμηλά λιπαρά. Πρόσφατες έρευνες αποδεικνύουν ότι τα τρόφιμα στη πιο φυσική τους μορφή και με τα απαραίτητα λιπαρά είναι καλύτερα. 

Τα τελευταία χρόνια, σύμφωνα με επιστημονικές μελέτες, επικρατεί η άποψη ότι το λίπος από τα γαλακτοκομικά προϊόντα δεν είναι κακό για την υγεία.

Σε πρόσφατη ανασκόπηση που δημοσιεύθηκε στην Ευρωπαϊκή Εφημερίδα Διατροφής (European Journal of Nutrition) που ασχολήθηκε με το γαλακτοκομικό λίπος, κατέληξε ότι οι άνθρωποι που καταναλώνουν πλήρη σε λιπαρά γαλακτοκομικά προϊόντα, έχουν λιγότερες πιθανότητες να αναπτύξουν διαβήτη τύπου 2 και καρδιαγγειακές νόσους, σε σύγκριση με όσους καταναλώνουν άπαχα προϊόντα.

Μια επιπλέον μελέτη του 2013 της Σκανδιναβικής Εφημερίδας για τη Φροντίδα Υγείας (Scandinavian Journal of Primary Health Care) κατέληξε ότι οι συμμετέχοντες που έτρωγαν γαλακτοκομικά με πλήρη λιπαρά, είχαν χαμηλότερα ποσοστά παχυσαρκίας, συγκριτικά με όσους επέλεγαν γαλακτοκομικά με χαμηλά λιπαρά.

Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν πως, όταν θέλουμε να ελέγξουμε το σωματικό βάρος μας, δεν είναι όλες οι θερμίδες που καταναλώνουμε ίσες. Ο οργανισμός επεξεργάζεται και χρησιμοποιεί με διαφορετικό τρόπο τα τρόφιμα που καταναλώνουμε. Η κάθε λειτουργία του οργανισμού εξαρτάται από πολλούς παράγοντες.

Τα λιπαρά οξέα που περιέχουν τα γαλακτοκομικά προϊόντα, βοηθούν να αισθανόμαστε πλήρης, χορτάτοι και να μην πεινάσουμε ξανά σύντομα. Όταν αφαιρούνται τα λιπαρά, απαιτείται περισσότερος χρόνος για να χορτάσουμε και λιγότερος για να πεινάσουμε πάλι.

Σύμφωνα με υποθέσεις των επιστημόνων, τα λιπαρά οξέα των γαλακτοκομικών παίζουν σημαντικό ρόλο στον τρόπο που εκφράζονται τα γονίδια και ρυθμίζονται οι ορμόνες.

Τα οξέα μπορούν να αυξήσουν την ενέργεια που καίει ο οργανισμός ή και να μειώσουν την ποσότητα του λίπους που αποθηκεύεται στο σώμα μας.

Αυτά δεν είναι επισημοποιημένα στοιχεία, καθώς πρόκειται για εικασίες των επιστημόνων.

Μια ανασκόπηση του Βρετανικού Περιοδικού Ιατρικής, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι από τη δεκαετία του 1970, όταν οι αρχές της υγείας ενθάρρυναν τους ανθρώπους να αποφεύγουν το λίπος, δεν υπήρχαν στοιχεία που να υποστηρίζουν αυτές τις προειδοποιήσεις, αλλά ήταν απλώς αδύναμες να βασιστούν επίσημα κάπου.

Παρά το γεγονός ότι τα λιπαρά οξέα των γαλακτοκομικών έχουν οφέλη για την υγεία, δε σημαίνει ότι πρέπει να καταναλώνουμε αλόγιστες ποσότητες. Εξάλλου, τα γαλακτοκομικά προϊόντα λαμβάνουν ένα μικρό μέρος σε μια ισορροπημένη διατροφή.

Οι έρευνες υποστηρίζουν ότι είναι ασφαλέστερο να επιλέγουμε γαλακτοκομικά με πλήρη λιπαρά, όπως βούτυρο, γιαούρτι, γάλα και άλλα.

Πάντα πρέπει να δίνεται έμφαση στην ποιότητα των προϊόντων, την προέλευση, την παρασκευή, την αποθήκευση και τη μεταφορά τους.  

πηγή
Posted: 09 Jul 2018 07:30 AM PDT
Ενόψει της 20ής Αυγούστου, που σηματοδοτεί το επίσημο τέλος του τρίτου προγράμματος στήριξης της Ελλάδας, οι γερμανοί αναλυτές προχωρούν ήδη σε έναν πρώτο απολογισμό.
Σε εκτενείς τους αναλύσεις και άρθρα, οι γερμανοί αρθρογράφοι επιχειρούν να απαντήσουν στο ερώτημα που βρίσκεται σήμερα η Ελλάδα οικονομικά και εάν όντως μπορεί να γιορτάζεται το τέλος της κρίσης.


Ιδιαίτερα απογοητευτικός είναι ο απολογισμός του οικονομικού περιοδικού Manager Magazin. Μπορεί η οικονομία να αναπτύσσεται πλέον με ικανοποιητικούς ρυθμούς, ωστόσο «σήμερα η Ελλάδα βρίσκεται στα επίπεδα του 2000 και συνεπώς είναι φτωχότερη σε σχέση με την εποχή προ-ευρώ. […]. Γενικά η Ελλάδα παραμένει ένα πεδίο οικονομικής καταστροφής με αμυδρά σημάδια ανάκαμψης. Οι οργισμένες διαμαρτυρίες έδωσαν τη θέση τους στην παραίτηση. Ακόμη και η μισητή Τρόικα των ξένων επιτηρητών παραμένει στη χώρα».

Στο ίδιο μήκος κύματος και η Augsburger Allgemeine που καταλήγει στο εξής συμπέρασμα: «Μπορεί από το 2017 η οικονομία της Ελλάδας να αναπτύσσεται και πάλι, αλλά με εμφανώς πιο αδύναμους ρυθμούς από τους προσδοκώμενους. Υπό αυτή την έννοια δεν θα πρέπει να προκαλεί έκπληξη ότι μέχρι και την τελευταία στιγμή οι πιστωτές αναζητούσαν κατάλληλα μέτρα για να διασφαλίσουν ότι θα συνεχίσουν να υφίστανται κάτι σαν ‘εποικοδομητικές πιέσεις'. Το εργαλείο στο οποίο συμφώνησε το Eurogroup ακούγεται τόσο αυστηρό που καθιστά το όνειρο των Ελλήνων για μια ζωή χωρίς έξωθεν καθοδήγηση σχεδόν απατηλό. Διότι η Ελλάδα θα παραμείνει υπό την εποπτεία του ESM έως το 2066».

Spiegel: Πενιχρά τα έσοδα από τις ιδιωτικοποιήσεις

Υπό τον τίτλο «Η εκποίηση της Ελλάδας αποφέρει ελάχιστα χρήματα» το γερμανικό περιοδικό Der Spiegel προχωρά σε έναν απολογισμό από το πεδίο που αποτέλεσε βασικό πυλώνα της πολιτικής διάσωσης, τις ιδιωτικοποιήσεις.

Ιδιαίτερα φτωχός ο απολογισμός που παρουσιάζεται και ο οποίος στηρίζεται μάλιστα σε στοιχεία της γερμανικής κυβέρνησης: όπως προκύπτει από απάντηση του γερμανικού υπουργείου Οικονομικών έπειτα από ερώτηση που κατέθεσε το κόμμα της Αριστεράς, από το 2011 μέχρι το 2017 οι ιδιωτικοποιήσεις στην Ελλάδα απέφεραν μόλις 5,1 δις ευρώ. «Και αυτό παρότι τα έσοδα έπρεπε να είναι δεκαπλάσια. Ο στόχος των 50 δις ευρώ συμφωνήθηκε το 2015 ως μέρος του τρίτου προγράμματος, παρότι θεωρούνταν ήδη και τότε μη ρεαλιστικός».

Σύμφωνα με το Spiegel οι βασικοί λόγοι των καθυστερήσεων που σημειώνονται είναι οι πολιτικές αντιδράσεις αφού «όπως και οι προκάτοχοί του έτσι και ο ΣΥΡΙΖΑ είναι στην ουσία κατά των ιδιωτικοποιήσεων». Ένας ακόμη λόγος είναι ότι οι ιδιωτικοποιήσεις γίνονται υπό την πίεση του χρόνου και σε μια κακή οικονομική συγκυρία που δεν επιτρέπει καλές τιμές πώλησης.

Κώστας Συμεωνίδης
Πηγή: dw.com
το είδαμε ΕΔΩ
Posted: 09 Jul 2018 06:30 AM PDT
Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Ορατός είναι ο κίνδυνος διάσπασης της Ορθοδοξίας. Αιτία το ουκρανικό εκκλησιαστικό ζήτημα. Οι Ουκρανοί είναι χωρισμένοι σε μία κανονική Εκκλησία, εξαρτώμενη από το Πατριαρχείο της Μόσχας, δύο σχισματικές Ορθόδοξες και μία Ρωμαιοκαθολική (Ουνίτικη), προσαρτημένη στο Βατικανό. Η φιλοδυτική κυβέρνηση της Ουκρανίας επιδιώκει να λύσει το εκκλησιαστικό ζήτημα στη χώρα με βάση την αντιπαράθεσή της προς τη Ρωσία σε πολιτικό και στρατιωτικό επίπεδο.

Η Ουκρανική κυβέρνηση καλλιεργεί τον εθνικισμό και τον αντιρωσικό φανατισμό, με παράλληλο αναπροσανατολισμό της συνείδησης του λαού προς τη Δύση, κατά το πρότυπο των όμαιμων σλαβικών λαών της Πολωνίας και της Κροατίας. Το καλλιεργούμενο στην Ουκρανία μίσος εναντίον της Ρωσίας εξυπηρετεί την γεωπολιτική της Δύσης, η οποία επιδιώκει τον όσο γίνεται μεγαλύτερο περιορισμό της επιρροής της μεγαλύτερης σλαβικής και Ορθόδοξης χριστιανικής χώρας.

Στην επιδίωξη αυτή της Δύσης επιστρατεύθηκε το Φανάρι. Υπάρχει σαφής ανάμιξη της πολιτικής στο εκκλησιαστικό ζήτημα της Ουκρανίας. Μετά από το αίτημα της κυβέρνησης της Ουκρανίας να δώσει Αυτοκεφαλία στους Ορθοδόξους (και τους Ουνίτες;) της χώρας το Φανάρι υλοποιεί την προς αυτήν υπόσχεσή του. Αντιπροσωπεία του, υπό τον Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη, επισκέπτεται τα Πατριαρχεία και τις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες και επιχειρηματολογεί υπέρ της άποψης της ουκρανικής κυβέρνησης.

Από την άλλη πλευρά ο «υπουργός εξωτερικών» του Πατριαρχείου της Μόσχας, Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας επίσης επισκέπτεται τα Πατριαρχεία και τις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες. Εξηγεί τις απόψεις της Ρωσικής Εκκλησίας επί του Ουκρανικού εκκλησιαστικού ζητήματος και επισημαίνει τους κινδύνους διάσπασης της Ορθοδοξίας. Επίσης ο ίδιος ο Πατριάρχης Μόσχας κ. Κύριλλος επικοινωνεί για το θέμα με πολιτικούς ηγέτες διαφόρων κρατών, μεταξύ των οποίων πρόσφατα με τον Βούλγαρο Πρόεδρο Ρούμεν Ράντεφ και με τον κ. Νικ. Κοτζιά.

Το εκκλησιαστικό θέμα της Ουκρανίας είναι σοβαρότατο από κάθε άποψη. Δεν έχει καμία σχέση με αυτό της Εσθονίας. Και όχι μόνο λόγω διαφοράς μεγέθους των δύο χωρών και των Ορθοδόξων στην κάθε μία. Είναι θέμα συνέχειας της παράδοσης των Ρώσων Ορθοδόξων, αφού γενέσια πόλη της πίστης τους έχουν το Κίεβο.

Ο Μητροπολίτης Περγάμου προτείνει το Φανάρι, κατά τα όσα έπραξε στην Εσθονία, να προχωρήσει στην Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας. Εκτιμά ότι, όπως στην Εσθονία, θα υπάρξει με το Πατριαρχείο της Μόσχας για δυο – τρία χρόνια κάποια αναταραχή, αλλά στο τέλος θα καθιερωθεί η Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία και θα επανέλθει η ηρεμία στην Ορθοδοξία….

Η εκτίμηση του είναι ανεύθυνη και επιπόλαιη. Είναι υπαρκτός ο κίνδυνος μόνιμης διάσπασης της Ορθοδοξίας με βάση τον εθνοφυλετισμό, από τη μία οι Ελληνικές Εκκλησίες και από την άλλη οι Σλαβικές. Είναι τραγικό το Φανάρι από τη μία να ισχυρίζεται ότι, με την αναγνώριση των σχισματικών Ουκρανών, επιδιώκει την ενότητα της Ορθοδοξίας και από την άλλη να την υπονομεύει, προκαλώντας διακοπή της κοινωνίας με τους κανονικούς Ορθοδόξους Χριστιανούς!..-

Πηγή ΑΚΤΙΝΕΣ
Posted: 09 Jul 2018 05:30 AM PDT
Γράφει Φώτης Μιχαήλ, ατρός

1ον). Οκουμενισμός σημαίνει πανθρησκεία: ‘’λες ο θρησκεες εναι δοί σωτηρίας’’(1), εχε δηλώσει σημερινός προκαθήμενος το Σεπτο μας Πατριαρχείου. 

ταν λληνορθόδοξη οκογένεια, πακούοντας στά κελεύσματα το οκουμενισμο, στήν θέση το Εαγγελίου τοποθετήσει τό κοράνι, στή θέση τς Φιλοκαλίας βάλει τό Ταλμούδ, στήν θέση το γαμπρο καί τς νύφης κληθον νά καθίσουν θεοι καί βάπτιστοι, στή θέση το παπα-Γιώργη σταθε καρδινάλιος πάστορας, τότε ποιό θά εναι τό περιεχόμενό της καί ποιό τό μέλλον της; 

2ον). οκουμενισμός εναι συνώνυμος μέ τήν κκοσμίκευση:
Τήν γνότητα τήν ερωνευόμαστε. Τίς προγαμιαες σχέσεις τίς θωώνουμε. Τήν πολυτεκνία τήν περιφρονομε. Τήν γκράτεια τήν ποδοπατμε. Στούς γάμους φερόμαστε χολυγουντιανά. Στίς βαπτίσεις μιμούμαστε προτεστάντικες και παπικές πρακτικές.

ταν λληνορθόδοξη οκογένεια κκοσμικευθε, δηλαδή, πετάξει πό πάνω της τό νδυμα τς ρθοδόξου Πατερικς σκητικς καί τήν ερότητα τν δεσμν το γάμου, τότε τί θά μείνει; 

3ον). Οκουμενισμός σημαίνει νακάτεμα λων τν θρησκειν στήν δια σκάφη.
Μέχρι τώρα στήν Ρωμηοσύνη, γάμος ρθοδόξου μέ αρετικόν λλόθρησκο ποκλειόταν ρητς. Γιά νά πραγματοποιηθε νας τέτοιος γάμος, θά πρεπε πρτα αρετικός λλόθρησκος νά κατηχηθε καί νά βαπτισθε ρθόδοξος.

ταυτότητα Πίστεως το ζεύγους θεωρετο πό τούς γίους Πατέρες ς πρωταρχική προϋπόθεση τς νότητας καί τς σταθερότητας το γάμου καί κατ’ πέκταση τς οκογένειας.

Νά, μως, πού ρχεται παναίρεση το οκουμενισμο στήν σύνοδο τς Κρήτης καί μέ τίς πογραφές δικν μας Πατριαρχν καί πισκόπων, φέρνει τά νω, κάτω: Καταργε τά σχύοντα πό αἰῶνες γιοπατερικά καί εροκανονικά κωλύματα τν μεικτν γάμων, ναγνωρίζει ς σχύον τό βάπτισμα τν αρετικν καί πιτρπει, ντελς προϋπόθετα, κάθε γαμικό συνδυασμό νάμεσα σέ ρθοδόξους καί αρετικούς.

Μετά πό λα ατά, στούς μεικτούς γάμους, πού λο καί πληθαίνουν, τί θά χει πομείνει σέ λίγο, πού νά θυμίζει τήν οκογένεια τς Ρωμηοσύνης, δηλαδή, τήν οκογένεια πού σώζει;

4ον). Οκουμενισμός σημαίνει θεομίσητος συμβιβασμός μέ τήν φιλοδοξία καί τήν φιληδονία:
Τό ’’μόδοξον’’, δηλαδή, κοινή Πίστη τν συζύγων, ταν δύναμη κείνη, πού κανοναρχοσε θεοπρεπς πί αἰῶνες τήν νότητα καί τήν ρμονία τς παραδοσιακς μας οκογένειας.

Στό Κολυμπάρι, γιά νά κανοποιηθε Λατινική φιλοδοξία, τό ’’μόδοξον’’ τς παραδοσιακς συζυγίας περιφρονήθηκε βριστικς πό τούς οκουμενιστές καί πετάχτηκε στά χρηστα.

Τό χρυσάφι ντικαταστάθηκε τώρα μέ τά μπακίρια. Τό ‘’μόδοξον’’ μς φάνηκε παλιομοδίτικο. Τό ντικαταστήσαμε τώρα μέ τά περιβόητα νθρώπινα δικαιώματα, μέ τίς πιταγές το σαβουάρ βίβρ, μέ τίς ποφάσεις τς κουρελος το διαβόλου (τσι λεγε γαπημένος μας γιος Παΐσιος τό ΠΣΕ).

Μέ μία φράση, τό μόδοξον, ς τό σάλευτο θεμέλειο τς οκογενειακς νότητας, ντικαταστάθηκε μέ τίς παιτήσεις το συναισθήματος καί τς σάρκας. σάρκα καί τό συναίσθημα, μως, σώζουν;

5ον). Καί τό χειρότερο λων: οκουμενισμός, δυστυχς, διδάσκεται καί προωθεται πό ξιωματούχους τς κκλησίας, γι’ ατό καί δέν κινε ποψίες, στε νά κρατήσει κανείς ποστάσεις καί νά φυλαχτε. Δρ πουλα: Δηλαδή, χωρίς νά πορρίπτει νοιχτά τίς λήθειες τς Πίστεως, τίς νοθεύει καί τίς παραποιε.

λεγε μακαριστός π. θανάσιος Μυτιληναος: ‘’Φορες σήμερα τς παναιρέσεως το οκουμενισμο εναι πατριάρχες, ρχιεπίσκοποι, πίσκοποι κ.ο.κ. ... Φιλοδοξετε νά σωθετε; άν ναί, πρέπει νά χουμε γρήγορση... λλοίμονο σ κενον πο δν θ ντιδράσει’’(2).
____________________
 

(1) http://aktines.blogspot.gr/2016/12/bulliying.html#more
ρθόδοξος Τύπος 11-9-2009, 
δέσμευτος Τύπος (Μήτση) 21-9-2004.
(2) http://aktines.blogspot.com/2018/06/blog-post772.html 
7.7.2018
Posted: 09 Jul 2018 04:30 AM PDT
Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης
Σαν η χώρα των απολεσθέντων παιδιών, χαρακτηρίζει την Τουρκία μια Τουρκάλα δημοσιογράφος, η Asu Maro στην εφημερίδα Milliyet!

Συγκεκριμένα όπως αποκαλύπτει η Τουρκάλα δημοσιογράφος, από το 2008 μέχρι το 2016, δηλαδή μέσα σε 8 χρόνια σύμφωνα με στοιχεία της τουρκικής στατιστικής υπηρεσίας έχουν χαθεί 100.000 παιδιά, ενώ τα νούμερα ακολουθούν αύξουσα πορεία τα δυο τελευταία χρόνια. 

Το γεγονός αυτό δείχνει ένα μεγάλο πρόβλημα που έχει πολλές διαστάσεις, αλλά φέρνει ξανά στην επικαιρότητα το παλιό ζήτημα της εμπορίας μικρών παιδιών που απαγάγονται από την μαφία για να εμπορευτούν όργανα, ή να πέσουν θύματα βιασμού και κακοποίησης.

Τις τελευταίες μέρες το θέμα έχει κυριαρχήσει στην επικαιρότητα από την εξαφάνιση δυο κοριτσιών, της Eylül και της Leyla, μια εξαφάνιση που κινητοποίησε τις αρχές για να ευρεθούν.

Το σίγουρο είναι πως η Τουρκία αναδεικνύεται για άλλη μια φορά σαν χώρα της ανασφάλειας και των μεγάλων επιχειρήσεων της μαφίας.. 
Πάντως οι τουρίστες που πάνε εκεί ας… προσέχουν τα παιδιά τους.

ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ

Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος
Posted: 09 Jul 2018 03:30 AM PDT
Τα φάρμακα που περιέχουν τη δραστική ουσία βαλσαρτάνη (valsartan) που παρέχεται από την Zhejiang Huahai Pharmaceuticals, εταιρεία στο Linhai της Κίνας ανακαλούνται.

Η ανασκόπηση άρχισε όταν η εταιρεία ανίχνευσε μια πρόσμιξη, Ν-νιτροζοδιμεθυλαμίνη (Nnitrosodimethylamine, NDMA) στη δραστική ουσία βαλσαρτάνης, την οποία προμηθεύει σε παρασκευαστές που παράγουν μερικά από τα διαθέσιμα στην ΕΕ φάρμακα της βαλσαρτάνης, αναφέρει ο Εθνικός Οργανισμός Φαρμάκων (ΕΟΦ).

Το NDMA ταξινομείται ως πιθανό ανθρώπινο καρκινογόνο (ουσία που μπορεί να προκαλέσει καρκίνο) βάσει των αποτελεσμάτων εργαστηριακών εξετάσεων. Η παρουσία του NDMA ήταν απροσδόκητη και πιστεύεται ότι σχετίζεται με αλλαγές στον τρόπο παρασκευής της δραστικής ουσίας, αναφέρει ο ΕΟΦ και προσθέτει ότι «Ενώ η ανασκόπηση βρίσκεται σε εξέλιξη, οι εθνικές αρχές σε ολόκληρη την ΕΕ ανακαλούν τα φάρμακα που περιέχουν βαλσαρτάνη από την Zhejiang Huahai».

Τα φάρμακα της βαλσαρτάνης χρησιμοποιούνται για τη θεραπεία ασθενών με υψηλή αρτηριακή πίεση, προκειμένου να μειωθούν οι επιπλοκές, όπως η καρδιακή προσβολή και το εγκεφαλικό επεισόδιο. Χρησιμοποιείται επίσης σε ασθενείς που είχαν καρδιακή ανεπάρκεια ή πρόσφατη καρδιακή προσβολή.

Η ανασκόπηση του EMA θα διερευνήσει τα επίπεδα NDMA σε αυτά τα φάρμακα με βαλσαρτάνη, τον πιθανό αντίκτυπό τους σε ασθενείς που τα παίρνουν και τα μέτρα που μπορούν να ληφθούν για τη μείωση ή την εξάλειψη της πρόσμιξης από τις μελλοντικές παρτίδες που παράγει η εταιρεία. Ως προφύλαξη, η ανασκόπηση θα εξετάσει επίσης κατά πόσον ενδέχεται να επηρεαστούν άλλα φάρμακα με βαλσαρτάνη.

Η ανασκόπηση θα διεξαχθεί από την Επιτροπή Φαρμάκων για Ανθρώπινη Χρήση (CHMP) του EMA. 

Πληροφορίες για ασθενείς 

Ο ΕΟΦ διευκρινίζει ότι μόνο ορισμένα φάρμακα της βαλσαρτάνης στην ΕΕ επηρεάζονται και αυτά ανακαλούνται. Συστήνει στους ασθενείς πως δεν πρέπει να σταματήσουν να παίρνουν το φάρμακο βαλσαρτάνης, εκτός εάν το έχει πει ο γιατρός ή ο φαρμακοποιός.

Επίσης, μπορεί να χορηγηθεί ένα διαφορετικό φάρμακο βαλσαρτάνης (ή μια εναλλακτική θεραπεία) με την επόμενη συνταγή. 

Πληροφορίες για τους επαγγελματίες του τομέα της υγείας 

Η Ν-νιτροζοδιμεθυλαμίνη (NDMA) έχει ανιχνευθεί στη δραστική ουσία βαλσαρτάνης που παρασκευάζεται από την Zhejiang Huahai Pharmaceuticals. Κατά συνέπεια, τα φάρμακα της βαλσαρτάνης που περιέχουν τη δραστική ουσία από τη Zhejiang Huahai ανακαλούνται στην ΕΕ.

Οι εθνικές αρχές ενημερώνουν τους φαρμακοποιούς σχετικά με τα φάρμακα που ανακαλούνται.  

Δείτε εδώ ολόκληρη τη λίστα 

πηγή 
Posted: 09 Jul 2018 02:30 AM PDT
Της Θάλειας Γούτου, κοσμετολόγου, medlabnews.gr 

Το πάχος της κοιλιάς είναι κάτι που απασχολεί έντονα τις γυναίκες στα 50 τους, καθώς το λίπος συσσωρεύεται σε αυτή την περιοχή και ως εκ τούτου, ενοχλεί αρκετά τις γυναίκες και είναι δύσκολο να φύγει. Το άγχος και η καθιστική ζωή όμως ευνοούν την συγκέντρωση λίπους στην συγκεκριμένη περιοχή, με αποτέλεσμα όλο και νεότερες γυναίκες να προσπαθούν με εξαντλητικές δίαιτες να βελτιώσουν την εικόνα της συγκεκριμένης περιοχής.

Υπάρχουν τρόφιμα, όσο και αν δεν το πιστεύεις, των οποίων οι θερμίδες που προσφέρουν στον οργανισμό μας είναι ΛΙΓΟΤΕΡΕΣ από τις θερμίδες που χρειάζεται ο οργανισμός μας για να τις χωνέψει!

Παράδειγμα: Μια τροφή περιέχει 100 θερμίδες. Ο οργανισμός μας όμως για να τη χωνέψει καταναλώνει 120 θερμίδες. Άρα το σύνολο των θερμιδών που θα μείνει στον οργανισμό μας από την κατανάλωση αυτού του τροφίμου είναι 100 – 120 = -20 θερμίδες! Έχουμε χάσει λοιπόν 20 θερμίδες από αυτό το τρόφιμο! Δεν είναι καταπληκτικό; 


Υπάρχουν τροφές όμως που μπορούν να σας βοηθήσουν να «κάψετε» το λίπος:

1. Αβοκάντο: έχει δύο θρεπτικά συστατικά που αποτελούν το κλειδί για τη μείωση του λίπος της κοιλιάς: φυτικές ίνες που μειώνουν την πείνα 11 έως 17 γραμμάρια ανά αβοκάντο και μονοακόρεστα λιπαρά, τα οποία μελέτες έχουν δείξει ότι στην μειώνουν τοπικά το λίπος της κοιλιάς!

2. Φυστικοβούτυρο: Εντάξει , δεν είναι μόνο το φυστικοβούτυρο , αλλά όλοι οι σπόροι και ξηροί καρποί και κυρίως: Τα φιστίκια, τα καρύδια, τα αμύγδαλα, σπόροι κολοκύθας, ηλιόσποροι, και λιναρόσπορος. Θα σας κρατήσουν χορτάτους για μεγάλο χρονικό διάστημα και είναι γεμάτοι με λίπη και μέταλλα που καίνε το κοιλιακό λίπος.

3. «Καλά» έλαια, όπως το ελαιόλαδο και το λάδι καρύδας στην πραγματικότητα βοηθάει να κάψετε το λίπος, παρέχοντας υγιεινά έλαια που χρειάζεται το σώμα σας να κάψει λίπος.

4. Λαχανικά, όπως το μπρόκολο, το κουνουπίδι, το λάχανο και τα λαχανάκια Βρυξελλών, περιέχουν ειδικά φυτοθρεπτικά συστατικά, όπως ινδόλη - 3 - καρβινόλη (I3C), τα οποία βοηθούν στην καταπολέμηση του λίπους της κοιλιάς.

5. Αυγά: είναι θρεπτικά και γεμάτα με πρωτεΐνες που βοηθούν στην καύση του κοιλιακού λίπους, βιταμίνες Β6 , Β12 , Α, D , E και Κ , ασβέστιο, σίδηρο, φώσφορο, ψευδάργυρο, και ωμέγα -3 λιπαρά οξέα. Επίσης σας χορταίνουν για περισσότερη ώρα. Επιλέξτε τα αυγά από κοτόπουλα ελευθέρας βοσκής, για να πάρετε περισσότερες θρεπτικές ουσίες.


6. Μαύρη σοκολάτα: είναι γεμάτη αντιοξειδωτικά, σχεδόν οκτώ φορές περισσότερο από τις φράουλες και περιέχει διεγερτικά που μπορεί να έχουν θετική επίδραση στην καύση του λίπους, όπως θεοβρωμίνη και καφεΐνη . Περιέχει επίσης ελαϊκό οξύ , το οποίο είναι ένα μονοακόρεστο λίπος. Επιλέξτε τo 78 % ή και περισσότερο κακάο, για καλύτερα αποτελέσματα.

7. Βρώμη: Γεμάτη φυτικές ίνες και πάντα ολικής αλέσεως. Αποφύγετε την επεξεργασμένη βρώμη, που συνήθως έχει υψηλή περιεκτικότητα σε ζάχαρη. Προσθέστε κανέλα, μερικά καρύδια, μούρα και μια φυσική γλυκαντική ουσία για γεύση.

8. Πράσινο Τσάι: Δεν έχει μόνο να περιέχει ένα ισχυρό αντιοξειδωτικό, πολλές επιστημονικές μελέτες έχουν συνδέσει το πράσινο τσάι με αυξημένη καύση του λίπους, καθώς και μια έκθεση στο περιοδικό American Journal of Clinical Nutrition, που βρήκε εκχύλισμα πράσινου τσαγιού ενίσχυσε την διάρκεια της ημέρας μεταβολισμό των θεμάτων δοκιμής από 35-43 %.

9. Φασόλια: Όλα τα είδη έχουν 6 ή περισσότερα γραμμάρια φυτικών ινών ανά ½ φλιτζάνι. Οι φυτικές ίνες καθαρίζουν το σώμα από «τοξικά απόβλητα» και έτσι μειώνεται η διόγκωση της κοιλιάς.

10. Μούρα: είναι οι φράουλες, τα σμέουρα και τα βατόμουρα πλούσια σε φυτικές ίνες, η οποίες επιβραδύνουν την απορρόφηση της ζάχαρης και είναι γεμάτα βιταμίνες που μπορούν να καταπολεμήσουν τη λιγούρα . Σημείωση: οι λιγούρες μπορεί να προέρχονται από έλλειψη βιταμινών.

11. Κανέλα: Οι ερευνητές έχουν βρει ότι η κανέλα περιέχει έναν τύπο αντιοξειδωτικού που αυξάνει την ευαισθησία στην ινσουλίνη και βοηθά αποτελεσματικά στη σταθεροποίηση του σακχάρου στο αίμα με λίγα λόγια: θα αποθηκεύεται λιγότερο λίπος στην κοιλιά.

12. Πιπεριές τσίλι: Μελέτες έχουν δείξει ότι το δραστικό συστατικό στις πιπεριές τσίλι (και στη σκόνη), που ονομάζεται καψαϊκίνη, αυξάνει την καύση θερμίδων , σταθεροποιεί τα επίπεδα σακχάρου στο αίμα που μειώνει την αποθήκευση λίπους και είναι ένα ισχυρό αντιοξειδωτικό.

13. Γιαούρτι: Τα επιδόρπια γιαούρτιου δεν κάνουν καλό στην κοιλιά σας. Ωστόσο, παραδοσιακό γιαούρτι, είναι πλούσιο σε προβιοτικά που πολεμούν τη διόγκωση της κοιλιάς.

14. Θαλασσινά: Όταν συμπεριλαμβάνονται σε μία δίαιτα, έχουν ως αποτέλεσμα μικρότερη μέση. Τα θαλασσινά περιέχουν μονοακόρεστα λιπαρά που αποτρέπουν το λίπος στην κοιλιά. Σολομός-τόνος: Πρόκειται για ψάρια πλούσια σε ωμέγα-3 λιπαρά, που ενισχύουν το μεταβολισμό.

15. Γαλοπούλα: όχι μόνο το κρέας γαλοπούλας (άσπρο κατά προτίμηση), αλλά κάθε άπαχο κρέας, είναι μια καλή βοήθεια στην καύση του κοιλιακού λίπους. Για παράδειγμα, άγριος σολομός , κοτόπουλο ελεύθερης βοσκής και κυρίως μοσχάρια που τρέφονται με χόρτο, διότι περιέχει φυσικό CLA - ένα λίπος που οι μελέτες έχουν όντως αποδείξει ότι καίει το λίπος. 

16. Μήλα: Ένα μήλο την ημέρα τον γιατρό τον κάνει πέρα! Σε μία μελέτη Πανεπιστημίου της Βραζιλίας, φαίνεται πως άτομα που έτρωγαν 3 μήλα, ενώ ήταν σε δίαιτα, έχασαν περισσότερο βάρος από όσους δεν έτρωγαν μήλα. Το μήλο περιέχει πηκτίνη, βιταμίνη C, βήτα-καροτένιο, φλαβονοειδή, αντιοξειδωτικά και βιταμίνες.

17. Καρπούζι: Σε μελέτη του University of Kentucky, βρέθηκε πως το καρπούζι επιδρά στον σχηματισμό αρτηριακής πλάκας και στην ανάπτυξη λίπους στην κοιλιακή χώρα.

18. Ντομάτες: Μία μεγάλη ντομάτα περιέχει μόνο 33 θερμίδες. Ένα συστατικό της ντομάτας το 9-oxo-ODA, επηρεάζει το ποσοστό λιπιδίων στο αίμα.

19. Ξηροί καρποί: Κρατάνε την κοιλιά σας λεπτή, καθώς σας κρατάνε χορτασμένη για πολύ ώρα. Η κατανάλωση 10 αμυγδάλων την ημέρα είναι αρκετά για να περιορίσουν το αίσθημα της πείνας.

20. Βύσσινα – κεράσια: Η κατανάλωση τους μειώνει τα συμπτώματα καρδιακών παθήσεων και μεταβολικού συνδρόμου. Ως μεταβολικό σύνδρομο εννοείται μία ομάδα συμπτωμάτων που αυξάνει τον κίνδυνο καρδιακών παθήσεων, διαβήτη και κοιλιακού λίπους. Επίσης, περιέχουν αντιοξειδωτικά.

21. Σέλινο: Περιέχει μόλις 8 θερμίδες. Έχει υψηλή περιεκτικότητα σε βιταμίνη C και ασβέστιο, ενώ μπορεί να καταναλωθεί και ωμό. Η κατανάλωση ενός ποτηριού χυμού σέλερι πριν το φαγητό θα σας βοηθήσει να χάσετε βάρος. 

πηγή
Posted: 09 Jul 2018 01:30 AM PDT
Ο αρχιπλοίαρχος ε.α. Αντώνης Ναξάκης έστειλε κείμενο στη στήλη για δύο υποθέσεις ελληνοτουρκικού ενδιαφέροντος που θεωρεί ότι συνδέονται άμεσα. 

Γράφει ο Παναγιώτης Λιάκος 


Ο κ. Ναξάκης ήταν ένας από τους πρωταγωνιστές της υπόθεσης Οτζαλάν και η άποψή του για τους οκτώ Τούρκους αξιωματικούς που ζήτησαν άσυλο από την Ελλάδα αξίζει να διαβαστεί με προσοχή: 

«Στην προσεχή Διάσκεψη Κορυφής του ΝΑΤΟ θα συναντηθούν Τσίπρας και Ερντογάν. Είναι σίγουρο και σαφές ότι το θέμα της έκδοσης στην Τουρκία των οκτώ Τούρκων αξιωματικών, που ζήτησαν άσυλο στη χώρα μας, θα το θέσει ο Τούρκος πρόεδρος στον Ελληνα πρωθυπουργό. [...]

Η ελληνική Δικαιοσύνη, παρ’ όλες τις πιέσεις που δέχθηκε από την κυβέρνηση Τσίπρα (βλέπε δηλώσεις του υπουργού Δικαιοσύνης Κοντονή υπέρ της έκδοσης στην Τουρκία των οκτώ αξιωματικών), στάθηκε στο ύψος της και έκανε το καθήκον της. Ο Αρειος Πάγος, το Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας, αγνόησε όλες τις πιέσεις και αποφάσισε τελεσίδικα ότι οι “8” δεν πρόκειται να εκδοθούν στην Τουρκία. Και αυτό διότι με τις συνθήκες απονομής δικαιοσύνης στη γειτονική χώρα δεν υπάρχουν τα εχέγγυα για μία δίκαιη δίκη. [...]

Το 1999 ο Κούρδος ηγέτης Οτζαλάν κατέφυγε ικέτης στην Ελλάδα. Δεν απευθύνθηκε στην ελληνική Δικαιοσύνη, όπως οι οκτώ Τούρκοι αξιωματικοί, και δεν δημοσιοποίησε την παρουσία του στη χώρα μας για να μη βάλει σε δύσκολη θέση την Ελλάδα. Ζήτησε από την τότε κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ και τον πρωθυπουργό Κώστα Σημίτη ένα ασφαλές καταφύγιο κάπου στον κόσμο. Η τότε ελληνική κυβέρνηση τον διαβεβαίωσε ότι θα του έβρισκε ασφαλές καταφύγιο και του τόνιζε να μην ανησυχεί, διότι βρίσκεται σε “καλά χέρια”. [...] 

Και αφού τον περιέφερε ασκόπως σε διάφορα σημεία, τον εγκλώβισε τελικά στην ελληνική πρεσβεία της Κένυας στο Ναϊρόμπι. [...] Τελικά, πείσθηκε ο Κούρδος ηγέτης να εγκαταλείψει το ασφαλές ελληνικό έδαφος της πρεσβείας μας στην Κένυα. Μόνο που το αεροπλάνο που τον περίμενε ήτο τουρκικό και τον οδήγησε δεσμώτη στην Τουρκία. Η χαρά των Τούρκων δεν μπορούσε να εκφραστεί. Ο μισητός εχθρός τους στα χέρια τους, παραδομένος από τους άλλους μισητούς εχθρούς, τους Ελληνες. Οι τίτλοι των εφημερίδων έγραψαν “Ευχαριστούμε τους φίλους Ελληνες”. Ο απόλυτος ορισμός της ειρωνείας και του εθνικού μας ξεπεσμού. [...] 

Ας έχουν γνώση οι φύλακες να μην ξαναδούμε πάλι πρωτοσέλιδα τουρκικών εφημερίδων να μας ευχαριστούν - ουσιαστικά ξεφτιλίζοντας την εθνική μας αξιοπρέπεια». 

πηγή
Posted: 09 Jul 2018 01:00 AM PDT
Ο απαγχονισμός του Αρχιεπισκόπου Κύπρου Κυπριανού
Μετά την έκρηξη της Ελληνικής Επανάστασης στις 25 Μαρτίου 1821, οι Τούρκοι έλαβαν προληπτικά μέτρα στις περιοχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορία, όπου κατοικούσαν ελληνικοί πληθυσμοί και δεν είχαν επαναστατήσει. Από τον Ιούνιο έως τον Δεκέμβριο εκδηλώθηκαν διωγμοί σε περιοχές της Μικράς Ασίας (Κωνσταντινούπολη, Σμύρνη, Κυδωνίες και Έφεσος) και της Κύπρου, που αποσκοπούσαν στην τρομοκράτηση των ραγιάδων και την εξόντωση των ηγετών τους.

Η Κύπρος με τη στρατηγική της θέση ανάμεσα στη Μικρά Ασία και την Εγγύς Ανατολή, δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Στη μεγαλόνησο εκείνη την εποχή κατοικούσαν 80.000 Έλληνες και 20.000 Τούρκοι. Ο σουλτάνος Μαχμούτ Β’ γνώριζε ότι οι Έλληνες της Κύπρου δεν είχαν την πρόθεση να εξεγερθούν παρά την αριθμητική τους υπεροχή. Για πολλά χρόνια είχαν επιδείξει νομιμοφροσύνη, όπως αναφέρει το τουρκικό διάταγμα που στάλθηκε στη νήσο για τον αφοπλισμό τους.

Άλλωστε και η Φιλική Εταιρεία είχε εξαιρέσει την Κύπρο από την Επανάσταση, επειδή βρισκόταν μακριά από τις εστίες των πολεμικών επιχειρήσεων και το ελληνικό ναυτικό δεν μπορούσε να υποστηρίξει τον ξεσηκωμό του νησιού. Η συνεισφορά της Κύπρου συνίστατο σε χρήμα και έμψυχο δυναμικό, όπως μαρτυρά επιστολή του Αλέξανδρου Υψηλάντη προς τον αρχιεπίσκοπο της Κύπρου Κυπριανό, στις 8 Οκτωβρίου 1820, που τον ευχαριστεί για τα χρήματα που συγκέντρωσε από εράνους των κατοίκων του νησιού.

Παρόλα αυτά, για καθαρά προληπτικούς λόγους, στις 3 Μαΐου 1821, αποβιβάστηκαν στην Κύπρο 4.000 Τούρκοι στρατιώτες από τη Συρία και την Παλαιστίνη. Μετά την ολοκλήρωση του αφοπλισμού των Ελλήνων, ο μουτεσελίμης Κιουτσούκ Μεχμέτ συνέταξε ένα κατάλογο 486 επιφανών Κυπρίων με επικεφαλής των αρχιεπίσκοπο Κυπριανό και διαμήνυσε στον σουλτάνο ότι σε τίποτα δεν ωφελεί ο αφοπλισμός ενόσω μένουν στη ζωή οι αναφερόμενοι στον κατάλογο, επειδή με τον πλούτο και τις διασυνδέσεις τους στην Ευρώπη μπορούν να προμηθευτούν όπλα και εφόδια και να προκαλέσουν εξέγερση στο νησί.

Η Υψηλή Πύλη έδωσε τη συγκατάθεσή της στη σφαγή όλων των προσώπων του καταλόγου και τη δήμευση της περιουσίας τους, εκτός κι αν αποφάσιζαν να αλλαξοπιστήσουν. Το σχέδιο τέθηκε αμέσως σε εφαρμογή. Οι πρόκριτοι κλήθηκαν στη Λευκωσία δήθεν για διαβουλεύσεις και τέθηκαν υπό κράτηση, ενώ οι περισσότεροι συνελήφθησαν στους τόπους διαμονής τους, στις 12 Ιουνίου 1821, κατά τη διάρκεια της κυριακάτικης Θείας Λειτουργίας. Από τους 486 προγραμμένους Ελληνοκύπριους μόνο 16 κατόρθωσαν να διαφύγουν. Οι υπόλοιποι ρίχτηκαν στα μπουντρούμια και περίμεναν την ημέρα της θανάτωσής τους.

Οι εξελίξεις πιθανόν επιταχύνθηκαν από την κυκλοφορία επαναστατικών προκηρύξεων στη Λάρνακα από τον αρχιμανδρίτη Θεόφιλο Θησέα και από την εμφάνιση ελληνικών πλοίων δυτικά της Κερύνειας, με επικεφαλής, σύμφωνα με μία παράδοση, τον Κωνσταντίνο Κανάρη.

Στις 9 Ιουλίου 1821, ο αρχιεπίσκοπος Κύπρου Κυπριανός απαγχονίστηκε στην πλατεία Διοικητηρίου της Λευκωσίας κάτω από μία μουριά, ενώ την ίδια ημέρα καρατομήθηκαν οι τρεις μητροπολίτες της Κύπρου, ο Πάφου Χρύσανθος, ο Κιτίου Μελέτιος και ο Κυρηνίας Λαυρέντιος, καθώς και άλλοι κληρικοί. Την επομένη και ως τις 14 Ιουνίου αποκεφαλίστηκαν και οι υπόλοιποι του καταλόγου, εκτός από 36 που αλλαξοπίστησαν.

Χρόνια αργότερα, μεταξύ 1884 και 1895, ο εθνικός ποιητής της Κύπρου Βασίλης Μιχαηλίδης (1849-1917) έγραψε το επικό ποίημα «Η 9η Ιουλίου του 1821 εν Λευκωσία Κύπρου», όπου αναφέρεται στα τραγικά γεγονότα εκείνων των ημερών.

sansimera
Posted: 09 Jul 2018 12:30 AM PDT
Το ξέρω πως ακούγεται παράλογο, απίστευτο αλλά στη Θράκη του 21ου αιώνα ισχύσει σε απόλυτο βαθμό. Αν είσαι μουσουλμάνος και δηλώνεις Τούρκος έχει τα πάντα, δρόμους, πλατείες κλπ αλλά αν δηλώνεις ΕΛΛΗΝΑΣ ΠΟΜΑΚΟΣ σε έχουν για πέταμα. Δεν πρόκειται για μια απλή σκέψη μου αλλά για μια πραγματικότητα που την είδα με τα μάτια μου στον οικισμό Κοτάνη της Ξάνθης.

Βρέθηκα εκεί στο πλαίσιο μιας ξενάγησης, από αυτές που κάνω αρκετά συχνά όχι επαγγελματικά αλλά επειδή θέλω και προσπαθώ να αναδείξω τις ομορφιές του τόπου μου. Εκεί μου δόθηκε η ευκαιρία να μιλήσω με ορισμένους από τους κατοίκους του χωριού και πραγματικά δε θυμάμαι να έχω συναντήσει αλλού τόσο απογοητευμένους ανθρώπους.

Παρά την πολύ καλή δουλειά που έκανε ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ, ο δρόμος από τη Μέδουσα μέχρι την Κοτάνη εξακολουθεί να είναι σε άθλια κατάσταση κ όπως μας ενημέρωσαν οι ελάχιστοι πλέον κάτοικοι του χωριού, το χειμώνα με την παραμικρή βροχή ο δρόμος κόβεται στα δύο και οι ίδιοι μένουν για μέρες αποκλεισμένοι.

Ακόμα και τα όποια τεχνικά έχουν τοποθετηθεί δε βοηθάνε σχεδόν καθόλου αφού η τοποθέτηση τους έγινε πρόχειρα όχι από ειδικούς αλλά από τους ίδιους τους κατοίκους και μάλιστα με χρήματα που συγκέντρωσαν εκείνοι.

Μας επιβεβαίωσαν μάλιστα πως ο Δήμος Μύκης στον οποίο υπάγεται ο συγκεκριμένος οικισμός αρνήθηκε να βοηθήσει διότι οι άνθρωποι αυτοί έκαναν το τεράστιο λάθος σε μια ευχαριστήρια επιστολή τους προς τον ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΤΡΑΤΟ να γράψουν τη φράσει «ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΜΑΚΟΙ».

Από τη στιγμή λοιπόν που οι κάτοικοι της Κοτάνης δηλώνουν ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΜΑΚΟΙ είναι ξεχασμένοι απ’ όλους και ζουν εντελώς αποκομμένοι από τον υπόλοιπο νομό. Εδώ και σχεδόν τρεις μήνες στο χωριό δε λειτουργούν τα τηλέφωνα ενώ για σήμα κινητής τηλεφωνίας δε γίνεται ούτε λόγος. Με λίγα λόγια δεν έχουν τη δυνατότητα ούτε έναν γιατρό να ειδοποιήσουν σε περίπτωση που χρειαστεί.

Το πιο κοντινό Κέντρο Υγείας που μπορούν να επισκεφθούν βρίσκεται στον Εχίνο αλλά με τέτοιο δρόμο κάνουν πάνω από μια ώρα να φτάσουν εκεί. Με απλά λόγια στο ενδεχόμενο ενός εγκεφαλικού ή ενός εμφράγματος δεν υπάρχει καμία πιθανότητα αν σωθεί άνθρωπος εκεί πάνω.

Ως προς τον ΕΝΦΙΑ και τους υπόλοιπους φόρους όμως είναι ΕΛΛΗΝΕΣ πολίτες και καλούνται να τα πληρώνουν όλα κανονικά και στην ώρα τους. Όσο για τα δικαιώματα τους, αυτή η λέξη μάλλον τους είναι εντελώς άγνωστη.

Από το Δήμο Μύκης βέβαια δεν περιμένω να ασχοληθεί με ανθρώπους που αυτοπροσδιορίζονται ως ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΜΑΚΟΙ αλλά περίμενα να δω μια μεγαλύτερη ευαισθησία από τον Αντιπεριφερειάρχη Ξάνθης ο οποίος όπως μας ενημέρωσαν έχει επισκεφθεί την περιοχή.

«Κανένας δεν ασχολείται με δέκα ψήφους» μας είπαν χαρακτηριστικά οι κάτοικοι του χωριού και όντως είναι τόσοι οι ψήφοι αυτή τη στιγμή αφού ναι μεν η Κοτάνη είχε γεμίσει από σχεδόν 30 οικογένειες που είχαν επιστρέψει στον τόπο τους αλλά με τόσα προβλήματα οι περισσότεροι αναγκάστηκαν να φύγουν ξανά στην πόλη με αποτέλεσμα να έχουν απομείνει 10 οικογένειες κατά τους καλοκαιρινούς μήνες και μόλις 4 τον χειμώνα όπου λόγω καιρικών συνθηκών η ζωή εκεί πάνω γίνεται ακόμα πιο δύσκολη.

Άρα για την ελληνική πολιτεία σημασία έχει ο αριθμός των ανθρώπων και όχι ο ίδιος ο άνθρωπος. Τι σημασία έχει αν είναι 5 ή 500 άτομα; Είναι ΕΛΛΗΝΕΣ φορολογούμενοι πολίτες και το ελάχιστο που δικαιούνται είναι τουλάχιστον ένας σωστός, ένας ανθρώπινος δρόμος. Δρόμο ζητάνε οι άνθρωποι κύριε Ζαγναφέρη και κύριε Μέτιο, όχι αεροδρόμιο. Ούτε αυτό δεν είστε ικανοί να τους προσφέρετε;

Γιατί; Μήπως επειδή εκεί επάνω υπάρχουν άνθρωποι όπως ο κύριος Τζεμήλ που μέσα από τη δουλειά του αναδεικνύουν τον καθαρά πομάκικο πολιτισμό της ευρύτερης περιοχής; Μήπως αν δήλωναν Τούρκοι θα είχαν όχι μόνο άσφαλτο αλλά και πλατεία; Αυτή τη στιγμή οι συγκεκριμένοι άνθρωποι πίνουν νερό στο όνομα του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ για την έστω ελάχιστη βελτίωση του δρόμου αλλά εσάς δε θέλουν να σας βλέπουν ούτε ζωγραφιστούς κύριε Περιφερειάρχα και κύριε Αντιπεριφερειάρχα Ξάνθης.

Δεν είναι 10 ψήφοι φίλε Κώστα, 10 ανθρώπινες ψυχές είναι και έχεις την υποχρέωση να κάνεις έστω κάτι ελάχιστο γι’ αυτές τις ψυχές. ΕΝΑΝ ΣΩΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΒΡΕΡ ΑΔΕΛΦΕ.
Τόσο δύσκολο είναι πια;


Σ. Καραχότζα 

Πηγή: https://www.xanthinet.gr/
το είδαμε ΕΔΩ
Posted: 09 Jul 2018 12:00 AM PDT
Του Κώστα Δημ. Χρονόπουλου 
(Αρθρογράφου -Σχολιογράφου) 

Α) Πολλοί αδικούν τον κο Πρωθυπουργό και καταφέρονται εναντίον του, ο καθένας φυσικά για δικούς του λόγους.
Επειδή αντιπαθώ την αδικία- άλλωστε το "άδικον ουκ ευλογείται", όπως πιστεύουν ένθεοι και άθεοι - θα θυμίσω:

"Τέτοιος Πρωθυπουργός εμφανίζεται κάθε 100 χρόνια".
"Δεν κόψαμε καμία σύνταξη".(Σ.Σ Περιορίστηκαν απλώς στο κόψιμο του λαιμού των συνταξιούχων).
"Πολιτικός διαμετρήματος Πούτιν" 
"Ο λαός έχει ηγέτη του έναν έντιμο και άξιο Πρωθυπουργό, τον καλύτερο Πρωθυπουργό που έχει περάσει στα χρόνια της Μεταπολίτευσης. Τον Αλέξη Τσίπρα. (Σ.Σ Πάντως δεν αρκεί το "καλύτερος", επειδή υπάρχει και ο ... καλυτερότερος. Ποιός θα είναι ; Ο νύν, ο εν αναμονή ή ο σημερινός συγκυβερνήτης;). 

Με καθησυχάζει βέβαια το γεγονός πως από τον αλήστου μνήμης "χαρισματικό" - ως προς τι άραγε; - περάσαμε στον "καταλληλότερο", συνεχίζουμε με τον "καλύτερο μεταπολιτευτικά" και (πολιτικό) ισαπόστολο του Πούτιν.

Με μπερδεύει, με ανησυχεί η διαπίστωση ότι με τέτοιου μεγέθους ηγέτες, πως καταφέραμε (-νε) να βουλιάξει ο Τόπος; Μήπως είναι η ώρα ... καθρεφτίσματος όλων μας επειδή τους επιλέξαμε; 

Β) Θορυβήθηκαν οι Έλληνες όταν άκουσαν την διαβεβαίωση του κου Πρωθυπουργού στο Ζάππειο περί: "Αποκατάστασης των Αδικιών" (!).
Δηλαδή θα ... επαναφέρει, αποκαταστήσει, διαιωνίσει τις αδικίες; 
Αντί εξάλειψης, αποκατάσταση; 
Δεν γνωρίζω αν ό, τι εξωφρενικό ελέχθη οφείλεται στον ίδιο (γλωσσική παραδρομή;) ή τους ή τον λογογράφο του. Σε κάθε περίπτωση τέτοιες αναφορές προξενούν ανατριχίλα και καλό είναι να αποφεύγονται.

Γ) Επικροτώ απολύτως το μέτρο της μη χρήσης /χρησιμοποίησης των κινητών στα Σχολεία. Διαφωνώ ριζικά με την κατάργηση των καμερών παρακολούθησης. 
 
Δ) "Πριν αλέκτωρ... " Προσωπικά το έγραψα και προειδοποίησα αναφορικά με τις (αρνητικές για εμάς) συνέπειες του Σκοπιανού ζητήματος. Εμφανίστηκαν νωρίς, νωρίς. Ήδη ο κος Ζάεφ ομιλεί για ... "Μακεδόνες" -σκέτο- , για "Μακεδονικό Στρατό" (;), εθνότητα, γλώσσα, και διαιρεί στα .... 4 την Μακεδονία!!!
Οι δικοί μας ομιλούν την ... υβριστική διάλεκτο αλληλοκατηγοριών. 

Ε) Κάποιος (Γλωσσολόγος;) θα πρέπει να (επι)μορφώσει τους άσχετους πτυχιούχους ταγούς μας ως προς τους όρους εθνικότητα και ιθαγένεια. Δεν ταυτίζονται και συνεπώς καλό θα είναι να μην τα συγχέουν.

ΣΤ) Αφού, λόγω πλέριας και αρρωστημένης δημοκρατικότητας δεν γίνεται να καταργήσουμε τις συζητήσεις εντός της Βουλής, ας κάνουμε κάτι άλλο: Να πιέσουμε τους Εθνογονείς μας ώστε να απαγορευτεί η φθοροποιός τηλεοπτική μετάδοσή τους.

Προτιμότερο να μην βλέπουμε τις πεζοδρομιακού τύπου αντιαισθητικές "ανταλλαγές απόψεων".

Ζ) Γιατί ο τ. Αρχηγός της ΝΔ και Πρωθυπουργός δεν μίλησε (κάτι ψέλλισαν οι γνωστοί "κύκλοι" ) για το ζήτημα και τις δικές του διαπραγματεύσεις; 

Το θεωρώ ανεπίτρεπτο. Για αυτονόητους λόγους, αλλά και γιατί επιτρέπει στους νυν κυβερνώντες να επικαλούνται πως και αυτός διαπραγματεύονταν για σύνθετη ονομασία.

Η) Ευκαιρία είναι - μετά τις προτάσεις των κομμάτων της Αντιπολίτευσης- να δεχτεί η Κυβέρνηση να συμφωνήσουν όλοι στην μη περικοπή των συντάξεων. Αν μάλιστα καταργήσουν και τον ΕΝΦΙΑ, θα προσφέρουν μέγιστη κοινωνική υπηρεσία στον ταλαίπωρο λαό. 

ΥΓ Όπως βλέπετε απ' όλα έχει ο μπαξές. Ενδεχομένως και ....μπαξίσια!...
Posted: 08 Jul 2018 11:30 PM PDT
Ψηφιδωτή τοιχογραφία του Αγίου Μιχαήλ του Μπακνανά στον Ιερό Ναό Αγίου Ανδρέου Δήμου Αγίας Παρασκευής Αττικής
(στις 6 ή στις 30 Ιουνίου, ή στις 9 Ιουλίου, του 1770 ή 71, όπως αναφέρουν οι διάφορες πηγές)

Περπατώντας ανάμεσα στα όρθια και στα πεσμένα μάρμαρα, που έμειναν για να δείχνουνε την τέχνη και τον πολιτισμό των προγόνων μας, μπορεί να βρει κανείς όχι μονάχα πρόσωπα, στολίδια η χαράγματα, με θέματα ειδωλολατρικά· μα και να διαβάσει γεγονότα χριστιανικά, χαραγμένα από χέρια χριστιανών, πάνω στη σκληρή πέτρα, που είναι ένας λίθινος, μα πολλές φορές ωστόσο, ένας καλός και πιστός χρονογράφος. Έτσι μπορεί να βρει κανείς -και σήμερα ακόμη- ένα σύντομο και ολιγόλεξο χάραγμα, σ΄ έναν από τους σωζόμενους στύλους του Ολυμπίου Διός, που περιέχει σε συντομία το μαρτύριο ενός Αθηναίου Νεομάρτυρος.
Πάνω σε αυτόν τον στύλο του Ολυμπίου Διός χαράχθηκε η επιγραφή που σώζεται μέχρι σήμερα: «1771 Ιουλίου 9, απεκεφαλίσθη ο Πακνανάς Μιχάλης…»
Άμα προσέξει πολύ ο ευλαβικός περιηγητής, που δεν θαμπώνεται από τους τεράστιους σπόνδυλους των μαρμάρων, θα δει κάτι τρεμουλιαστά γράμματα, χαραγμένα με πολλή συγκίνηση –κ΄ ίσως και με πολύν τρόμο- από το χέρι κάποιου φιλομάρτυρος χριστιανού: «1771 Ιουλίου 9 αποκεφαλίσθη ο Πακνανάς Μιχάλης». Δηλαδή πριν από δυο αιώνες έγινε το μαρτύριο. Αν θελήσεις να βρεις ύστερα ποιος ήταν αυτός ο «Μιχάλης Πακνανάς», που αποκεφαλίσθη, θα σε πληροφορήσει ο συναξαριστής της Εκκλησίας: «τη αύτη ήμερα ο άγιος Νεομάρτυς Μιχαήλ ο κηπουρός, ο εν Αθήναις μαρτυρήσας, ξίφει τελειουται». Και φαίνεται να έδειξε μεγάλη γενναιότητα και υπομονή στο μαρτύριο, γιατί στο γνωστό δίστιχο σημειώνεται:

Τι καχ’ ολίγον λαιμόν, και σπαθηφόρε, τέμνεις; Μιχαήλ ου πτοείται την σπάθην·

Με οδηγο το «Χρονικον» των Αθηνών και το πολύτιμο «Νέον Μαρτυρολόγιον» του αγίου Νικόδημου του Αγιορείτου, ας γυρίσουμε δυο αιώνες πίσω, για να τιμήσουμε τη μνήμη του Αθηναίου νεομάρτυρος Μιχαήλ.
Το σπίτι του Αγίου Μιχαήλ του Πακνανά στην ιστορική αθηναϊκή συνοικία της Βλασσαρούς, πριν την κατεδάφισή του.
Ο άγιος Νεομάρτυς Μιχαήλ γεννήθηκε, στην ένδοξη πόλη των Αθηνών από πολύ φτωχούς, μα ευσεβείς γονείς, γύρω στα 1750. Η μεγάλη φτώχεια των γονέων του δεν του επέτρεψε να μάθει γράμματα· κ’ έτσι, αγράμματος κι απλοϊκός, μα με πολύ μεγάλη πίστη στο Χριστο και στην ορθοδοξία, μεγάλωνε ο Μιχαήλ κοντά στους ευλογημένους γονείς του. Σαν άρχισε να μεγαλώνει, ο πατέρας του τον πήρε κοντά του να τον βοηθάει στους κήπους, όπου δούλευε. Δούλεψε κάμποσα χρόνια έτσι, δίπλα στον πατέρα του. Μετά, σαν έχασε τον πατέρα του, αγόρασ’ ένα γαϊδουράκι και μ’ αύτό έβγαινε στα γύρω απ’ την Αθήνα χωριά, και κουβαλούσε κοπριά για τους κήπους, που καλλιεργούσε πρώτα ο πατέρας του. Καμμιά φορά ψώνιζε απ’ την πολιτεία πράγματα που δεν είχαν οι χωρικοί στον τόπο τους, κι όταν πήγαινε στα χωριά τους τα πουλούσε· έτσι περνούσε τη ζωή του ο Μιχαήλ, με πολύν κόπο και ίδρωτα, πότε στους κήπους των πλουσίων Αθηναίων, πότε στα δυσκολοπάτητα τότε χωριά γύρω απ’ την Αθήνα, δοξάζοντας το Θεό που τον φύλαγε πιστό ορθόδοξο χριστιανό, ανάμεσα στους άπιστους αγαρηνούς, στους οποίους τότε ήταν σκλάβοι οι περισσότεροι Έλληνες.

Μια μέρα, όμως, καθώς γυρνούσε από τα χωριά, εκεί κοντά στο έμπα της Αθήνας, απάντησε τους φύλακες της χώρας, που ήταν άνθρωποι του Βοεβόδα, αγαρηνοί κι αυτοί και άπιστοι. Από καιρό τώρα τον είχανε βάλει στο μάτι, και καθώς τον έβλεπαν απλοϊκό κι αγράμματο, νόμιζαν πως θα τον έκαμναν αμέσως ν’ αλλαξοπιστήσει. Και γι’ αυτό έχουν έτοιμες τώρα ένα σωρό συκοφαντίες για το Μιχαήλ· η κυριώτερη ήταν, πως πήγε μπαρούτι στους κλέφτες, τους αρματωμένους Έλληνες, που ήταν πάνω στα βουνά και όπως αναφέρει το «Χρονικόν» των έρχονταν μαζί με άλλους όμοιούς τους καθημερινά και τον ανάγκαζαν με χίλιους δυο τρόπους να «τουρκίση», δηλαδή ν’ αλλάξει την πίστη του. Μα αυτός, παρόλο που δεν ήξερε και πολλά γράμματα, δεν ήθελε ν’ αφήσει το Χριστό και να προσκυνήσει τους ψευδοπροφήτες των απίστων, δεν θα πετούσε το άγιο Ευαγγέλιο, για να πάρει το Κοράνιο. Η ορθοδοξία των πατέρων του είχε χαράξει πολύ βαθιά την πίστη μέσα του, και τίποτα δε θα μπορούσε να την ξεριζώσει. 

“Ω, αγιασμένη πίστη του Χριστού μας! Πόσο σοφούς κάνεις εκείνους που σε έχουν ζωντανή μέσα τους, κι ας είναι απλοϊκοί κι αγράμματοι. Και πόσο δυναμώνεις το κορμί και τη ψυχή εκείνων, που αφήνονται με μια τυφλή εμπιστοσύνη στην ευλογημένη θεία δύναμη σου!

Πέρασε κάμποσος καιρός, χωρίς να φέρουνε κανένα αποτέλεσμα οι πιέσεις και τα διάφορα μέσα των αγαρηνών. Όταν πια τελείωσε η υπομονή και η αντοχή τους, άρχισαν να τον φοβερίζουν, πως, αν δεν θελήσει ν’ αλλάξει την πίστη του και να γίνει Τούρκος, έχουν απόφαση και διαταγή να τον θανατώσουν. Αυτή την απόφαση την άκουσε κ’ ένας ζηλωτής ορθόδοξος με τ’ όνομα Γεώργιος, και φοβήθηκε μήπως ο ευλογημένος Μιχαήλ, που ήταν μέσα στα δεκαοχτώ του χρόνια, νέος πολύ για να μη λογαριάζει τη ζωή και τις χαρές της, κλονιστεί στην πίστη του και αλλαξοπιστήσει. Πάει λοιπόν στη φυλακή, δίνει με τρόπο «άσπρα», ήγουν φλουριά, στους φύλακες, για να τον αφήσουνε να δεί τον Μιχαήλ.

Τον βρήκε να προσεύχεται γονατιστός, με δάκρυα στα μάτια. Έμειναν οι δυο ώρα πολλή μαζί, πότε κάνοντας προσευχή και πότε ψέλνοντας τροπάρια της Εκκλησίας. Ύστερα άνοιξε το στόμα του «εις λόγους παρηγοριάς». Προσπάθησε, με όση δύναμη έχουν τα λόγια ενός πιστού τέκνου της Ορθοδοξίας, να τον στερεώσει στην πίστη του Χρίστου και να τον ενθαρρύνει στο δρόμο του μαρτυρίου, που ανοίγονταν ήδη μπροστά του. Ύστερα σηκώθηκε, αγκάλιασε το Μιχαήλ, τον ασπάστηκε κ’ έφυγε ψιθυρίζοντας λόγια προσευχής.

Οι δαρμοί και τα βασανιστήρια του Μιχαήλ συνεχιζότανε άπ’ τους αγαρηνούς ασταμάτητα. Όμως, όσο τον βασανίζανε, τόσο εκείνος γίνονταν πιο σταθερός στην άρνηση του: «δεν τουρκίζω, δεν τουρκίζω· είμαι χριστιανός»! Τον βγάζουν απ’ τη φυλακή και τον παρουσιάζουνε μπροστά στο Βοεβόδα, ελπίζοντας πως με τις κολακείες του και τα πολλά ταξίματα (άσπρα, φορέματα, χτήματα, πλούτη- ό,τι ήθελε), θα λύγιζε τον άγιο. Ο Νεομάρτυς έμενε απαρασάλευτος στην πίστη του Χριστού, κι όλο επαναλάβαινε αυτές τις δύο λέξεις: «δεν τουρκίζω, δεν τουρκίζω»! Ο Βοεβόδας τότε άρχισε τις απειλές για τα ερχόμενα μαρτύρια και πως στα τελευταία θα τον θανατώσει αν δεν αλλαξοπιστήσει. Ο Άγιος έλεγε και ξανάλεγε τις δυο εκείνες λέξεις, δίχως να λιποψυχήσει. Τότε ο Βοεβόδας πιάνει και τον στέλνει στον ονομαστό Καλοπασσιά από τα Γιάννενα, που έτυχε να βρίσκεται κείνες τις μέρες στην Αθήνα. Έλπιζε πως εκείνος, φόβος και τρόμος καθώς ήταν για τα μέσα που χρησιμοποιούσε σ’ όλους τους φυλακωμένους, θα γύριζε τον Μιχαήλ στην πίστη τους. Μα κι ο Καλοπασσιάς, μ’ ό,τι κι αν του ‘ταξε και μ’ όσες απειλές και βάσανα κι αν τον φοβέρισε τον Μιχαήλ, δεν κατάφερε να πάρει άλλη λέξη απ’ το στόμα του, παρά αυτές τις δυο μονάχα: «δεν τουρκίζω»! 

Σαν είδε ο Καλοπασσιάς πως δεν μπορεί να κάνει τίποτε με τα ταξίματα και τις απειλές, πιάνει το σατανικό όπλο της πονηριάς: Μπρέ λωλέ, του λέγει, άρνήσου κατά το παρόν την πίστη σου, για να γλυτώσεις τη ζωή σου, κ’ ύστερα πήγαινε σ’ άλλον τόπο, κ’ έχε πάλι την πίστη σου. Αλλά ο Μάρτυς δεν έστεργε με κανέναν τρόπο, αλλά φώναζε ακατάπαυστα: «δεν τουρκίζω, δεν τουρκίζω». Βλέποντας λοιπόν τον άγιο Μιχαήλ ο φοβερός Καλοπασσιάς αμετασάλευτο στην πίστη του, τον στέλνει στον κριτή πια για να τον δικάσει. Κ’ εκείνος, βέβαια, πάσχισε να τον αλλαξοπιστήσει με τους δικούς του τρόπους, πριν να τον δικάσει, αλλά είχε κι αυτός το ίδιο αποτέλεσμα: ο Άγιος του πετούσε κατάμουτρα το «δεν τουρκίζω». Τότες θύμωσε κ’ εκείνος, κ’ έβγαλε την απόφαση για να τον αποκεφαλίσουν.
Ο Άγιος ατάραχος άκουσε την καταδίκη του, όπως ατάραχος ακολούθησε και τους οπλισμένους υπηρέτες, που τον πήγαιναν στον τόπο της καταδίκης. Δέσμιος, βασανισμένος κ’ εξουθενωμένος απο τα μαρτύρια, ο Άγιος δεν δείλιαζε ολότελα, παρά έτρεχε με προθυμία στο μαρτύριο. Κι όταν στο δρόμο που περνούσαν απαν-τούσε χριστιανούς, φώναζε παρακλητικά: «συγχωρέστε με, αδέλφια, κι ο Θεός να σας συγχώρεση»! Σαν έφτασε στον ορισμένο τόπο, γονάτισε, έκαμε την προσευχή του στον μεγάλο Πρωτομάρτυρα, το Χριστό, κ’ έσκυψε το κεφάλι του μετά χαράς, σα να περίμενε ζωή απ’ το σπαθί, και όχι θάνατο. Ο άπιστος αγαρηνός τον έπιασε απ’ τα μαλλιά και τον εχτύπησε με το σπαθί στο λαιμό, μα διπλαριστά κι όχι με την κόψη — για να τον κάνει να δειλιάσει και ν’ αρνηθεί το Χριστό. Μα ο άγιος, με πολύ θάρρος, του έλεγε: «Χτύπα δια την πίστιν»! Ο φονιάς τότε γύρισε τη μαχαίρα του από το κοφτερό μέρος, κι άρχισε να του κόβει το λαιμό λίγο-λίγο, για να προλάβει, αν πονέσει, να μετανιώσει και ν’ αλλοξοπιστήσει, αλλά μάταια πρόσμενε ν’ αλλάξει τη γνώμη του και την πίστη του ο άγιος, που ολοένα και δυνατώτερα φώναζε: «κτύπα, δια την πίστιν»! Τότε ο δήμιος θύμωσε πολύ, χτύπησε τον Άγιο με όλη του τη δύναμη κ’ έκοψε την τίμια κεφαλή του, ενώ η ψυχή του, στεφανωμένη και αγνισμένη μέσα στο αίμα του μαρτυρίου, ανέβαινε ν’ αναπαυθεί στους κόλπους του Θεού (στις 6 η στις 30 Ιουνίου, η στις 9 Ιουλίου, του 1770 η 71, όπως αναφέρουν οι διάφορες πηγές).

Ο άγιος νεομάρτυς Μιχαήλ ο κηπουρός, μαζί με το άλλο νέφος των Νεομαρτύρων, που εστερέωσαν την ορθοδοξία μας, όχι με λόγους αλλά με το αίμα του μαρτυρίου τους, κατά τους πικρούς χρόνους της Τουρκοκρατίας, όχι μονάχα βοήθησαν να μην πεθάνει πνευματικά το Γένος, αλλά εθέρμαναν και αναζωογόνησαν την κουρασμένη κι αδυνατισμένη πίστη των χριστιανών. Έπρεπε να γνωρίσει η ορθοδοξία την πικρή δοκιμασία και το βάπτισμα στο αίμα του μαρτυρίου, για ν’ ανανεώσει την πίστη της προς το Χριστό ! Κι όταν ο φόβος του Θεού είχε λιγοστέψει, όταν η πίστη γινόταν όλο και πιο πολύ ασθενική, όταν η κακία μεγάλωνε και το Ευαγγέλιο σκονίζονταν από την απραξία, όταν η αρετή είχε χάσει τ’ όνομά της κ’ η ελπίδα είχε πνιχτεί στο σκοτάδι, τότε ο Θεός μας έστειλε το φωτεινό αυτό νέφος των Νεομαρτύρων, για να γίνει: α) ανακαινισμός όλης της ορθοδόξου πίστεως, κατά την έκφραση του αγίου Νικόδημου, β) να μένουν αναπολόγητοι οι αλλόπιστοι την ήμερα της Κρίσεως και γ) να είναι δόξα μεν και καύχημα για την ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία, έλεγχος δε και καταισχύνη για τους αιρετικούς και τους ετεροδόξους.

Φαίνεται, όμως, πως και σήμερα έχει κρυώσει μέσα μας η πίστη στο Χριστό· και μόνο ο Θεός γνωρίζει πως και πότε θα δοκιμαστεί και η δική μας πίστη «ως χρυσός εν χωνευτηρίω» (Σοφ. Σολ. γ’ 6). Γι’ αυτό και παραδείγματα σαν τον άγιο Μιχαήλ το νεομάρτυρα πρέπει συχνά να έρχονται στη σκέψη μας, γιατί μεγαλώνουν μέσα μας την πίστη, μας πλησιάζουν πιο πολύ με τον ουράνιο Νυμφίο της ψυχής μας, και μας δίνουν τη δύναμη, αν χρειαστεί, να τρέξουμε πρόθυμοι προς το μαρτύριο. Κι ας μην ξεχνούμε την ωραία γνώμη του ιερού Χρυσοστόμου, πως «το μαρτύριον ου τη αποφάσει κρίνεται μόνον, αλλά και τη προθέσει· ουκ επειδάν αποτμηθή ο Μάρτυς, τότε γίνεται Μάρτυς, αλλ’ αφ’ ου αν την πρόθεσιν επιδείξηται Μάρτυς εστί, καν μη πάθη τα μαρτύρια».

Μα, αν ήθελε κανείς να ιδεί πόσο έχουμε στο νου μας και πόσο τιμούμε τους αγίους Νεομάρτυρας, που σ’ αυτούς χρωστούμε όχι μονάχα την ορθοδοξία μας, αλλά και αυτή την εθνική υπόσταση μας (και αυτό δεν είναι απλός λόγος αλλά η πραγματική αλήθεια), ας ζητήσει να ιδεί ένα εκκλησάκι για τον άγιο Μιχαήλ, τον Αθηναίο νεομάρτυρα. Μέσα στον κυκεώνα αυτόν και τον ασίγαστο πυρετό της «λιθομανίας», δε βρέθηκεν άνθρωπος, δεν βρέθηκε τόπος, δεν βρέθηκαν λίγα «άσπρα» να βγάλουν απ’ τη φυλακή της αφάνειας τον άγιο και να τον βάλουν σ’ ένα παρεκκλήσι, με μια εικόνα κ’ ένα καντήλι. Έχουμε καιρό, και τόπο, και χρήματα, για να χτίζουμε πολυκατοικίες και μέγαρα, κινηματογράφους και θέατρα, να δένουμε τη ψυχή μας σε κινητά και σε ακίνητα. Μα για να δείξουμε την ευλάβεια μας σ’ εκείνους, που πρόσφεραν το αγιασμένο αίμα τους, για να στηρίξουν την πίστη μας, δεν έχουμε..

Ίσως δεν ήτανε ποτέ τόσο επίκαιρα τα λόγια του άγιου Νικόδημου, που μας λέγουν πως πρέπει να πολιτευόμαστε για να είναι γερή, σταθερή και ορθόδοξη η πίστη μας. «Δια να έχετε, λέγει, στερεότητα εις την πίστιν, είναι ανάγκη να έχετε καίι ζωήν χριστιανικήν, ακόλουθον της τοιαύτης πίστεως· ήγουν συντροφευμένην με καλά έργα· διατί, καθώς η ορθή και αγία πίστις γέννα και στερεώνει την ορθήν και αγίαν ζωήν, έτσι και αντιστρόφως και η αγία ζωή, γεννά και στερεώνει την αγίαν πίστιν, και ένα του άλλου είναι συστατικόν, κατά τον θείον Χρυσόστομον. Και βλέπομεν με το έργον, ότι όσοι αρνούνται την πίστιν του Χριστού η πίπτουν εις δόγματα πονηρά, ούτοι είναι πρότερον διεφθαρμένοι από μίαν ζωήν πονηράν, εμπαθή και διεστραμμένην · εάν χριστιανικήν ζωήν έχετε, όχι μόνον εσείς θέλετε φυλάξει την ορθόδοξον πίστιν, όχι μόνον εσείς δεν θέλετε γένει αίτιοι να βλασφημούν οι ασεβείς το άγιον όνομα και την πίστιν του Χριστού, αλλά και τους αλλόπιστους θέλετε παρακινήσει να επιστρέφωσιν εις αυτήν, βλέποντες το φως των καλών έργων σας, ως είπεν ο Κύριος: «Ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων, όπως ίδωσιν υμών τα καλά έργα και δοξάσωσι τον Πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς».

Πηγές: 
1.το κείμενο: 
Π.Β. Πάσχου, «Έρως Ορθοδοξίας», Εκδ. Αποστ. Διακονίας, Αθήνα, 19874 
Από “Απόψεις για τη Μονή Βατοπαιδίου (και όχι μόνο)”

ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ
Posted: 08 Jul 2018 11:00 PM PDT
«ΙΣΧΥΣΑΤΕ ΓΟΝΑΤΑ ΠΑΡΑΛΕΛΥΜΕΝΑ» για να διαβούμε τα αδιέξοδα της φρικτής ιστορικής καθημερινότητας μας. 
Εδώ ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΣ έκανε τον Μέγα Αλέξανδρο σαν τον Μωυσή και τον πέρασε από μεγάλο υδάτινο εμπόδιο, εμάς θα αφήσει να πνιγούμε; Τότε γιατί προυπήρξε ο Βασιλιάς Αλέξανδρος; 

Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

«Η θεωρία των υποσυνόλων 

Οι σημερινοί μας κυβερνήτες ήδη επινόησαν και έθεσαν σε εφαρμογή το διάδοχο διαλυτικό στρατήγημά τους, την θεωρία των υποσυνόλων: όσα περισσότερα διλήμματα στηθούν, τόσες περισσότερες διαιρετικές τομές θα προκύψουν στην κοινωνία. Απέναντι στα στρατηγήματα του διχασμού, υπάρχει η Ελλάδα της ευθύνης, που αναζητά ένα μέλλον.» Σοφία Ζαχαράκη. https://www.liberal.gr/ Κυριακή 08/07/18 

Και να ξεπετάγεται η ιστορική μνήμη για να μας «φορτώσει». 

«Ο Αλέξανδρος στη Μικρά Ασία
Μετά την επιτυχή έκβαση της μάχης στον Γρανικό ποταμό (334 π.Χ.) ο Αλέξανδρος κατέλαβε τις Σάρδεις, την πρωτεύουσα της Λυδίας και στη συνέχεια αφού απελευθέρωσε τις ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας, συνέχισε την πορεία του στη Φρυγία. Στην αρχαία πρωτεύουσα της Φρυγίας, το Γόρδιο, ο Αλέξανδρος με τον στρατό του έμειναν τον χειμώνα του 334-333 π.Χ. Εκεί έκοψε και τον περίφημο Γόρδιο δεσμό με το σπαθί του σύμφωνα με μία εκδοχή, ενώ κατά μία άλλη τον έλυσε τραβώντας το καρφί που ένωνε τον ζυγό με τον ρυμό (μικρό επίμηκες ξύλο, κάθετο στον άξονα άμαξας από τις δύο πλευρές του οποίου ζεύονται τα ζώα)…

Θα αναφερθούμε τώρα σε ένα άλλο γεγονός πολύ ενδιαφέρον και σίγουρα λιγότερο γνωστό από τον Γόρδιο δεσμό. Φεύγοντας από την πόλη Φάσιλη της Λυκίας και κατευθυνόμενος προς την Πέργη, έστειλε ένα μέρος του στρατού του μέσα από τα βουνά, καθώς οι Θράκες είχαν εξομαλύνει τον δρόμο.

Ο ίδιος με το υπόλοιπο στράτευμα κινήθηκε παράλληλα προς τη θάλασσα από την ακτή.

Στο απόκρημνο ακρωτήριο των Χελιδονιών, που βρίσκεται στην ακτή της Παμφυλίας κοντά στην Αττάλεια, συμβαίνει ένα περίεργο φυσικό φαινόμενο. 

Ενώ συνήθως οι βράχοι του ακρωτηρίου που κατεβαίνουν αιχμηροί στη θάλασσα, δεν επιτρέπουν τη διάβαση σε αυτό το σημείο, όταν φυσούν συνεχείς βόρειοι άνεμοι η θάλασσα υποχωρεί και σχηματίζεται πέρασμα.

Όταν ο Αλέξανδρος με τους άνδρες του έφτασε εκεί, παρόλο που δεν ήταν η εποχή των βοριάδων, φύσηξαν ισχυροί βόρειοι άνεμοι, η θάλασσα υποχώρησε και ο Αλέξανδρος με το στράτευμά του κατόρθωσαν να περάσουν.

Αμέσως μετά τη διάβασή τους άλλαξε η φορά των ανέμων και το πέρασμα εξαφανίστηκε πάλι μέσα στη θάλασσα. Ο θαυμασμός όλων ήταν μεγάλος και από πολλούς θεωρήθηκε ως θεϊκό σημάδι, κάτι ανάλογο με το πέρασμα των Ισραηλιτών υπό τον Μωυσή από την Ερυθρά Θάλασσα.»
Πηγές: «ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ», ΕΚΔΟΤΙΚΗ ΑΘΗΝΩΝ, ΤΟΜΟΣ Δ’
Β. ΓΚΑΜΠΟΥΡΟΦ – Δ. ΤΣΙΜΠΟΥΚΙΔΗΣ, «ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Ο ΜΑΚΕΔΩΝ ΚΑΙ Η ΑΝΑΤΟΛΗ», εκδόσεις ΠΑΠΑΔΗΜΑ 2003
I.F.C. FULLER, «Η ΙΔΙΟΦΥΗΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ», εκδόσεις ΠΟΙΟΤΗΤΑ, 2004. https://www.protothema.gr/stories/article/803332/i-mahi-tis-issou-333-ph-o-thriamvos-tou-megalou-alexandrou-epi-tou-dareiou/ 


Με το που μπήκε η δεύτερη χιλιετία μ.Χ όλοι με το δάκτυλο τους έδειχναν ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ.

Πριν λίγα χρόνια είχαν προετοιμάσει το κατάλληλο υπόστρωμα της κατάπτυστης προπαγάνδας των Σκοπίων με αλυτρωτικές διαθέσεις να διεκδικούν κάτι που δεν τους ανήκει.

Και αυτό έγινε γιατί είχαν άλλα σχέδια για το στενό αυτό κομμάτι της γης που σε συνέχεια με την Θράκη συνδέει τα γεωστρατηγικά ΣΤΕΝΑ του Βοσπόρου με τον κεντρικό κορμό της Ευρώπης.

Από το κομμάτι αυτό ήθελαν να περάσουν ενεργειακούς αγωγούς και στρατηγικούς δρόμους για να υλοποιηθούν σχέδια τους εις βάρους των λαών.

Ο Ουρανός όμως είχε αντίληψη των πραγμάτων και μαζί με τα συλλαλητήρια που συντάραξαν τον Φεβρουάριο του 1992 την Ελλάδα ήθελε και αυτός να βάλλει την δικιά του υπογραφή και ΤΗΝ έβαλε.

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ ΑΠΤΕΣ ΕΝΔΕΙΞΕΙΣ ότι ο Μέγας Αλέξανδρος είναι Θαμμένος στην αγαπημένη γενέτειρα του την ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΑΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΤΑΝ ΒΡΕΘΕΙ ΘΑ ΣΕΙΣΤΕΙ Η ΓΗ

Μετά από χρόνια η Μακεδονική ΓΗ άνοιξε τους θησαυρούς της και έδωσε απτά δείγματα αυτής της ΥΠΟΓΡΑΦΗΣ.
Αύγουστος 2014 Λόφος ΚΑΣΤΑ Αμφίπολη 
Φώτο από Rizopoulos Post

«Οι εντυπωσιακές Σφίγγες στην είσοδο του τύμβου, στέκουν εδώ και χιλιάδες χρόνια φύλακες του εσωτερικού του τάφου, η είσοδος του οποίου παραμένει ερμητικά σφραγισμένη ως σήμερα.

Ο περίβολος του ταφικού μνημείου, σμιλεμένος από μάρμαρο Θάσου είναι τόσο καλοδιατηρημένος που προκαλεί απορία και θαυμασμό. Οι λείες πλάκες που στήθηκαν εκεί για να φυλάξουν από τους ανεπιθύμητους επισκέπτες τον νεκρό είναι η πρώτη εικόνα που αντικρύζει όποιος βρίσκεται στην Αμφίπολη.

Όλος ο κόσμος αναμένει με αγωνία την συνέχεια της ανασκαφής, που θα απαντήσει και στο μεγάλο ερώτημα: Σε ποιον ανήκει ο μεγαλοπρεπής Τάφος της Αμφίπολης;» 12/08/2014 http://www.protothema.gr/ 
Είχε προηγηθεί η ανασκαφή στη Βεργίνα το 1977

«Ένα πρωινό της 24ης Νοεμβρίου 1977 ο Μανόλης Ανδρόνικος κάνει στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ) την ανακοίνωση μιας ανακάλυψης που συγκίνησε το πανελλήνιο και τη διεθνή κοινότητα. «Στηριγμένος σε ισχυρές αρχαιολογικές ενδείξεις, νομίζω πως έχω το δικαίωμα να πω ότι ο μεγάλος μακεδονικός τάφος μπορεί να ανήκει στον Φίλιππο Β’».
Μέσα στη σαρκοφάγο υπήρχε μια ολόχρυση λάρνακα.» http://www.iefimerida.gr/ 

Το μυαλό όλων τότε το καλοκαίρι του 2014 πήγε 
«πατέρας και γιός σπορά στην ίδια Μακεδονική ΓΗ»

ΚΑΙ από τότε δεν λέει να ξεκολλήσει και καλά κάνει εις πείσμα των αντίχριστων σχεδίων που ξεδιπλώνονται στις μέρες μας.

Γιατί μέρα με την ημέρα καινούργια στοιχεία ΘΑ φέρνουν τον ΜΕΓΑ ΣΤΡΑΤΗΛΆΤΗ στα δρώμενα των ημερών μας. 

Έθαψαν τον Μέγα Αλέξανδρο στην γη που κάρπιζε τα κοντάρια της Μακεδονικής Φάλαγγας; 
Είναι λογικό να έθαψαν τιμητικά τον Μ. Αλέξανδρο στο χώμα εκείνο που κάρπιζε τα κοντάρια της Μακεδονικής Φάλαγγας (βλ. ΣΑΡΙΣΑ);
Tα ιστορικά τοπωνύμια και ένας ΑΓΙΟΣ της Εκκλησίας μας επισημαίνουν. 
Πως λοιπόν το ίδιο το τοπωνύμιο υποστηρίζει από μόνο του τον θεόπνευστο λόγο του ΑΓΙΟΥ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ; 
Εμείς ενισχύουμε το επιχείρημα αυτό μέσα από τις πηγές.
Πάμε λοιπόν αδελφοί γιατί όταν θα βρεθεί ο Μεγάλος της Ιστορίας θα σειστεί το έδαφος του πλανήτη μας.

Που και Πως φτιαχνόταν το κοντάρι της ΣΑΡΙΣΑΣ; 

«¨Ησάρισαήταν αρχαίο όπλο, έναδόρυμεγάλου μήκους, το βασικό επιθετικό όπλο τηςμακεδονικής φάλαγγας.

Η σάρισα ήταν κατασκευασμένη από σκληρό ξύλοκρανιάς, δέντρο που αφθονεί στα βουνά της δυτικής Μακεδονίας (της Άνω Μακεδονίας των αρχαίων). Η κρανιά φτάνει σε μεγάλο ύψος με ευθύ κορμό, παρέχοντας έτσι δόρατα με μεγάλο μήκος, σχετικά ελαφρά, με σκληρότητα και αντοχή.

Χαρακτηριστικό της σάρισας, το οποίο κυρίως διαφοροποιούσε τη μακεδονική από τις οπλιτικές φάλαγγες, ήταν το μήκος της. Αρχικά περίπου 5,5μέτρα, έφτασε τον 2ο π.Χ. αιώνα τα 6,50 μέτρα. Είχε σιδερένια αιχμή και σαυρωτήρα στο αντίθετο άκρο, ως αντίβαρο και για να καρφώνεται στο έδαφος. Ο φαλαγγίτης τη χειριζόταν με τα δύο χέρια.

Η λέξη είναι άγνωστης ετυμολογίας και προφανώς αποτελεί κατάλοιπο ιδιωματισμού της μακεδονικής διαλέκτου, ή λεξιδάνειο από τους γειτονικούς λαούς. Σάρισες ονομάζονταν τα μακεδονικά δόρατα και προ του Φιλίππου, αυτός όμως είναι που επινόησε την αύξηση του μήκους τους και ως εκ τούτου δημιούργησε τημακεδονική φάλαγγα.»

ΠΟΙΑ συγκεκριμένη γη κάρπιζε και προμήθευε με ΚΟΝΤΑΡΙΑ τις Σάρισες και εξόπλιζε έτσι τις μακεδονικές φάλαγγες νικηφόρα;

«Ο Βυζαντινός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στην Κονταριώτισσα, Πιερίας, έργο βυζαντινού ρυθμού που χρονολογείται από τον 11ο αιώνα, αποτελεί σημαντικό αξιοθέατο της περιοχής κοντά στο ΔΙΟΝ στις υπώρειες των Πιερίων και του Ολύμπου.

Στις αρχές του 20ου αιώνα ο επίσκοπος Κίτρους Παρθένιος Βαρδάκας έγραψε ένα βιβλίο, το οποίο περιείχε διάφορες πληροφορίες για τις κυριότερες πόλεις και χωριά του νομού Πιερίας.
Ανάμεσα στις άλλες πληροφορίες που έγραψε για την Κονταριώτισσα ήταν και οι εξής:

Το όνομα Κονταργιώτισσα έλαβε το χωρίον εκ του προρρηθέντος βυζαντινού εξωκκλησίου της Παναγίας, ήτις ωνομάζετο Κονταργιώτισσα Παναγία, εκ του ότι καθ΄ ημάς εξήγοντο κοντοί και κοντάρια εκ του περί αυτήν δάσους.
μετάφραση:

Το όνομα Κονταργιώτισσα πήρε το χωριό από το βυζαντινό εξωκλήσι της Παναγίας, που προαναφέραμε, το οποίο ονομαζόταν Παναγία Κονταργιώτισσα, γιατί από το δάσος που υπήρχε γύρω από το ναό κατασκευάζονταν ξύλινα κοντάρια»

Τι μας επεσήμανε Ο ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ για τον τάφο του Μ. Αλεξάνδρου; 
«Μιά μέρα πού πήγαμε, μς λεγε Γέροντας τι μέ τό χάρισμα πού εχε πό μικρός, διέκρινε πό πολύ μακριά νερά, για Λείψανα, ρχαίους Ναούς, ρχαίους τάφους. κόμα καί γιά τόν τάφο το Μεγάλου λεξάνδρου, μς λεγε τι δέν εναι οτε στήν Αγυπτο οτε κε πού τόν ψάχνουν, λλά εναι δ στήν λλάδα κοντά στό ρχαο Δίον καί συγκεκριμένα στήν Κατερίνη στήν “Κονταριώτισσα”, δίπλα σ να παλιό κκλησάκι τς Παναγίας»

Τ κάτωθι πόσπασμα περιέχεται στ νέο βιβλίο τς νωμένης Ρωμηοσύνης “ σιος Πορφύριος (Μαρτυρίες – Διηγήσεις – Νουθεσίες)” τς κδοτικς σειρς “ρθόδοξο βίωμα”.://enromiosini.gr/ 30 Ιανουαρίου 2017 

Πως λοιπόν το ίδιο το τοπωνύμιο υποστηρίζει από μόνο του τον θεόπνευστο λόγο του ΑΓΙΟΥ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ;

Σε αυτή την ΓΗ της ΠΑΝΑΓΙΑΣ της Κονταριώτισσας η ανθρωπότητα μπορεί να έρθει για να προσκυνήσει την Ελληνική ιστορία;

Φαίνεται ότι το σκήνωμα του Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ δεν κάηκε αλλά ταριχεύθηκε με ότι πιο τέλειο διέθετε η τεχνική των Αιγυπτίων (βλ. εμποτισμός σε μέλι) και μεταφέρθηκε στην Μακεδονία κρυφά.

Φαίνεται ότι μεταφέρθηκε ΚΑΙ διασώθηκε το σκήνωμα για να υπηρετήσει τις μέρες μας που θα καταστούν και αυτές ιστορικές.

Όταν «βρεθεί» ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ στην Μακεδονία αυτή θα εξακολουθεί να είναι ΜΙΑ και ΕΛΛΗΝΙΚΗ. 

Η ανεύρεση του τάφου και του σκηνώματος του Μ. Αλεξάνδρου θα ενώσει δυο σημαντικές περιόδους για τον Ελληνισμό.

Η πρώτη ιστορική περίοδος γράφτηκε στην Παγκόσμια ιστορία με χρυσά γράμματα με το εκπολιτιστικό έργο του μεγάλου επίγειου βασιλιά που κατέστησε την Ελληνική Γλώσσα στρατηγικό εργαλείο και δια αυτής διαδόθηκε το μήνυμα του ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ στο τότε γνωστό κόσμο.

Η δεύτερη ιστορική περίοδος ετοιμάζεται ΘΕΙΑ ΒΟΥΛΗ να γράψει ιστορία με την ανάδειξη του Ελληνοχριστιανικού Πολιτισμού ως μοναδικού θεραπευτικού μέσου στην ίαση της φλεγμένουσας από πάθη ανθρωπότητας. 

ΣΤΩΜΕΝ καλώς αδελφοί 

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
Posted: 08 Jul 2018 10:30 PM PDT
Του Αλέξανδρου Διαμάντη

Σε 3 εκλογικές περιφέρειες διασπάται η Β΄ Αθηνών και σε 2 αυτή της Αττικής (παλαιό υπόλοιπο) σύμφωνα με την τροπολογία που κατατέθηκε στη Βουλή και η οποία μεταξύ άλλων προβλέπει και τη δυνατότητα αρχηγών των κομμάτων να θέτουν υποψηφιότητα σε 3 εκλογικές περιφέρειες από 2 που ισχύει σήμερα. Θετική επί της αρχής η Ν.Δ. αλλά θέτει ως προϋπόθεση τη σύνδεση με τη ψήφο των Ελλήνων του Εξωτερικού.

Η σχετική τροπολογία κατατέθηκε στη Βουλή, στο πλαίσιο της συζήτησης του νομοσχεδίου Ευκλείδης Ι του υπουργείου Εσωτερικών το οποίο συζητείται στις επιτροπής ήδη και αφορά στην αυτοδιοίκηση. Νομοσχέδιο για το οποίο έχουν εκφραστεί ήδη αντιρρήσεις, κυρίως από τους φορείς και τους εκπροσώπους των τοπικών κοινωνιών.

Ως προς την τροπολογία, που αναμενόταν να κατατεθεί μετά τις σχετικές προαναγγελίες της Κυβέρνησης, ουσιαστικά μοιράζει τους 44 βουλευτές που εκλέγονταν στην Β Αθήνας σε τρεις διαφορετικές περιφέρειες.

Ωστόσο, έντονα ερωτήματα προκαλεί το γεγονός ότι στην ευρύτερη περιοχή των βορείων προαστίων εντάσσονται οι δήμοι Φιλαδέλφειας – Χαλκηδόνας και Γαλατσίου, δήμοι στους οποίους ο ΣΥΡΙΖΑ είχε πετύχει την πρώτη θέση στις εκλογές.

Η ένταξή τους στους δήμος των βορείων προαστίων, στους οποίους ο ΣΥΡΙΖΑ δεν έχει ιδιαίτερα μεγάλη δυναμική, εκτιμάται ότι αποτελεί προσπάθεια να μειώσει όσο το δυνατόν τις απώλειες που αναμένεται να υποστεί το κόμμα τις επόμενες εθνικές εκλογές.

Με την τροπολογία επανακαθορίζονται και οι δήμοι που αποτελούν την Α' και Β' Θεσσαλονίκης

Πιο αναλυτικά, οι 5 εκλογικές περιφέρειες συνολικά του νομού Αττικής γίνονται 8 και διαμορφώνονται ως εξής:

Α Εκλογική Περιφέρεια Αθηνών - που αποτελείται από το Δήμο Αθηναίων. 

Β1 Εκλογική Περιφέρεια Βόρειου Τομέα Αθηνών: Χαλάνδρι, Μαρούσι, Κηφισιά, Νέα Ιωνία, Αγία Παρασκευή, Νέο Ηράκλειο, Παπάγου, Πεντέλη, Λυκόβρυση – Πεύκη, Βριλήσσια, Μεταμόρφωση, Φιλοθέη – Ψυχικό όπως και Φιλαδέλφεια – Χαλκηδόνα και Γαλάτσι που «μεταφέρονται» εκλογικώς.

Β2 Εκλογική Περιφέρεια Δυτικού Τομέα Αθηνών: Περιστέρι, Ιλιον, Αιγάλεω, Άγιοι Ανάργυροι – Καματερό, Πετρούπολη, Χαϊδάρι, Αγία Βαρβάρα.

Β3 Εκλογική Περιφέρεια Νότιου Τομέα Αθηνών: Καλλιθέα, Γλυφάδα, Νέα Σμύρνη, Άγιος Δημήτριος, Παλαιό Φάληρο, Ελληνικό – Αργυρούπολη, Άλιμος, Μοσχάτο – Ταύρος και μεταφέρονται από τον κεντρικό τομέα Ηλιούπολη, Ζωγράφου, Βύρωνας, Δάφνη – Υμηττός και Καισαριανή.

Α Εκλογική Περιφέρεια Πειραιώς: Δήμοι Αίγινας, Αγκιστρίου, Κυθήρων, Πειραιώς, Πόρου, Σπετσών, Τροιζηνίας - Μεθάνων και Ύδρας.

Β Εκλογική Περιφέρεια Πειραιώς: Κερατσίνι-Δραπετσώνας, Κορυδαλλού, Νίκαιας - Αγ. Ιωάννη Ρέντη, Περάματος και Σαλαμίνας.

Το παλαιό υπόλοιπο Αττικής χωρίζεται σε δύο εκλογικές περιφέρειες: Ανατολική Αττική που περιλαμβάνει 13 δήμους (Αχαρνές, Παλλήνη, Βάρη – Βούλα – Βουλιαγμένη, Διόνυσος, Σπάτα – Αρτέμιδα, Ωρωπός, Μαραθώνας, Κορωπί, Σαρωνικός, Παιανία, Λαυρεωτική, Ραφήνα – Πικέρμι και Μαρκόπουλο) και από την οποία θα εκλέγονται 10 βουλευτές και Δυτική Αττική που περιλαμβάνει 5 δήμους (Φυλή, Μέγαρα, Ασπρόπυργος, Ελευσίνα, Μάνδρα) από την οποία θα εκλέγονται 4 βουλευτές. Στη Δυτική Αττική στην προηγούμενη εκλογική αναμέτρηση εκλέγονταν 5 βουλευτές, ωστόσο με τη νέα κατανομή, μία έδρα χάνεται και θα μεταφερθεί στην Αχαΐα όπου από 8 θα εκλέγονται πλέον 9 βουλευτές.

Από την πλευρά του ο εισηγητής της Νέας Δημοκρατίας, Μάκης Βορίδης, τόνισε ότι επί της αρχής η θέση της ΝΔ παραμένει θετική, αφού σε ανύποπτο χρόνο -όπως είπε- έχει συμφωνήσει ο Κυριάκος Μητσοτάκης. Ωστόσο, ξεκαθάρισε ότι το σπάσιμο θα πρέπει να συνδυαστεί με την ψήφο των Ελλήνων που διαμένουν στο εξωτερικό.

Δείτε εδώ αναλυτικά ολόκληρη την τροπολογία.  

πηγή
Posted: 08 Jul 2018 12:30 PM PDT
Γράφει ο Σαράντος Ι. Καργάκος 

Την ώρα αυτή, όπου οι νάνοι πολιτικοί μας απεργάζονται την νέα ατιμωτική λύση για την σκοπιανή εμπλοκή, εγώ, ένας ταπεινός εργάτης του πνεύματος, αισθάνομαι την ανάγκη να υψώσω για ακόμα μία φορά την φωνή μου και να καλέσω τον ελληνικό λαό, του εσωτερικού και του εξωτερικού, να προτάξει ένα καινούργιο «ΟΧΙ» στην ιταμή λύση-διάλυση που μας επιβάλλουν οι ισχυροί παράγοντες -προστάτες των Σκοπιανών-, δηλαδή να εκχωρήσουμε αντί πινακίου φακής το όνομα της Μακεδονίας στο τιτοϊκό μόρφωμα, γέννημα των κομιτατζήδων, εναντίον των οποίων η μικρή κάποτε Ελλάδα πολέμησε με τα εκλεκτότερα παιδιά της.

Θα είναι θλιβερό για ακόμα μία φορά το «ΝΕΝΙΚΗΚΑΜΕΝ» να ακουστεί από τα χείλη των Σκοπιανών, ενώ από τα χείλη κάποιων δικών μας, δήθεν ρεαλιστών, να ακούγεται σαν δικαιολογητική απολογία το ψευδολόγημα: «Λύσαμε τον Γόρδιο Δεσμό»! Ο Γόρδιος Δεσμός δεν λύθηκε - κόπηκε. Κι αυτό που κόψαμε εμείς είναι για ακόμα μία φορά ο λαιμός μας!

Όπως φαίνεται, για να χρησιμοποιήσω μια φράση του τωρινού μοιραίου πρωθυπουργού μας, το νταούλι και τον ζουρνά τα χτυπούν οι Σκοπιανοί για να χορεύουν στο ταψί τώρα οι Ελληνες!

Η παρούσα κυβέρνηση -αλλά και κάθε ελληνική κυβέρνηση- δεν έχει δικαίωμα να εκχωρήσει αυτό που δεν της ανήκει. Το «γιατί» το έχει εξηγήσει ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος με την ηρωική απάντηση που έδωσε στον σουλτάνο, όταν αυτός, αντί πλούσιων ανταλλαγμάτων, του πρότεινε να παραδώσει την Βασιλεύουσα:

«Το δε την Πόλιν σοι δούναι ουκ εμού εστίν ούτε άλλου των κοτοικούντων εν αυτή. Κοινή γαρ γνώμη αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν εν ταύτη και ου φεισόμεθα της ζωής ημών». 

Το να παραδώσουμε, λοιπόν, το όνομα της Μακεδονίας στους Σκοπιανούς δεν είναι υπόθεση της παρούσας Βουλής, ούτε καν του σημερινού ελληνικού λαού. Έχουν δικαίωμα λόγου και οι απέθαντοι νεκροί μας. Κάθε γωνιά της Μακεδονίας είναι σπαρμένη από ελληνικά κόκαλα. Τα κόκαλα αυτά ρωτήθηκαν; Τι λόγο θα δώσουμε σ’ αυτά, τα κόκαλα τα ιερά, και στους αγέννητους που θα μας διαδεχθούν;

Από το θέρος του 1964, όπου εξεπλήρωσα τις στρατιωτικές υποχρεώσεις μου στα ελληνοσκοπιανά σύνορα και γνώρισα το υπάρχον πρόβλημα, πάντα προειδοποιούσα τους πολιτικούς και πνευματικούς ταγούς μας για το αγκάθι των Σκοπίων, όπως επέγραψα το τελευταίο μου βιβλίο.

Για ακόμα μία φορά προειδοποιώ: Πάσα εκχώρηση, υπό οιονδήποτε λεκτικό φερετζέ (π.χ. Severna ή Nova), του ονόματος της Μακεδονίας θα έχει θλιβερές συνέπειες -και μάλιστα σύντομα- για εμάς τους Έλληνες ως λαό και για το μέλλον της Ελλάδας. Θα αποδειχθούμε ανάξιοι απόγονοι μεγάλων προγόνων, θα γίνουμε ένα ιστορικό φάντασμα, θα καταντήσουμε «των Ευρωπαίων περίγελα και των αρχαίων παλιάτσοι», όπως λέει ο Παλαμάς. Και όχι μόνον αυτός.

Σε διάστημα μικρότερο της μιας γενιάς θα τεθεί ζήτημα αυτονομίας όλου του μακεδονικού χώρου. Και θα είναι θλιβερό τα σύνορα της Ελλάδας να επανέλθουν στα βουνά της Μελούνας. Θα είναι θλιβερό να αποδεχθούμε σαν μακεδονική γλώσσα μια σλαβική γλωσσική απόφυση, ενώ οι ξένοι θα θεωρούν τους κ. Ζάεφ και Ντιμιτρόφ απογόνους του Μεγάλου Αλεξάνδρου!

Ευτυχώς όμως ο ελληνικός λαός, παρά την υπνοθεραπεία στην οποία υποβάλλεται, αρχίζει να ξυπνά και να υψώνει αναχώματα. Κάθε συλλαλητήριο γίνεται ταμπούρι για την προάσπιση του ονόματος της Μακεδονίας. Με μια μυριόστομη κραυγή, ο ελληνικός κόσμος του εσωτερικού και του εξωτερικού θα αρχίσει να αναφωνεί:

«Όχι καινούργιο σταύρωμα στην δόλια πατρίδα». 

Οι κυβερνώντες και οι πάτρωνές του πρέπει να το νοιώσουν και να το γράψουν βαθιά μεσ’ στην ψυχή τους ότι σε τούτα τα άγια χώματα δεν χαμηλώνει ο Όλυμπος, δεν χαμηλώνουν η αξιοπρέπεια και η υπερηφάνεια της πατρίδας. Δεν δίνουμε το όνομα της Μακεδονίας για να μας μείνει το... erga omnes!

πηγή
Posted: 08 Jul 2018 11:30 AM PDT
Οι Πύλες τής Μόσχας (Московские Ворота) εις μνήμη τών (50.000) πεσόντων Ρώσων στον φιλελληνικό Ρωσο-τουρκικό Πόλεμο τού 1828-1829.
Γράφει ο Φιλίστωρ(1) 

Η 6η Ιουλίου, είναι μια μεγάλη επετειακή ημέρα για τόν Ελληνισμό, παρότι σπανίως μνημονεύεται και ουδόλως εορτάζεται, ουδαμού στη σύγχρονη Ελλάδα (ίσως λόγω τού γνωστού νεοελληνικού δόγματος ότι«ανήκομεν εις τήν Δύσιν»). Είναι εντούτοις η ημερομηνία ενός μείζονος γεωστρατηγικού επιτεύγματος τού Καποδίστρια το 1821, που απέβη εθνοσωτήριο για τήν Νεότερη Ελλάδα: 

Στις 6 Ιουλίου 1821, η Ρωσία, ως η τότε στρατιωτική Υπερδύναμη, ανεγνώρισε—πρώτη απ' όλες τίς Μεγάλες Δυνάμεις—τούς Έλληνες ως «έθνος» αναβαθμίζοντάς τους στα διεθνή διπλωματικά υψίπεδα τότε (1821), από «εξεγερμένους ραγιάδες» σε «εμπόλεμο έθνος», και μάλιστα έθνος υπό γενοκτονιακό διωγμό («έθνος Ελλήνων πολεμούντων εις αποφυγήν τής αφεύκτου φθοράς των»).

Εκείνη η πρώτη επίσημη αναγνώριση τών Ελλήνων έγινε διά εγγράφου με βαρύνουσα
ή και υψίστη (ultimum) σημασία στο διεθνές δίκαιο και στην παγκόσμια γεωστρατηγική αρένα, ήτοι διά τού «Καποδιστριακού» Ρωσικού τελεσιγράφου πολέμου (ultimatum) τής Ρωσίας κατά τής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (6 Ιουλίου 1821).


Εκείνο τό τελεσίγραφο τής Ρωσίας απέβη εθνοσωτήριο για τήν Ελλάδα, όπως αναλύεται τεκμηριωμένα στο δωρεάν διατιθέμενο βιβλίο (ebook, έγχρωμο-εικονογραφημένο, 186 σελίδες) με τίτλο Το Φιλελληνικό Τελεσίγραφο Πολέμου τής Ρωσίας κατά τής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας το 1821 και υπότιτλο Το κοσμοϊστορικό γεωστρατηγικό επίτευγμα τού Καποδίστρια (Έκθ. 2).(2) 

Προσαρμοσμένο απόσπασμα τού βιβλίου πρωτοδημοσίευσαν κατ' αποκλειστικότητα πρώτα τα Θέματα Ελληνικής Ιστορίας πριν από δύο χρόνια με ομότιτλο άρθρο (4 Μαΐου 2016), πριν καν εκδοθεί τό βιβλίο (Ιούνιος 2018), που σε σημαντικό βαθμό ξαναγράφει τήν ιστορία τού 1821. Επετειακώς σήμερα, παραθέτουμε παρακάτω ένα μικρό αλλά ενδεικτικό απόσπασμα αυτού τού αποκαλυπτικού βιβλίου, και συγκεκριμένα τό 3σέλιδο Προοίμιο (σελ. 7-9), επί λέξει ως εξής: (3)
Τό εξώφυλλο τού βιβλίου, στο οποίο απεικονίζεται
ο φιλέλληνας Τσάρος Αλέξανδρος Α΄.
“Tό Ρωσικό τελεσίγραφο κατά τής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας τό 1821, εις προάσπιση τών Ελλήνων ραγιάδων σε μη-εμπόλεμες περιοχές, διεσφάλισε τά δύο ευάλωτα γεωστρατηγικά μέτωπα τής εμπολέμου Ελλάδος: τά ανατολικά πολιτισμικά της σύνορα (όπου διακυβεύετο ο Οικουμενικός Ελληνισμός ανά τήν τριηπειρωτική Οθωμανική επικράτεια) και τά δυτικά στρατιωτικά της σύνορα (όπου απειλείτο στρατιωτική αντεπαναστατική επέμβαση τής Ιεράς Συμμαχίας στον Ελλαδικό χώρο κατά τών εξεγερμένων ραγιάδων). Ειδικότερα, το Καποδιστριακό τελεσίγραφο τής Ρωσίας το 1821 αποτελεί ένα κοσμοϊστορικό γεωπολιτικό και πολιτισμικό επίτευγμα τής Χριστιανικής Ευρώπης και τής Ανθρωπότητος, διότι:

1. Διεσφάλισε τήν συνέχεια τού Οικουμενικού Ελληνισμού στην Οθωμανική επικράτεια, καθ' ον χρόνο οι εμπόλεμοι Έλληνες επικρατούσαν στον Ελλαδικό χώρο και στο Αιγαίο (1821-1830). 

2. Προήσπισε την Ελληνορθοδοξία εν μέσω τής χαοτικής κλιμακώσεως—ανεξέλεγκτης, τραγικής και κολοσσιαίας, ήτοι τριηπειρωτικής—τού επικού Αγώνα τής Παλιγγενεσίας.

3. Αναβάθμισε τούς μαχομένους Έλληνες από «εξεγερμένους ραγιάδες» σε διεθνώς αναγνωρισμένο «εμπόλεμο έθνος» (1821).

4. Κατά συνακολουθία, έθεσε σε επίπεδο διεθνούς δικαίου τόν ακρογωνιαίο λίθο (εθνική υπόσταση) για την ίδρυση τής δημοκρατικής Ελληνικής Πολιτείας μετά από λίγους μήνες (1822).

5. Ενδυνάμωσε δραστικά τό πολεμικό φρόνημα τών Ελλήνων κατά ξηράν και κατά θάλασσαν, αφού μεταξύ άλλων «έλυσε τά χέρια» τών ναυμάχων τού Ελληνικού Στόλου (1821-1829). 

6. Συνέβαλε στις νίκες τών Ελλήνων στον Ελλαδικό χώρο προκαλώντας έναν μείζονα στρατιωτικό περισπασμό τής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, αφού τό τελεσίγραφο τήν εξανάγκασε να δεσμεύσει ετοιμοπόλεμα στρατεύματα 30.000 Οθωμανών στα Ρωσο-τουρκικά σύνορα στα πρώτα πέντε κρίσιμα χρόνια (1821-1826) τού Πολέμου τής Ελληνικής Ανεξαρτησίας.

7. Συνέτεινε στην αποσταθεροποίηση τού Σουλτάνου τόσον στους κύκλους τών μετριοπαθών αξιωματούχων τής Πύλης όσον και στα τάγματα τών Γενιτσάρων.
«Επίθεση στο Φρούριο τής Βάρνας από τό Σύνταγμα Μηχανικών, 23 Σεπτεμβρίου 1828»,
στον Ρωσο-τουρκικό Πόλεμο 1828-1829.
 [εικαστική αναπαράσταση από τόν Alexander Sauerweid (1783-1844)]
8. Προλείανε τό διπλωματικό και γεωπολιτικό έδαφος για τόν Ρωσο-τουρκικό πόλεμο τό 1828-1829 παρά τώ πλευρώ τών προμαχούντων Ελλήνων (Έκθ. 1), ήτοι τόν μείζονα διμέτωπο πόλεμο (στα Ανατολικά Βαλκάνια και τήν Υπερκαυκασία, Έκθ. 3 και Έκθ. 4 αντίστοιχα) που απετέλεσε τόν καθοριστικό παράγοντα τής οριστικής απελευθέρωσης τής Ελλάδος ως ανεξάρτητης χώρας.

9. Έπληξε τήν Ιερά Συμμαχία καίρια, και μάλιστα τήν παρέλυσε στο Συνέδριο στη Verona (1822) όσον αφορά στο Ελληνικό Ζήτημα, ήτοι προάσπισε τά δυτικά σύνορα τής εμπολέμου Ελλάδος κατά ευρωπαϊκής στρατιωτικής (ψευδοειρηνευτικής) επέμβασης προς καταστολή τής Ελληνικής Επαναστάσεως.

10. Εξουδετέρωσε διπλωματικώς τόν Metternich τής Αυστρίας και τόν «εργαλειοποίησε» υπέρ τής Ελλάδος.

11. Έφερε, de facto και de jure, τό Ελληνικό Ζήτημα στο επίκεντρο τού Ανατολικού Ζητήματος από τό 1821.

12. Συνετέλεσε καταλυτικά στις πρώτες επίσημες διακηρύξεις από Μεγάλη Δύναμη (Η.Π.Α.) περί ανεξαρτησίας (και όχι αυτονομίας) τής Ελλάδος, τό 1822 και 1823. 

13. Προδιέγραψε τήν απελευθέρωση όλων τών βαλκανικών λαών επί τή βάσει τής ρηξικέλευθης αρχής τών εθνοτήτων.

14. Σηματοδότησε τήν εξωτερική πολιτική τής Ρωσίας όσον αφορά στο Ανατολικό Ζήτημα κατά τά επόμενα 93 χρόνια, ήτοι τήν παρεμβατική της πολιτική προς σταδιακή απελευθέρωση τών λαών στα Βαλκάνια.

15. Εισήγαγε τήν αρχή τής Ευρωπαϊκής Αλληλεγγύης στο διεθνές δίκαιο, και κατά συνακολουθία προσήγαγε τίς Μεγάλες Δυνάμεις προ τών πολιτισμικών και ανθρωπιστικών ευθυνών τους σχετικά με τό Ανατολικό Ζήτημα.

16. Έφερε στο προσκήνιο, στη μεταναπολεόντειο εποχή, τούς λαούς και τό διευρωπαϊκό κίνημα τού Φιλελληνισμού—στο πλαίσιο τής Ευρωπαϊκής (Χριστιανικής και πολιτισμικής) Αλληλεγγύης—ως θεμελιώδεις παράγοντες τής γεωστρατηγικής τών Μεγάλων Δυνάμεων.

Επιπροσθέτως, τό Ρωσικό τελεσίγραφο απετέλεσε τότε (και έκτοτε) συνειδησιακό κόλαφο για όλα εκείνα τά κράτη και τά έθνη που ενέχονται σε κακουργήματα εθνοκάθαρσης ή γενοκτονίας. Λόγω επομένως τήςπανανθρώπινης (αντιγενοκτονιακής) διαστάσεώς του, τό τελεσίγραφο αποτελεί τό πλέον περίλαμπρο επίτευγμα τού τότε Υπουργού Εξωτερικών τής Ρωσίας Ιωάννου Καποδίστρια, ο οποίος προφανώς (όπως προκύπτει από τό ανθρωπιστικό κείμενο τού τελεσιγράφου) συγκλονίσθηκε από τίς μαζικές σφαγές αμάχων Ελλήνων στην Κωνσταντινούπολη, στη Σμύρνη και στο Αϊβαλί, από την εκατόμβη ιεραρχών τής Ελληνορθοδοξίας και από τόν υπερβατικό πατριαρχικό αγώνα—λυσιτελώς ιεροεθναρχικό και εθνοαπελευθερωτικό—τού αγίου Γρηγορίου Ε΄ εν ζωή και μετά θάνατον. ”
Η Πολιορία τού Αχαλτσίχ στη Γεωργία (1828)
στον Ρωσο-τουρκικό Πόλεμο 1828-1829.
ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 

(1) Κατόπιν αιτήματος τού συγγραφέα τού βιβλίου, η γλώσσα τού κειμένου σε αυτή τήν επετειακή σύντομη δημοσίευση στα Θέματα Ελληνικής Ιστορίας ακολουθεί τούς εννέα (9) κανόνες που προσδιορίζονται στη μονογραφία με τίτλο Περί Παιδείας Παρακαταθήκη Ιωάννου Καποδίστρια (σσ. 46-47). 

(2) Τό βιβλίο αποτελεί τό δεύτερο μέρος τής τριλογίας «Πολέμαρχος Εθνάρχης Καποδίστριας» τού ιδίου συγγραφέα
1. Περί Παιδείας Παρακαταθήκη Ιωάννου Καποδίστρια.
2. Τό Φιλελληνικό Τελεσίγραφο Πολέμου τής Ρωσίας κατά τής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας τό 1821: Τό γεωπολιτικό κοσμοϊστορικό επίτευγμα τού Καποδίστρια.
3. Καποδίστριας, ο Απελευθερωτής τής Ελλάδος 1827-1831.
Προσαρμοσμένα αποσπάσματα από τό πρώτο και τό δεύτερο βιβλίο δημοσιεύθηκαν ήδη στα Θέματα Ελληνικής Ιστορίας (στο μονοτονικό). Τό τρίτο βιβλίο πρόκειται να εκδοθεί στις 25 Μαρτίου 2019, οπότε τά Θέματα Ελληνικής Ιστορίας θα δημοσιεύσουν σχετικό απόσπασμα.


(3) Ολόκληρο το βιβλίο (186 σελίδες) μπορείτε να το αποκτήσετε (dοwnload) δωρεάν, σε μορφή αρχείου pdf, στο ακαδημαϊκό site τού συγγραφέα, εδώ:  
https://www.academia.edu/3692259/The_Philhellenic_Russian_Ultimatum_against_the_Ottoman_Empire_in_1821 

istorikathemata 
το είδαμε ΕΔΩ
Posted: 08 Jul 2018 10:30 AM PDT
Γράφει ο Λεωνίδας Κουμάκης
Νομικός, Συγγραφέας. Μέλος του International Hellenic Association (IHA)

Η δικτατορία Ερντογάν διατήρησε, όπως ήταν αναμενόμενο, τον απόλυτο έλεγχο της Τουρκίας με τον φερετζέ των «δημοκρατικών εκλογών» της 24ης Ιουνίου 2018, για άλλη μια πενταετία.

Όταν βέβαια προκηρύχτηκαν οι Τουρκικές «εκλογές» δεν υπήρχε καμιά αμφιβολία για το αποτέλεσμα. Όλοι γνωρίζαμε πως η τράπουλα είναι σημαδεμένη.

Με κατάσταση «έκτακτης ανάγκης», με φίμωση των ΜΜΕ, με φυλάκιση ή απόλυση εκατοντάδων δημοσιογράφων που δεν είχαν διάθεση να προσκυνήσουν το διεφθαρμένο καθεστώς του δικτάτορα, με επίσημη «νομιμοποίηση» της νοθείας (εγκυρότητα ασφράγιστων ψηφοδελτίων, μεταφορά κάλπης με αυθαίρετα κριτήρια), με φυλάκιση επικίνδυνων πολιτικών αντιπάλων όπως ο Σελαχετίν Ντεμιρτάς και δεκάδες βουλευτές ή στελέχη του HDP, οι οποίοι έκαναν προεκλογικό αγώνα μέσα από τα σίδερα της φυλακής και ένα φίμωτρο στο στόμα – με όλα αυτά και πολλά άλλα, δεν θα μπορούσε να προκύψει οποιοδήποτε άλλο αποτέλεσμα.

Η διεφθαρμένη «Φαμίλια Ερντογάν» γνώριζε πολύ καλά πως αν έχανε τις εκλογές, έχανε και τα κεφάλια των μελών της. Έτσι φρόντισε να μεταχειριστεί όλα τα «αναγκαία» μέσα για να πετύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Μεταξύ τους και ένα πολυδάπανο διαφημιστικό μήνυμα που παρουσίαζε τον σημερινό Τούρκο δικτάτορα «ισάξιο» –ούτε λίγο, ούτε πολύ- με τον Μεχμέτ τον πορθητή και τον Σουλεϊμάν τον μεγαλοπρεπή! Έτσι, όταν προετοιμάστηκε πλήρως όλο το σκηνικό, προκηρύχτηκαν αιφνιδιαστικές «εκλογές». 

Όσοι ανεπιθύμητοι παρατηρητές των Τουρκικών «εκλογών» του ΟΑΣΕ και του Συμβουλίου της Ευρώπης δεν κατέστη δυνατό να εκδιωχτούν, είναι αποκαλυπτικοί στις εκθέσεις τους: Ασφράγιστα ψηφοδέλτια που περιείχαν πολλά φιλο-καθεστωτικά ψηφοδέλτια τα οποία «μετρούσαν» κανονικά στο εκλογικό αποτέλεσμα, παρουσία στα εκλογικά τμήματα προσώπων άσχετων με την εκάστοτε εφορευτική επιτροπή, όπως π.χ. αστυνομικών που επενέβαιναν μάλιστα και στην διαδικασία, άνισες συνθήκες προεκλογικής εκστρατείας η οποία αποτελούσε σχεδόν μονοπώλιο για τον Τούρκο δικτάτορα, ήταν μερικές μόνο από τις παρατηρήσεις της έκθεσης των διεθνών οργανισμών για τις Τουρκικές «εκλογές».

Η Τουρκική αντιπολίτευση με την σειρά της κατήγγειλε, ένα απίστευτο όργιο νοθείας το οποίο τεκμηρίωσε με την δημοσιοποίηση (συνοδεία αποδεικτικών στοιχείων) ενός μεγάλου αριθμού περιστατικών – μεταξύ των οποίων ψηφοδέλτια μέσα σε κάλπες πριν καν αρχίσει η ψηφοφορία, ακινητοποίηση ενός αυτοκινήτου στο λύκειο Μπιλγκέ της Σανλιούρφα με τέσσερα τσουβάλια ψηφοδέλτια υπέρ του καθεστώτος, εμφάνιση ενός λυκειάρχη (Λύκειο Çağdaşkent της Μερσίνας) με δύο τσάντες γεμάτες φιλο-καθεστωτικά ψηφοδέλτια για να «ψηφίσει» για μια ακόμα φορά, κινηματογράφηση ενός ψηφοφόρου στην Κουρδική περιοχή του Ντιγιαρμπακίρ που κρατούσε χίλιους φιλοκυβερνητικούς «σφραγισμένους» φακέλους, έτοιμους να πέσουν στην κάλπη κ.ο.κ.ε.

Εκείνο βέβαια που σίγουρα δεν επιτεύχθηκε με την θεατρική παράσταση των Τουρκικών «εκλογών» ήταν η απόλυτη φίμωση του Δημοκρατικού Κόμματος των Λαών (HDP),το οποίο κατάφερε μέσα σε ένα καθεστώς απόλυτης ασφυξίας, διώξεων, φυλακίσεων, δολοφονιών, φόβου και τρομοκρατίας να ξεπεράσει με άνεση το όριο του 10% που θέτει ο εκλογικός νόμος της Τουρκίας προκειμένου ένα κόμμα να μπει αυτόνομο στην Τουρκική βουλή.

Το πρόγραμμα του Δημοκρατικού Κόμματος των Λαών της Τουρκίας (HDP), το οποίο υποστηρίζεται από πολλά εκατομμύρια Τούρκων ψηφοφόρων, προκαλεί αλλεπάλληλα εμφράγματα σε όλο το οικοδόμημα του δικτατορικού καθεστώτος και των γραφικών υποστηρικτών του όπως ο Ντεβλέτ Μπαχτσελή ή ο Ντογού Περιντσέκ – και οι δύο αυθεντικοί εκπρόσωποι του Τουρκικού πολιτικού υπόκοσμου:

Το HDP καταδικάζει έντονα τις στρατιωτικές επεμβάσεις της Τουρκίας σε Ιράκ και Συρία, αναγνωρίζει την γενοκτονία των Αρμενίων, επιζητά ειρηνική επίλυση του Κουρδικού προβλήματος μέσα στην Τουρκία με συνομιλίες, καταδικάζει την Τουρκική εισβολή στην Κυπριακή Δημοκρατία ζητώντας την άμεση απόσυρση των Τουρκικών στρατευμάτων κατοχής και διακηρύσσει την ειρηνική συνύπαρξη της Τουρκίας με όλα τα γειτονικά της κράτη (φυσικά και με την Ελλάδα) με βάση το ισχύον Διεθνές Δίκαιο.

Με τέτοιο πρόγραμμα διακυβέρνησης είναι λογικό το διεφθαρμένο σύστημα της δικτατορίας Ερντογάν να αισθάνεται άβολα και να καταφεύγει, σύμφωνα με τον καθηγητή της Σχολής Κοινωνικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Σαμπαντζί της Κωνσταντινούπολης Ερσίν Καλαϊτζίογλου, σε μια «συμπεριφορά νταήδων» (Νοέμβριος 2014, εφημερίδα Ταράφ).

Ολόκληρη βέβαια η διεθνής κοινότητα «αναγνώρισε» το νοθευμένο αποτέλεσμα της θεατρικής παράστασης των Τουρκικών «εκλογών», απέστειλε μάλιστα και δεκάδες συγχαρητήρια τηλεγραφήματα στον Τούρκο δικτάτορα. Δεν ξέφυγαν όμως από την ευρύτερη προσοχή ορισμένα γεγονότα που αξίζει τον κόπο να αναφερθούν:

Την επομένη των Τουρκικών εκλογών η εκπρόσωπος του State Department, έσπευσε να δηλώσει, μεταξύ άλλων, ότι «Ενθαρρύνουμε όλους τους αιρετούς αξιωματούχους στην Τουρκία, συμπεριλαμβανομένου του Προέδρου, να αντιπροσωπεύσουν τις διαφορετικές απόψεις των Τούρκων πολιτών και να ενισχύσουν τη δημοκρατία στην Τουρκία».

Ο Άνταµ Σιφ, µέλος του Αμερικανικού Κογκρέσου δεν μάσησε καθόλου τα λόγια του, γράφοντας στο twitter: 

«Ο Ερντογάν «νίκησε» στις εκλογές χάρη στον αποδεκατισμό της αντιπολίτευσης μέσα από συλλήψεις, βία και φίμωση κάθε αντίθετης φωνής. Ο κατήφορος της Τουρκίας στην απολυταρχία είναι µια υπενθύμιση ότι η δημοκρατία βρίσκεται διεθνώς υπό πολιορκία».

Το διάσημο εξαπτέρυγο του Τούρκου δικτάτορα, ο εκπρόσωπος της Τουρκικής Προεδρίας Ιμπραήμ Καλίν, έσπευσε να αποδείξει για μια ακόμα φορά την πολύ «εκλεκτή» ποιότητα του, όταν σχολίασε την ανάρτηση του Αμερικανού με το συνηθισμένο ύφος ενός νταή: «Βούλωσε το! Ο Τουρκικός λαός απεφάνθη!».

Λίγες μέρες μετά τις Τουρκικές εκλογές (29 Ιουνίου 2018) μια ασυνήθιστα σκληρή ταξιδιωτική οδηγία των ΗΠΑ καλεί τους Αμερικανούς πολίτες να αποφύγουν μια επίσκεψη στην Τουρκία: 

«Επανεξετάστε το ταξίδι σας στην Τουρκία λόγω της τρομοκρατίας και των αυθαίρετων κρατήσεων. Ορισμένες περιοχές παρουσιάζουν αυξημένο κίνδυνο. Μην ταξιδέψετε: Σε περιοχές που βρίσκονται ανάμεσα στο σύνορα Τουρκίας και Συρίας και στις νοτιοανατολικές επαρχίες Hatay, Kilis, Gaziantep, Sanliurfa, Sirnak, Diyarbakir, Van, Siirt, Mus, Mardin, Batman, Bingol, Tunceli, Hakkari και Bitlis λόγω τρομοκρατίας. Οι τρομοκρατικές ομάδες συνεχίζουν να σχεδιάζουν πιθανές επιθέσεις στη Τουρκία. Οι τρομοκρατικές οργανώσεις στοχεύουν ξεκάθαρα δυτικούς τουρίστες και απόδημους για απαγωγές και δολοφονίες ... Στο πλαίσιο της κατάστασης έκτακτης ανάγκης, οι δυνάμεις ασφαλείας έχουν φυλακίσει δεκάδες χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων και πολιτών των ΗΠΑ, οι οποίοι θεωρούνται ύποπτοι για προσχώρηση σε υποτιθέμενες τρομοκρατικές οργανώσεις με βάση ελάχιστα ή μυστικά αποδεικτικά στοιχεία για λόγους που φαίνεται ότι εμπεριέχουν πολιτικά κίνητρα. Οι υπήκοοι των ΗΠΑ έχουν επίσης υποβληθεί σε ταξιδιωτικές απαγορεύσεις που τους εμποδίζουν να αναχωρήσουν από την Τουρκία. Η συμμετοχή σε συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις που δεν έχουν εγκριθεί ρητά από την κυβέρνηση της Τουρκίας μπορεί να οδηγήσει σε κράτηση ή σύλληψη».

Την ίδια ημέρα (29/6/2018), ένας απερχόμενος βουλευτής της αντιπολίτευσης (Ερέν Ερντέμ) συνελήφθη «για τρομοκρατία», την συνηθισμένη κατηγορία όλων των αντιπάλων της δικτατορίας Ερντογάν.

Το «έγκλημά» του ήταν ότι το 2014, σαν υπεύθυνος της εφημερίδας Karsi, δημοσιοποίησε τηλεφωνικές συνομιλίες της «Φαμίλιας Ερντογάν», με αποτέλεσμα να αποκαλυφθεί το μεγαλύτερο σκάνδαλο διαφθοράς που έγινε ποτέ γνωστό από την εγκαθίδρυση της Τουρκικής Δημοκρατίας. Οποιαδήποτε απόπειρα αποκάλυψης της διαφθοράς της οικογενειακής δικτατορίας Ερντογάν στην σημερινή Τουρκία, βαφτίζεται πάραυτα «τρομοκρατία» και όσοι τολμούν, φυλακίζονται για μερικές δεκαετίες ώστε «να βάλουν μυαλό». 

Συμπέρασμα: Η παρωδία των Τουρκικών «εκλογών» για την «νομιμοποίηση» της δικτατορίας Ερντογάν δεν πρόκειται να λύσει κανένα από τα μεγάλα προβλήματα της γειτονικής χώρας. Η μεγαλομανία και τα όμορφα λόγια, σίγουρα δεν αποτελούν πλέον αποτελεσματικό «αντίδοτο» στα προβλήματα της σημερινής Τουρκίας. 

Στις αρχές Ιουλίου 2018 η Στατιστική Υπηρεσία της Τουρκίας ανακοίνωσε ότι ο πληθωρισμός τον Ιούνιο του 2018 διαμορφώθηκε σε 15,4% - επίπεδο ρεκόρ των τελευταίων δεκατεσσάρων ετών! Η περαιτέρω αύξηση των Τουρκικών επιτοκίων μοιάζει αναπόφευκτη, όπως και η λήψη σκληρών μέτρων που θα αφορούν ευρύτατα λαϊκά στρώματα.

Τουρκικό διάταγμα που μόλις δημοσιεύτηκε (Ιούλιος 2018), καταργεί όλες τις αρμοδιότητες του πρωθυπουργού οι οποίες μεταφέρονται, σύμφωνα με το νέο σύνταγμα, στο Προεδρικό μέγαρο.

Οι μέρες όμως που έρχονται για την γειτονική χώρα θα είναι δύσκολες. Η δικτατορία Ερντογάν μπορεί να παριστάνει, σύμφωνα με τον Τούρκο καθηγητή Ερσίν Καλαϊτζίογλου, τον νταή τόσο στο εσωτερικό με συνεχείς συλλήψεις «υπόπτων» που δεν είναι αρεστοί στο καθεστώς, όσο και στο εξωτερικό με απειλές, μεγαλοστομίες και κράτηση ομήρων – όπως οι δύο Έλληνες που κρατούνται στις Τουρκικές φυλακές για περισσότερες από εκατόν είκοσι ημέρες, χωρίς να τους έχει απαγγελθεί καμιά κατηγορία.

Όλα αυτά όμως δεν λύνουν κανένα μα κανένα, από τα μεγάλα προβλήματα της σημερινής Τουρκίας, με τους αμέσως επόμενους μήνες να είναι πολύ κρίσιμοι. 

Η Ελλάδα, ως συνήθως, πρέπει να παραμένει σε διαρκή, κόκκινο συναγερμό!

πηγή



Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου